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晚辈对野鹤先生言论不敢苟同，因为您所反对汉服复兴的两条论据并不成立，而且从您的话语中能看得出您并不了解所谓的“汉服”及其传承的历史。 : U, K; Q7 b8 `8 s, |
首先，按现在通常的一种说法“汉服”即“汉民族传统服饰”，特指上溯炎黄下至宋明在华夏（汉代之后改称汉）族居住地区及其周边以华夏（汉）民族形成过程中通过自然演化和传承中形成的具有鲜明民族性格特征且明显区别于其他民族服饰的传统服饰体系。况且“汉服”一词古已有之并不是今人的发明，最早可见《汉书》“后数来朝贺，乐汉衣服制度”这里的汉特指汉朝及其服装礼仪制度。在唐代樊绰的书中就明确称大唐服饰为汉服，及至宋元时期中国周边一些异族统治者也明确用“汉服”指称汉人服饰，元代修《辽史》甚至专门为汉服开辟了一个词条。但历史上汉族人却很少用“汉服”指称自己所穿服饰，而称“华夏衣冠”或“衣冠制度”，因为历史上汉族人的传统服饰是使拥有一整套完备严格的衣冠制度的是经过历朝历代不断继承确定下来的。中国自古被称为“衣冠上国，礼仪之邦”，衣冠因而在中国不仅特指服饰更成了文明的代名词！
/ T5 o7 f. P" E7 o; m 况且“汉服”是一个民族服饰体系不能只拘泥于某一时期，之前我早已说过以朝代论汉服只能是无知的表现，诚如汉代流行过“曲裾”，魏晋南北朝流行过“杂裾”“两裆服”，隋唐流行过“襦裙”“幞头”“翻领胡服”，宋代流行过“褙子”，明代流行过“曳撒”“直裰”虽然形式上各有不同且各具鲜明的时代特征体现着不同时代的审美观，但万变不离其宗其基本特征和形制始终具有华夏服饰的鲜明特点且一脉相承，无论是上衣下裳制，深衣制亦或是襦裙制始终没有脱离华夏衣冠的服饰体系，焉何能用某一朝代指称汉服？！ 9 K# X( }0 [' ]7 T% k4 S7 c# F" k
又如先生所言，服饰的发展是随着历史进程和人们生活起居的演变不断发展的，就像中国人由三代沿袭至隋唐时期的席地而坐变成宋之后的垂足高坐，中国人的服饰也是不断为适合不同时代的需求不断发展的，难道宋明时代中国人的服饰就不是传统的华夏服饰不是汉服吗？ 9 {: M& A5 b+ x! `) o# f0 H
其二，汉服作为华夏（汉）民族的传统服饰从有据可考的殷商时代算起下至明代前后传承延绵3700年之久，作为当今中国以汉族为主的传统民族服饰当之不愧！虽历史上满清入关华夏陆沉，我们的传统民族服饰被迫在血泊中退出中国历史最终被旗服取而代之成为中国人的主要服饰。满清服饰虽仍具有鲜明的东方服饰特征但与传统中国人的华夏服饰体系已不是同一个概念。而今“剃发易服”的暴政早已消失，汉服复兴方兴未艾我们作为华夏民族的后裔为何不能重新穿起原本属于我们的衣裳？如先生所言，我们的传统文化虽已被割裂，但只要能够与时俱进重新唤起我族同胞民族自觉谁又敢断定50年后，100年后我们的传统服饰就不能重归华夏大地？
: [ N/ U5 [! k; q4 m" T. Y( x 汉服复兴并不是外界认为一味的复古，而是提醒大家不要忘记自己民族的属性和优良传统，不要忘记我们曾经有过的那份中正典雅的从容。汉服复兴并不是一场沐猴而冠的滑稽剧，对待外界正确理性的批评自然会认真对待不断改正，但是那些根本对华夏衣冠一无所知只单纯为了反对而反对的观点未免有失偏颇，如果先生对汉服感兴趣的话，不妨看看沈从文的《中国服饰史》其中对中国服饰有比较完整的介绍和论述，相信野鹤先生对汉服的观点会有所改变。
7 Q5 _$ ~. @- o+ [0 Y0 s 晚辈学识浅陋素养不高，言语中若有得最冒犯之处望请先生海涵，拱手！ | 
发表于 2009-8-15 19:10:00
发表于 2009-8-15 21:24:00
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