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走进山门，时间是： 09：00 .
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须弥福寿之庙是外八庙中最后建设的一座，是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的，因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。
8 W7 y+ {6 Z+ F% X2 K# R D2 T首先，它是藏式建筑更多地融进了汉式手法，如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。 9 \* x4 _4 O S8 e& j
避暑山庄与口外八庙（十七）
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山门内左右各立幢杆一对。
+ N1 v+ H7 K0 g/ E. @进入山门以后，迎面有高大的碑亭。
0 H3 H3 z) J1 u' T1 [8 h+ ]1 b碑亭三开间方形，重檐黄琉璃歇山顶。
5 p' R6 \5 S/ g. r! N u3 |9 Z碑亭下有须弥座台基 四面开拱门，四出踏步。
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避暑山庄与口外八庙（十七）
避暑山庄与口外八庙（十七）
) V, K; x& W. u前檐题额“智光普照”： & \ O" f; v+ C, j# N
避暑山庄与口外八庙（十七）
; r2 @4 @/ t1 D走进碑亭看看。 # G w- E) Y$ T- S& l2 y; c
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碑亭内立内有乾隆四十五年(1780年)的《御制须弥福寿之庙碑记》碑。
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避暑山庄与口外八庙（十七）
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+ y8 c) V" @6 \5 s碑文用四体文字镌刻，全高八米馀。
( z9 U* P2 A) n/ B+ ?! N碑帽.碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样。 ) f. E: G0 s2 T4 n. I
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碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。
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3 h! y! J' m7 u L2 X$ B9 ~3 M# C- }俗话说：摸摸贔屃头，，啥事都不愁！！！
- k" B, s) I. T2 B驮载巨碑的动物是龙首龟身，属龙种，名叫贔屃。 ) l, e" U& ~* c2 i1 W" ]
传说龙生了九个儿子，它们各有爱好和习性，而贔屃的特点和爱好是喜文采，并有负重能力，所以，让它驮碑。
, h6 b, x+ k' b, l- a% w在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。
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碑亭内向南望过去是山门：
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碑亭东西围墙辟侧门，侧门置蹬道，上起庑殿，左右对称。
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两座侧门中心的连线在碑亭正中处。
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山门分居中的大山门和院内与碑亭相对的东、西山门。
9 E! Y# {0 k2 D- E$ g在庙围墙的东西两面，正对碑亭中线的位置，开有东、西两座山门。
6 o( v" v9 ] O! H东、西两座山门之外，各建有制碑一通，如避暑山庄丽正门前下马碑的式样。 ! ]5 P* Z# J; a6 d
石碑上刻有章嘉国师所做的规定：“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者，王以下头等台吉以上及喇嘛，准其登红台礼拜，其余有官职者只许在琉璃牌坊瞻仰，余概不准入庙门。” + p7 e# E( X7 _% ?' T K5 d
东、西两座山门置蹬道，上起庑殿，左右对称。
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0 |, j+ A1 j0 S* P3 y8 W东山门额上为“梵香遍满”，意为香气布满寺庙。
! u. d. x; W- u1 h2 J内供黑色财宝天王(现已不存)。
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东门外原是外八庙最高的行政管理机构“喇嘛印务处”，现为外八庙管理处。
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西山门额上为“法界圆成”。
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碑亭以北，登石阶，到月台，有一座三间四柱七楼式琉璃牌坊。8 |# Q; i# b: d2 Q( u
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牌楼前两侧置石象一对，高2．45米，雕刻精美。 * F9 j% v( A$ Q( N6 a' z- V
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封建时代，在皇宫里大象象征和平景象，寓意“万象更新”。
1 B K$ `% c/ J: ~, a3 Z而在佛像后的背光和菩萨的坐骑，置象以护神，寓意佛法无边，神圣不可侵犯。 ; _; T2 [" ^7 b! ^
此处的石象象征大乘教有大力，能普渡众生。
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琉璃牌坊上面有云龙等图案组成的饰件，五光十色，光彩夺目。
6 J+ R3 u! }, G; f% \牌坊翼角翘起，斗拱层叠。
$ f+ ~- L- H4 Y2 y; ?: i. S( q* B拱门门额用九块青石构成，门额正面雕刻卷草图案，底座刻莲花瓣纹饰。 1 }# d' d M, u3 v% \$ N
四柱是黄绿琉璃相间的云纹和绿柏图案。
* U# y5 f o* s1 q6 N( C三门之上有绿琉璃额枋，额枋两侧为莲花，中间为“一统江山”图案.
5 h. r+ v9 E9 x$ }! f“四楼”中间穿插三座体积略大的“楼”。
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正楼正面中间嵌白玉石匾额，上有乾隆御书“总持佛境”，意思是佛居住胜境，统领天下万法。 8 |+ `) |3 r9 p. T
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石匾四边嵌有黄琉璃龙戏珠图案。
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+ V; Z# s/ y4 Y2 q两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板。 # k/ e) }. L( t* c
整座牌坊用黄绿琉璃和青砖构成，体现出皇家气派和封建的社会等级观念。 ! h. F% J) Y" t6 A% h) S9 ^
当年能够进入牌坊的人必备“蒙古王以下，头等台吉以上”的官职，其余的人只能在牌坊前叩拜。 $ M7 ^% w( ?. K2 V' v. S
现在的时间是： 10：00.
