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牌楼在北京最多,牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体,是北京古城的独特景观。 1 j; B& o0 G3 f
老北京中轴线上有一座景山。 6 H/ t7 J- ]1 D: T; V4 @6 X% z
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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! I* u- I; T; ~7 b/ Q7 y# e1 \寿皇殿位于景山正北面的一组建筑,有正殿、左右山殿、东西配殿,以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。 ' m. D: {& }9 t$ \5 x# `9 E" m
* @9 \; ?! ?% ~* d/ t垣墙呈方形,坐北朝南。 " J8 W$ Q! X7 k+ y
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! q# E8 g3 ]/ R/ \% A ]7 Y; x寿皇殿宫门外有三座木牌楼,分东、南、西三面耸立,这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 # H& T# Q9 A( s3 h- v% B) S
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三座木牌楼为四柱三门九楼制式,黄琉璃瓦庑殿顶,金丝楠木梁柱。 5 t8 ]& F+ Z% @6 I* A' Q
9 C# g/ e, A/ f- ^, s三座木牌楼通面阔16.2米,均带斗拱。 3 d3 u& m3 r) A( ?7 d! {
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; E/ t* e9 J" v( m! Q三座木牌楼高大秀丽,远远望去威严壮观,非常引人注意。
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景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年),距今已有260年历史。
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其建筑形式是典型的皇家牌楼,也是牌楼中规制最高的。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼,是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。
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" j! p, P# o4 ~- V: w每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼,是目前还保存有戗兽的牌楼。 ' B; C9 t: u1 ]8 S& |2 u
, E9 l; x5 Z9 f其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。
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8 v% T M% z& A4 M0 D三座木牌楼共有十二对石兽戗石。
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[转帖]: 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》 # G9 f; _* \/ J" P
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9 V7 ~ I, H! ?2 w寿皇殿寿皇门外有三座牌楼,分东、南、西三面耸立,这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 , e, j# l- g4 u. y& h5 K
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牌楼为四柱三洞九楼制式,黄色琉璃瓦覆顶,金丝楠木梁柱,高大秀丽,远远望去威严壮观,非常引人注意。
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8 ?/ ]6 a* v) L9 p牌楼在北京最多,牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体,是北京古城的独特景观。 & U# h3 H A! q5 s0 [; t
# a [' i/ \1 ]4 y( E6 B2 Y1 j7 H! [牌楼也叫牌坊,最早见于周朝。 ; u5 X: t0 o3 b
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景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年),距今已有260年历史。
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: G& \( |" ?: N. ?0 J其建筑形式是典型的皇家牌楼,也是牌楼中规制最高的。
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由于寿皇殿被北京市少年宫占据,故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。 1 L) A# @( D* ^3 f
$ }2 N0 w" ^( d9 f$ H( h寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。
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0 {1 p0 I1 L+ _( D乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联,这三个牌楼上的匾额题词最精彩。 ! C5 K! H, u% c
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现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼,虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝,
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$ d" m1 y0 }9 N. O; m/ S! }+ c- m' ]( v然而其中不认识的生僻字就有五个,对所认识的字也不能连贯认读。 $ ~* x, m: q$ z
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可以说面对匾额,字字都是丈二和尚——摸不着头脑。
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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。 9 z' K: o/ D* x5 a5 v
6 J* k @2 D, `! m牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解,就使游客感到很遗憾。
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0 w+ K9 Q6 s( ?; [1 n3 Q) K7 r" ]因此,对匾额题词加以释义,是每个游客非常盼望的事情。
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今经过多方研究探讨,初步释义如下: & [* j7 Z8 o# |& v0 v
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- @% A( V2 j5 E8 ]: {1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义:
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& l+ J E) S; L! t1 ~“顕”字的发音:xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显;②子孙尊称先人:显考,显祖;
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“承”字的发音:cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。 & ]# m) I2 k/ z* Q
