《Islam in China》一书关于中国回教的历史照片(添加补充)

rishon

    其实做此贴最早的意图是想寻找"回回营"的内部建筑踪迹,可除了仅在《Islam in China》一书中找寻到部分中国清真教的历史,书中并没有回回营外部建筑的图片.在个人此后的寻找中也暂未有更多的成果发现.所以考虑临时还是将在此书中找到的图像资源截取下来,给相应的关注人士提供继续寻找的线索.

0 k) s+ }0 B; c' n7 y6 q2 S

 

( j) W; `6 y; I, U& G: I" L' R

    昨晚时间仓促,来不及找些介绍性的文字.今天有点时间,补充些介绍.

    Marshall Broomhall 中文名字为海思波,是一名英国传教士.1891年,他第一次在河南和安徽交界处访问了一座清真寺,给他留下了深刻的印象"清真寺如此整洁,而且没有任何偶像,与通常的中国庙宇形成鲜明对比.1910年,他出版了《伊斯兰教在中国:一个被忽视的问题》(Islam in China:a Neglected Problem)一书，成为西方学界迄今为止进行中国伊斯兰教研究的必读书.一个证据是,这本书于1987年在英国再版.该书曾经由图乐新翻译,宁夏社会科学院1992年油印.但该译本对地名、术语等的把握不好,学者们在引用、参考时尤其要慎重.

 

   《Islam in China》该书主要分为两大部分:
   第一部分"历史回顾",主要包括中国与阿拉伯的关系、早期来华的穆斯林、汉文和阿文碑刻、广州的宛葛斯墓、清末云南和西北回民起义以及"回回"的含义等方面的内容;第二部分"现状",主要包括对一处清真寺的访问、人口估算、社会和宗教状况、 如何向中国穆斯林传福音等方面的内容.这本书的意义在于,它是西方人所写的第一部有关中国回族伊斯兰教的重要著作.

* c0 q4 o4 I B3 W5 a

 

   

8 T0 \; G! L5 k* }

 

   此为广州地区的穆斯林墓地.是最早来到中国宣传伊斯兰教,属于穆罕默德时期的某位人物.

' o6 r* [% x$ A7 {9 T0 Y

 

   

! y4 z# E# j5 r( ~, L5 [

 

6 j7 C I4 x5 c" ~! t; ~5 q5 C

    此书清晰版本中无下页,这页是从其他不同时期出版的作品中补充得来.上面那幅很容易看出是回回营清真寺的门口处.下图位置有待查询.可惜的是这页暂没找到清晰图.

 

. x& h. y4 t, e, _9 @

   

 

   

 

   这是西安化觉寺天宝元年的《创建清真寺碑》和阿拉伯文碑.

 

) M, Q9 P" C9 n% [7 H I

   

$ L/ B' Y' n# T

 

, M+ b6 C! k! Z8 H5 l8 N8 A

    大学习巷清真寺洪武圣旨碑

( f- u0 X' C m& l5 c% `& Z

 

   

 

    北京回回营普宁寺乾隆圣旨碑 拓片 碑文

$ Z3 r+ m2 K8 |7 w% D

 

2 l. e$ @$ z# k5 N. _; v4 }+ R" X

    下图中的石碑即为原回回营内的乾隆御题碑,文中根据作者的文字可以确实,作者本人确实有去过回回营清真寺,他的碑帖拓文是现存最早的.有对回回营大殿感兴趣的网友可能会继续失望,此书中并无外部宫殿建筑的照片.当然不排除在作者其他作品中可能会出现.感兴趣的人可以按照作者这一线索去查找.

    对于碑帖还有其他文字的拓文可以去相册中查看.在这里只引用汉文版.

 

' w' m# E" Z5 O6 f- T

   

 

   

 

" }$ L8 U' N$ n, H) L

    仍是广州的回教墓地

 

& u+ v; N; X2 `- C5 L& H% O, J

    

   

 

    

 

   

, t# L% h5 F9 T+ c

 

   下面这幅经比照,可以明确为牛街清真寺.其中楼下的网友还提到其中一位重要人物.

 

   

 

   

7 L& k6 B' K9 p7 Z6 q

 

   下面这幅是有偏见性质的,是作者及此书存在缺陷的一点.