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我从中间券门进入牌坊，到琉璃牌坊的背面看看：
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背面中间的正楼无匾额，嵌黄色琉璃正龙盘坐大花板：
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背面两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板：
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与热河须弥福寿之庙兴建目地相同，在北京的香山，建有宗镜大昭之庙。
9 s5 A4 M( _. h# y2 v+ m宗镜大昭之庙前（东面）也建有规制相似的琉璃牌坊：
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0 r2 r- f5 D) x; \ ?4 ~[转贴]： & U3 \9 H' T: k2 i" N
香山昭庙清乾隆为六世班禅所建的夏季驻锡处（冬季住西黄寺）。
' O* V) ~$ {: A: i: |/ o座落在香山（静宜园）见心斋及琉璃塔下方，地处半山，坐西向东；原为清室皇家之鹿园。 / y( e8 a7 R, y1 C- ]1 N$ t6 x
此庙之兴建目的与热河须弥福寿之庙相同，皆为嘉勉班禅远道前来祝寿之故。
8 _8 l4 L+ i$ G$ ]5 i昭庙全称为宗镜大昭之庙。
0 Z2 f% j+ ]% v/ ?0 c就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅。 ' c& p, f9 B; l! Y; E8 a
主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。 ) @8 x* K! g9 C; Y. i ~& O
墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。西藏建筑色彩浓厚，令人如置身西藏山寺之中。
' a v2 p! n3 Q/ D" D4 A* V庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一，是昭庙重要组成部分。
/ g' x8 m- k {在庙前的石台上，牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰，飞檐式琉璃瓦顶，庄严华美。
* U3 Z4 f8 ~$ A2 Y牌坊上部正中、两面有题额，均为汉藏满蒙四体文，东额为‘法源演庆’，西额曰‘慧照腾辉’。
. L- E6 a: L9 X9 Z石碑在昭庙内院，碑文为昭庙六韵，即三首五言诗，诗中夹注，均为乾隆御笔，亦系汉藏满蒙四体碑文。内述建庙缘起，以及乾隆皇帝在此会见班禅的情形。
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闲篇扯完，回到正题。
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琉璃牌坊以北就是须弥福寿之庙的主体建筑大红台。
$ ~5 t( s* _: G' X从正面看去，牌坊有如大红台的大门，华丽的牌坊更衬托出大红台的雄伟。 / f: H- w9 V, F- R Y
从建筑形制上看，须弥福寿之庙的前部自石桥、山门、碑亭至琉璃牌坊为汉族建筑形制。
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我走到大红台西侧的吉祥法喜殿南侧，找一块山石坐下来，休息一下。
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吸上两支香烟，准备进入大红台。 " \+ D. L, h" w6 q: X
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琉璃牌坊以北是该庙主体建筑大红台。
5 w2 y+ I' ?- W7 C3 H8 ?大红台由三层群楼围绕着“妙高庄严殿”组成。
4 ?- ^% T+ I7 L1 {6 M大红台平面成回字形，是藏式的“都纲殿楼”的一种发展形式。
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大红台与东红台、吉祥法喜殿相毗连。
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# I, c( a8 n+ ?- x* H3 J2 ]* ~3 F东红台向前比大红台凸出半间，吉祥法喜殿则退后。形成一种不对称的均衡感。 $ t' z# o: C Z2 G
大红台实际是紫色，象征吉祥、高贵、权力。 ' [) b. E. v7 O# S# L9 @
大红台外墙下部装花岗岩条石，上部砌砖，抹朱红灰面，三层。
1 o9 \8 n. e- i5 \大红台正面开三层窗，琉璃墙门的上层开2个窗，两侧为3层，各开12个窗，南面共开38个窗。 4 z* V7 F5 B9 y5 j
普陀宗乘之庙的大红台，墙壁上镶嵌着典型西藏风格的梯形窗。
" T) { ~' h' I/ p3 r/ t0 m须弥福寿之庙的大红台，却采用了琉璃垂花隔扇窗。 9 p! S7 }. s1 f# `- l, w9 J
窗子为狭长形，有窗扉两扇，窗头上浮嵌琉璃垂花门头。
$ C$ b X- n6 l R这种窗式是汉族建筑形制，汉藏两种手法有机地设计在一个整体之上，汉藏文化艺术交流融合的杰作。 " `3 S- Q( |4 D4 |3 d& R+ [
窗子称为“盲窗”，有真有假，真的用来通风采光，假的用作装饰。 1 Z4 a8 P- S1 |
大红台南面的中央入口处为琉璃墙门。由东西踏道上达。
4 [2 F% A# b" }( ^) \2 C, ]站在中央入口处的琉璃墙门外南望： . c" g, _* Y; F. n2 C# @! f: w2 y& j
/ G5 ]6 S% R0 @* y9 X: o. \现在的时间是： 10：30. ( e% c$ W% G- I% k
我走进南楼中间的大红台的门殿。
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待续。
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发表于 2009-3-5 12:07:00