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《诗·鲁颂·閟宫》云:“周公之孙,庄公之子。龙旗承祀,六辔耳耳。”
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- V: ~7 o, {$ m$ U7 ?0 }这句话的意思是:周公的孙子是鲁庄公的儿子,在龙旗下举行继承祭祀礼,礼仪马的缰绳软软的低垂着。
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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。
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+ M: M; X! U1 n+ J4 { “无”字的发音:wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。
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“斁”字的发音:du,去声。其字义是败坏。
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《诗·大雅·云汉》云: 8 d+ N+ e4 ?# v: ?/ C
# o G+ O3 y# [6 C d, P b4 n“后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我躬。” ( t4 R7 ^; w0 o! a
6 f* L2 b* U+ v这句话的意思是:后稷不能护佑,上帝也不降临,败坏下土的灾难,竟然让我逢上。
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& Y0 b) t& |) R9 I《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱,仰天呼吁,求神乞雨之诗。
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从上面记载我们可以看出,乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。 + U7 m6 q2 w# _/ W4 g
5 V6 a# @* t# r9 @“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业,不能做败家子,败坏先祖,遗臭万年。
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- r! l" L7 L. u/ n2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义:
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3 @7 _# a; s+ p6 N, u& G0 {& i“昭格”一词的发音:zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。
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《诗·大雅·烝民》云:“天监有周,昭假于下。”这句话的意思是:上天监察周王朝,在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 8 a' L# y: K4 g
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“惟馨”一词的发音:wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。
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# U n" w( G8 {9 B- {5 Z! L《周书》云:“皇天无亲,惟德是辅。黍稷非馨,明德惟馨。”
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这句话的意思是:上天不亲近任何人,他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源,只有光明磊落的德行才能香气远闻。 + G" n5 l5 ]/ i, j
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《国语·周语上》云:“国之将兴,其君齐明、衷正、精洁、惠和,其德足以昭其馨香,其惠足以同其民人。” 7 w) B6 Q7 @* B1 j# U
* N3 ?* G& s8 U+ i% m F从上面记载我们可以看出,乾隆是引之以证己心。 ; W# [" g) m( C2 Q5 n- C+ Q
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“昭格惟馨”其深旨意境就是:昭示己心,明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。 / z1 }8 R/ z1 c$ a Q1 d6 L7 X, S
$ r, B/ @+ g) C4 T4 s+ n此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应,形成了强烈的对比效果。 6 M- E' V0 C: v7 v$ O0 ?
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' r4 o4 S! ?8 o[转帖]: * R, i, z: u7 K
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3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义: # z9 R! n; F6 F
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“世德作求”一词的发音:shi,去声。de,阳平声。zuo,去声。qiu,阳平声。
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《诗·大雅·下武》云:“三后在天,王配于京。王配于京,世德作求。” V" `3 V/ e' N+ ?+ ?8 V9 r
+ w( a( ^, d. y2 ^这句话的意思是:太王、王季、文王在天之灵护佑,武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京,可与祖德相配合。 5 g6 ]7 G# f$ p( u
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《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗,赞美周武王能修祖德,继承先王之业。
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由此看出,乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义:我的政绩也要与先祖的功德相当。 ; Q' t. i8 Q/ R9 p# E
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4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义:
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) V& V" d6 k4 c) x“舊典”一词的发音:jiu,去声。dian,上声。其词义是从前的法则、制度。
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《诗·大雅·荡》云:“文王曰:咨!,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。”
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' x0 `6 i0 Z- O这句话的意思是:文王说:唉!唉,你们殷商。不是上帝不好,是你不循守先王的旧典章。
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" `! p6 J1 ~% O0 N, y- `《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗,假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。 7 x# T) R. l& I) D
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“时式”一词的发音:shi,阳平声。shi,去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 ! Q/ I$ y h3 N& a: b