9 O; v" @6 X7 r, p

   《一位中国穆斯林的洗礼》在河南郑州附近,一位79岁的"中国穆斯林"站在一个水坑里接受洗礼,旁边的围观者是一群西装革履的洋人.这里体现了作者赤裸裸的西方政治立场和基督教传教士的心态.他明确指出,此著作是为了向中国穆斯林传教而写作的.此外,书中的很多资料有明显的讹误,对穆斯林的记述也有很明显的歧视、歪曲之处.中国穆斯林很难接受这样一本描写他们的书,但事实是,这本书是西方人了解中国穆斯林的入门读物.

    但不管怎样,此书有一定的参考和学术价值,待我制作好PDF再提供下载.

# l6 E% @2 |" R

 

   5 A6 E$ |0 U9 `( N, Q

   

5 |4 @/ q/ Y+ T( p `3 d

    另外,部分未转引的图片可参考此相册专辑:

; x. F: D8 m/ ^$ ?- W5 H

    http://www.flickr.com/photos/guobaodangan/sets/72157617478702742/

aidushu

非常珍贵。这本书是英国传教士的一部关于中国伊斯兰教的力作。

 

/ m9 h( {- }) g

 

/ h( b' v8 W- Z% n! T

 

上面这副牛街大殿外景图，上面悬挂的小匾额，是著名的“一笔泰斯米”琉璃匾（泰斯米指的是“奉普慈特慈的安拉之名”，此匾书法属于一笔写成），明代成化年间文物，四百年未曾损坏，却在文革中被砸碎，后来牛街回回在一张五十年代的图片上根据极小而模糊的影像，一笔笔描绘还原，又在当年的御窑重烧，现在挂在邦克楼里面。如果当时有这张图片，一定会恢复的更好，对比之下，原件字体更峻拔。

* U5 C6 j8 q9 D

 

下方第二张关于牛街的人物合影图片，是在南碑亭前，照片右侧数第二人，个头高高的青年，正是大名鼎鼎的王宽王浩然阿訇，当时刚刚从麦加朝觐归来（1907年），并受到了奥斯曼土耳其苏丹（也是伊斯兰世界哈里发）哈米德的接见，并派遣两位学者先期到北京教授伊斯兰知识及阿拉伯、土耳其语言，照片左侧数第二人，正是两位西来学者之一。不久王浩然阿訇便创办了最早的新式伊斯兰学校，这也是如今众多回民学校的开端。

 

aidushu

! {2 B* P/ r" |3 }

此图中第一幅为回回营清真寺大门，第二幅根据注解为平则门（阜成门）一带某清真寺，待考。

 

8 O/ R9 g% p% S7 g2 f

 

清晰图

aidushu

$ K& n2 _ c& p

 

回回营清真寺乾隆御碑正面拓片（汉文及满文），北面。

3 b! r5 d2 Z, f- j

 

 

: Z% {/ w& ^- r# J9 g

 

乾隆御碑背面拓片（蒙文及回文）

aidushu

, Q. x0 _4 G" e

 

# b% K3 x" P. S, T) `; b, y

这是西安一座清真寺的碑文，不是回回营的御碑。

aidushu

 

3 W) l# c* a6 D

这是万岁牌，当时朝廷要求清真寺都要摆放。

aidushu

 

6 b) W0 K" `. s& n

回回营清真寺大殿门前和御碑前的阿訇及穆斯林合影，佩戴缠头巾者为阿訇，中亚一带也称毛拉。

 

* P# ^7 O- S/ Z3 ]

 

食烟火斋

QUOTE:

以下是引用aidushu在2009-4-30 9:43:00的发言：

此图中第一幅为回回营清真寺大门，第二幅根据注解为平则门（阜成门）一带某清真寺，待考。

, ]; T" L% k4 \+ |% f F: A1 y

 

& A5 Y/ t6 ~, l! [0 T: |

 

 

阜成门一带，也许是锦什坊街的礼拜寺？

aidushu

等待您的pdf 电子书。此书主要在保存一些史料方面有所贡献，至于说以中国穆斯林为对象的传教活动，向来是基督教的一个难题。

rishon

做此文主要目的还是希望能为相关人士提供点资料,本人对此相对陌生.

