|
6 C* V, |7 h0 i
8 K- s, v: A$ D/ e8 _, y% q《北京文化图说丛书》封面设计说明 , V9 i7 N. |, a( y4 o/ i
ANG="EN-US"> - C/ M* G8 s/ R5 M8 S9 \
( {6 ~. k8 G# @8 e5 X
《图说北京皇家文化》《图说北京民俗文化》
! Q; X4 P# a- {* L# k, vANG="EN-US">
) L) U. G% z% Y" T% u& Q4 W- J0 w一、底色： 4 l2 h7 L8 a- f* s+ n0 i/ m
《皇家文化》以绛红为底色，寓意皇家的致高尊严，
! Q; }4 E) X$ p# r1 M2 e《民俗文化》以棕黄为底色，寓意民间的致纯风尚，均作渐变处理，以求变化。 % d* a( V1 ?2 y+ O1 t9 L) ?
5 y1 e& L7 Z* Z2 V/ [9 e二、不同元素：
7 f. Z2 ]& Z1 a. j8 b5 h2 J( y8 F6 lANG="EN-US">1.封面：书名变化、铺首门环图案变化
- w& c8 [/ ^2 g4 ~《皇家文化》使用宫廷铺首门环图案， 0 |# X8 C$ c( M6 J
《民俗文化》使用民间铺首门环图案,
7 k. U5 ^; Z1 H1 B6 v《皇家文化》使用华表图案ANG="EN-US">——皇权统治的致高象征， # m( K% I( d9 S
《民俗文化》使用门墩图案ANG="EN-US">——民间生活的文化元素，
5 i# r& [7 k& b6 F' s1 H两者均为石雕建筑元素，均为大门之外的装饰元素，两书既有差别又有内在的统一。
4 a3 s2 v& M- l" K. DANG="EN-US">2.书脊：书名变化、铺首门环图案变化（同上）。
0 o/ u! w5 W( c: P8 t% F4 _ANG="EN-US">3.封底：图案变化， $ n* o6 e4 @9 {2 M+ M' K! Y
《皇家文化》使用图案为由北京中轴线紫禁城镇山景山上向宫城紫禁城内（南方）眺望， 0 x w0 z# C" ~' G) M4 S
《民俗文化》使用图案为由北京中轴线镇山景山上向宫城紫禁城外（北方）眺望。
' y- k5 P: e, |" R* O+ s3 f) x
7 Z. y; b, f! ?4 D: m' D' |* ^% q三、统一原素：
/ s* D5 ]* `2 o% t1 o- s$ p1 U- rANG="EN-US">1. “万字不到头ANG="EN-US">”底纹： # o6 s) C a4 _* ?$ X
此纹样，无论皇家、民间皆广泛使用，寓意吉祥，是北京常见的传统文化图案， ; H8 I1 c8 i+ V: G
起到丰富画面，增强文化内涵，从设计上有机联系两个分册，并破除呆板、单调的作用；
D" W$ f9 x3 H' h' tANG="EN-US">2.封面之“图说”背景图案：
4 j$ y* p+ q; t! V* Z0 q! g3 p$ ]% V1 ^* i北京文化符号，无论宫廷或民间建筑之常见彩绘纹样（包袱图案）， / P, n/ I- V, q) g6 n
用以统一两册风格，并成为封面视觉亮点；
7 i# `( _4 R8 V) s1 u# H( n2 W: ~- c9 P3.封面元素：文字、社标：丛书名、作者署名； ( E u: O# V3 b" c) C/ n- R( @! a
4.封底元素：责编、封面设计者署名、丛书名称图案；
1 L. \2 {1 A3 e: P3 I, d5.勒口元素：
6 l6 w6 |' m% P2 f9 C% n! K封面勒口——作者照片、介绍文字， g7 x7 `8 Y- M
封底勒口——丛书介绍封面图案（封面缩样）。 . M1 v2 C1 {" W7 _- X0 l$ C
* y$ g& a8 C J* r, i6 a! h
) m# _- B% q1 p华表虽然常用，但唯有他是皇家文化的最佳符号代表 8 |, E+ p* C5 H
5 [! o0 L5 I& d+ A唯有皇家可用，由于被大家所熟悉，指向性强，别人用的再多也无妨呀
n4 P/ G* X) ?& M$ T* C
+ ^% [# T9 K' j2 f0 C& B更有趣的是，与他相配的是门墩，又是代表民俗文化的最好物件与文化符号，还是因为被大家所熟悉 7 K6 U8 P) @) E
+ Z, j5 J+ G0 U7 N, L+ v华表很少，唯有皇宫外（皇陵）可用，皇家所专享，其专有性特点极强 , {. T3 a R' `! Q2 J9 d
1 ^$ I, q& A/ r& c
门墩却极多，家家可用，是北京胡同文化、四合院文化的代表符号之一
$ M U v; L! t2 @2 J
0 j3 _$ }7 ^0 h一少一多，一高一低，且都是门外之物，都是石制之物，都有建筑仪礼之用，
' o2 k4 i9 _* X+ v2 j; V
/ z2 {" j# o. ~& q其实用功能远远不及其仪礼、和他的文化象征意义，
7 v+ r- D; T6 G0 k8 y7 t4 }% G
1 F& h( |9 a5 T7 u8 I+ ^) ~完全体现出一种文化的特色，成为北京独有的文化符号
( r$ a8 u9 y' c4 q& I! Y) R
$ ^1 t5 B/ z: y5 m! q' j7 J& Y用此来说明北京文化，作为北京文化的符号，以其为最佳，别无他物 3 G. r, m0 q, p- p
Y# C3 E/ {' a5 h而出版社不明此中深厚的文化因素与象征意义，随便更改
4 k' g: C7 H; {$ x& s * @) [5 Q% P: ]& ?. w
龙椅故佳却找不到与之匹配的民俗符号 6 e& a S, m6 d# y. u" y6 F
# j1 F. e$ d9 v; {% t
用以泥塑代替门墩，因与书中内容不符，被坚决否定 2 F( A' |9 |7 q1 W1 B' F/ r" O1 t
( p/ m7 K, d. g2 g勉强代替一垂花门 3 ], _9 h# t/ o! |+ L
0 b9 ^! D! R& w3 z* z# m b
对应关系为：同为木制结构，同为大门内之物，同为雕饰精美之物，却极为牵强 5 ?$ _8 C' I& M0 `3 y
0 ?! [, L7 @8 C6 h) V因为绝对不是所有的老北京四合院都有垂花门的 # S8 ?$ n6 @0 V3 o1 F0 |0 f; a, S
, F2 K6 ^. i6 j- C龙椅、垂花门都不能担当皇家文化和民俗文化的符号重责 5 m& p& a$ i0 O9 v# ~. s5 T$ E
| 
发表于 2008-12-29 21:59:00
发表于 2008-12-30 08:13:00
楼主