3 r7 k- s1 Z5 D# _2 s0 F通过“舊典时式”的题词,我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家:
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; _! `, W H# _+ a# [从前的典章是今天的标准,从前的事迹是今天的榜样。
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[转帖]:
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6 \0 s" H, @ e" G# z" j5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义:
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“继序”一词的发音:ji,去声。xu,去声。其词义是继守先业。 $ H2 }/ z! e" Q$ t5 {# P
. N. ]# i2 g5 _. { |% c& p* {《诗·周颂·闵予小子》云:“维予小子,夙夜敬止。於乎皇王,继序思不忘。” & m4 z/ e" U! @- f* F/ x
5 m: _. V/ n" {8 o9 R+ `这句话的意思是:我小子啊,日夜谨慎又恭敬。啊,伟大的先王,永不忘继守先业。
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《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后,朝拜武王庙时所作的诗。
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$ p z5 k% n1 A“其皇”二字的发音:qi,阴平声。Huang,阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。 / X d+ K7 ?: O. O( f
/ c$ q1 R/ z. c. r9 y4 @《诗·周颂·烈文》云:“念兹戎功,继序其皇之。”这句话的意思是:时常念及先祖先王的大功,继承并发扬光大它。 9 s* J9 A/ B& R+ K7 \
0 @9 }8 j" K3 l《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时,与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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从上面记载我们可以看出,匾额题词“继序其皇”四字,是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。
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那么“继序其皇”的含义就是:继守先业并把它发扬光大。
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4 n! m% z$ p1 _0 k& t$ P[转帖]: 3 E3 [, j( G6 G1 a+ p6 ?3 o( G
- C" c" ~0 N4 B" T6 b6 A6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义: # F+ k5 c* i- m
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“绍”字的发音:shao,去声。其字义是 ①接续、承继;②通劭,尽力; 8 L2 n5 I. g; A
7 ^" T2 c1 g) f4 t) t# _3 E“闻”字的发音:wen,阳平声。其字义是①听取;②传播、传布。 $ H0 ~4 k5 p" G1 B; p; L
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“祗”字的发音:zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。 2 w" u& Z5 Z9 i- q2 W
v+ w! o9 {; K4 G* ~% c0 E& C“遹”字的发音:yu,去声。其字义是遵循。
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7 R2 e% H1 v' g$ F! ^西周时候,周公在平定“三监之乱”以后,把康叔封在殷商王畿故地。 5 R' P5 o; I: X7 }4 D* v
* @' m; I9 o# K+ _在康叔赴任前,周公对他进行了谆谆告诫,提出了“明德慎罚”的原则,希望康叔能把殷商故地治理好。
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2 R( Z+ r* r/ q这个典故被写在《尚书·康诰》里,《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。
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1 v: F+ r; x8 @. S8 ^: |- e) z《尚书·康诰》第三段云: & x. F" \" q( N
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“王曰:‘呜呼!封,汝念哉!今民将在祗遹乃文考 ,绍闻衣德言。……’”
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& |# [: S8 z+ Q这句话的意思是:王说,啊!封呀,你要时刻记住我的话!现在殷民在观察你,看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。 ; L0 ?) K+ \/ ]4 l! z* J# K
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(“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义, 《尔雅·释诂》云:“在,察也。”)
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从上面记载我们可以看出,乾隆是在借典明志,
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“绍闻祗遹”的意思就是:我对先王的遗训,要尽力听取,谦恭遵循并承继传播下去。 : H# m: B* u; a
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/ P s& c/ G6 |' Q q8 i$ ]牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 :
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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康熙朝开创了清朝的盛世局面; ) D; N3 Q! p" H% s0 e4 g5 O+ T9 Q
6 e' w, h/ R! m' Q7 x( J! g( ]/ x雍正朝继续开拓进取;
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( v5 V1 d4 J- c# J乾隆朝承继先祖大业,将清朝政治、经济、文化推到了顶峰,致使清朝的盛世状态持续达百余年,成为中国古代历史的一段佳话。 0 E, O6 ] v# [! _0 ?
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从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中,我们了解了乾隆的内心世界,知道了一个励精图治的皇帝,明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。
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本文大部分图片为原创。 f% ~" @9 F9 Q) m
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《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。
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感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。
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