 

" n) ?' ` W* i- A1 n

引用一篇相关文章,供以参考

' a% o; D6 [% v: @) ~8 _, P: I0 g

 

西方学界对中国回族伊斯兰教的研究述评

http://www.islambook.net/xueshu/list.asp?id=3300

aidushu

我这里有清晰大图，补充如下：

 

1 _! h' Q9 P# X) }; g

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001565.jpg

7 [8 g5 N* k& _; ^4 N+ I

 

1 x7 J3 h, c( m8 S* \3 Q( S

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001566.jpg

/ w6 y: R1 |0 h6 G7 I

 

上图是东北某处清真寺的礼拜照片，并非北京的清真寺。

, x# K% L% G/ q8 |0 X

 

: O% D. i+ a* K/ I

 

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001568.jpg

6 R+ O/ R1 C9 \; w

 

" T! L4 `5 i; n; X1 N

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001567.jpg

; \" Y9 ]7 `( Y# y! w5 }

 

# a: x( z3 L+ k5 d9 _$ d4 r# l

这也是东北清真寺（注解是fakumen清真寺），应该同头两张属于一处，据望月楼考证是辽宁开原一带某清真寺，可能是开原老城清真寺，也可能是法库县清真寺。他们头戴六角帽，应该是哲合忍耶派穆斯林（苏菲），据《心灵史》载，辽宁有因起义被流放的这支回民。

, a& L; \/ Z+ | J# j* j

 

 

 

; d1 ]3 _3 x& q5 [# p- c4 ^

 

" [7 n$ p9 R3 Y

 

aidushu

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001560.jpg

 

5 k& p4 c& J$ c* G, K, o, v) O

这是平则门那处礼拜寺内景大图。

rishon

谢谢了.借用图片已经发布到了相册里.

黑龙

QUOTE:

 

& }6 S q1 d; B' j

上面这副牛街大殿外景图，上面悬挂的小匾额，是著名的“一笔泰斯米”琉璃匾（泰斯米指的是“奉普慈特慈的安拉之名”，此匾书法属于一笔写成），明代成化年间文物，四百年未曾损坏，却在文革中被砸碎，后来牛街回回在一张五十年代的图片上根据极小而模糊的影像，一笔笔描绘还原，又在当年的御窑重烧，现在挂在邦克楼里面。如果当时有这张图片，一定会恢复的更好，对比之下，原件字体更峻拔。

 

下方第二张关于牛街的人物合影图片，是在南碑亭前，照片右侧数第二人，个头高高的青年，正是大名鼎鼎的王宽王浩然阿訇，当时刚刚从麦加朝觐归来（1907年），并受到了奥斯曼土耳其苏丹（也是伊斯兰世界哈里发）哈米德的接见，并派遣两位学者先期到北京教授伊斯兰知识及阿拉伯、土耳其语言，照片左侧数第二人，正是两位西来学者之一。不久王浩然阿訇便创办了最早的新式伊斯兰学校，这也是如今众多回民学校的开端。

/ R+ ? h% O9 D6 x

 

还真不知道这个匾的典故，学习了

/ V/ m; ~9 m- B7 D

 

/ y0 Z2 j4 @) l2 B: `

 

3 g: t- t* C. S4 K2 V. B

看看好像这张照片也是这个吧

3 y( k5 W1 A2 f; u0 ]

 

9 j K( |7 X3 B

 

4 S0 z5 Q/ E9 K8 S @

 

+ T) e% s- X( g2 Q! F. t4 @8 T

 

原

强！

( S0 h# T6 q! k! x

那个平则门清真寺就是锦什坊清真寺，到现在大殿内部还是跟照片上一样的。

aidushu

的确如此，看来所说平则门清真寺就是锦什坊街清真寺。

 

黑龙老师的照片非常珍贵，我会将它转交给牛街清真寺的阿訇的。但不知此照片何时何人拍摄？请赐教。

rishon

黑龙的照片我知道,是Rev. Claude L. Pickens拍摄的,大约是在1910-1930年左右,他拍摄了很多中国伊斯兰教建筑和写实的照片.在哈佛大学网站上还有很多.

akeyking

阜成门内的清真普寿寺，确为原书中所摄之对象。这是今年二月份正在维修时的情景。片中的小龛及圆形窗洞在老照片中均可见到。

 

dak

回回没有洗礼这一说

aidushu

那是一个回族老人改信基督教的洗礼场面

dak

就去过花市 牛街 东四 下坡这四个寺

不是说要恢复后海的礼拜寺么

aidushu

这是正对着新华门的北门，也就是正门。

imhsb

QUOTE:

以下是引用aidushu在2009-4-30 9:43:00的发言：
6 {, I5 E( i" I6 i2 m

& u) o7 ?, P6 V

7 G8 v! h4 y7 D1 ~/ O

 

: ^$ d; L! y! t" A* k

   请问这张照片是什么角度拍摄的？

9 o: f/ g$ Z \2 K# |+ y

 

   是从今东安福向北摄？还是从今长安街向南摄？就是不太清楚这个门是回回营清真寺的北门还是南门。