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& O; I0 |7 X$ y7 a9 B+ o6 [$ M 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
* _* y0 y: |( A K0 i- S9 W" d河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 ; g. o W8 h k3 ]/ ?* z! c2 G2 x
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
5 I: i' n) t! d) I文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
) |, S7 Z% |) b) C& I4 O 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
5 s# i# B! A. l/ q8 A序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 6 S& K5 C7 ?! O' v) P% `
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 ' l6 A/ f+ m: m$ X4 x
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
5 X: E; Q. V, M% \: H' i本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 ( a: {* s l& U1 c& G% O
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 7 l& r# F9 m% U- y% o/ Z5 |; g
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 . M' d" o+ Z2 p9 H- M
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， ; ?0 w9 x0 H9 S
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
z: A \# M. y2 S$ b 1. 诵经祈祷仪式
+ N5 I4 J3 r3 N1 q; \ 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
9 s% |/ F! I* K+ U, L- u+ S汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 0 W8 C& E8 }4 k- c$ {
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 , e, m& ^8 m- h! R1 }. K! |
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 s; b& t* N7 H! O: I7 C
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 : D. V+ O7 e6 |
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
9 m' n# c0 W% M5 l/ e+ C$ c月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 5 r" ^. L+ S4 e
要特点。 - ]. e4 m) v( k
2. 以舞娱神
: |9 r1 t7 q6 b* Y6 f 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 + n5 }/ M0 ]# C3 o
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） F2 ^4 `% L% ?
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 y" M2 M5 u: z4 F: Q
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 1 O% I1 c" F/ m6 ^, A" L( j
又不乏洒脱。
5 l, E _: k* J0 R- O2 m% ~ 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
) R; u3 ?9 A* H! P/ m# x/ O) F焚纸，保佑村民人寿年丰。 ( V) l- k& M" w4 H9 N5 T# P
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
' E+ @' M2 ?* T* o) G" D4 _头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
# R3 D0 B! [; \- {# X--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 , U& _8 o9 P$ \& w, S' @
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
& v" Y9 w: p6 M; `5 n) U' Q5 F- B8 v 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
4 d8 x# x3 I9 y8 n7 g% O3 U不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
4 \5 Y) B6 T; P* @ ?+ d% R( }0 Z+ L东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， 9 z' F; B" q9 T3 l+ |& r1 X
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 $ {) @0 W* {* i4 S# O: r$ |. F4 Y
展示其各自舞蹈的独特风采。
2 e( k( w" y( O8 e1 p& f; R3 } 3. 上口扦 6 K/ g- j6 T8 X
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 9 d8 u8 S) u6 w& W& R
"锁口"，据说此举可防止病从口入。
! k7 R% y- d' Q 4. 上背扦 2 E; d- _: o( W5 d) S
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
/ C) k! [! r& i, v手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 ' o$ o2 e7 \# S. j' |) H6 p
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 8 z7 h( W- H( A8 |7 B9 X! a
欢乐和浪漫。
' [- x) A% C+ l5 ?. w 5. 开红山 4 L' u+ ^3 P" T! T+ I, n- W
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， w8 m; `% i% C( M3 v
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
4 L3 l3 `7 g- P% x) c智慧和勇敢的品格。 9 t- G; ?% {( K' S
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
' g) p, S3 O4 e6 ^ 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作 " U- p& D+ X8 V) R! _! m0 Q
供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 ) S! O: W1 C+ j( }0 x
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 0 `7 l; T$ X* n4 h- Y+ G- ?
的祭祀高潮。
C8 l1 I6 ?" A- ^# ~9 T 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
/ P, N% T1 }, ] r" s了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 6 ^0 }2 W- A6 m4 l. s
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
5 {( D# J& m9 X厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
7 s5 B7 D' c6 A* _中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
0 I% [3 x5 [# d+ Q0 h8 E r以祈受种得子。
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主要活动和村庄名： $ [) F3 _( W' N0 K8 J
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 ( G! A; g% j/ B& `- o9 ^ ]- ]
军舞: 郭麻日村，尕沙日 # E, d) y8 K4 X( y5 e$ o8 D
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
% O- C0 ?& U5 W6 e8 V1 u尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
) W* i1 ~0 l7 q0 h9 ?龙舞: 浪加村 . \( P) N, @1 z: A3 E
% S, O7 Q# L' L2 p6 _3 q2 r1 B各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
: M$ s5 |% |& K' A念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
) p' l$ C+ U1 o的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
; x6 j+ G$ z* [8 v" v! ]江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 3 a5 M+ `" P* a; r, x% A! f
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
' w3 g1 Q( j$ Z/ S4 R1 Y二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 2 S# w' L* V8 L& S7 o
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 ( m |1 K+ i1 N9 v. v
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
" C6 E, t: q7 A有待发掘。）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
