寿皇殿木牌楼院[含20P]

zhaohq

[转帖]

牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。

老北京中轴线上有一座景山。

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寿皇殿木牌楼群

寿皇殿木牌楼群

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寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。

 

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垣墙呈方形，坐北朝南。

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寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。

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三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。

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三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。

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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。

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景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。

 

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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。

 

寿皇殿木牌楼群

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寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。

 

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每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。

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寿皇殿木牌楼群

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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。

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其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。

 

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三座木牌楼共有十二对石兽戗石。

 

 

寿皇殿木牌楼群

 

 

 

 

[转帖]：    《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》

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寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。

 

牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。

 

牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。

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牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。

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景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。

 

其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。

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由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。

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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。

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乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。

 

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现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，

 

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然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。

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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。

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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。

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牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。

 

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因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。

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今经过多方研究探讨，初步释义如下：

 

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寿皇殿木牌楼群

寿皇殿木牌楼群

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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义：

 

“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖；

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“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。

 

《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”

 

这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。

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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。

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 “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。

 

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“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。

 

《诗·大雅·云汉》云：

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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。”

 

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这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。 

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《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。

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从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。

 

“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。

 

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寿皇殿木牌楼群

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[转帖]：

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2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义：

 

“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。

 

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《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。

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“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。

 

《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。”

 

这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。

 

《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”

 

从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。

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“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。

 

此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。

 

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[转帖]：

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3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义：

 

“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。

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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”

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这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。 

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《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。

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由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。

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[转帖]：

 

 

4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义：

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“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。

 

《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”

 

这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。 

 

《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。

 

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“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。

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通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家：

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从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。

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寿皇殿木牌楼群

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[转帖]：

 

5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义：

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“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。

 

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《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”

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这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。

 

《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。

 

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“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。

 

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《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。

 

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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。

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从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。

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那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。

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寿皇殿木牌楼群

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[转帖]：

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6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义：

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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力；

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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。

 

“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。

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“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。

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西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。

 

在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。

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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。

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《尚书·康诰》第三段云：

 

“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’”

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这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。

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（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）

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从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志,

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“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。

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牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ：

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寿皇殿木牌楼院

寿皇殿木牌楼院

寿皇殿木牌楼院

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康熙朝开创了清朝的盛世局面；

 

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雍正朝继续开拓进取；

 

乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。

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从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。

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本文大部分图片为原创。

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《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。

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感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。

 

燕山深处

谢谢楼主！

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看来牌楼戗杆是后来取消的？

斑马二世

QUOTE:

以下是引用myusername在2010-6-28 23:17:00的发言：
四柱三间九楼的牌楼好像就这一处。

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母本的牌楼已经被英法联军焚毁了，可惜啊！

myusername

四柱三间九楼的牌楼好像就这一处。

zhaohq

QUOTE:

以下是引用myusername在2010-6-28 23:17:00的发言：
四柱三间九楼的牌楼好像就这一处。

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应该还曾有过一处：

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[转帖]：      清史稿   志六十  礼四（吉礼四）

 

 

......

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安佑宫在圆明园西北隅，建工始乾隆五年，迄八年蕆事。

 

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大殿九室，硃扉黄甍，如寝庙制。

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中龛悬圣祖御容，左世宗，右高宗。

 

龛前陈彝器、书册、佩用服物，合设中和韶乐一列。

 

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帝临御园中，遇列圣诞辰，忌辰，令节，朔、望，并拈香行礼。

 

谒陵、省方启銮、回跸，皆躬诣祗告焉。

 

高宗亲制碑记，略言：

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“朔酌望献，西汉原庙遗制。

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宋时神御殿亦本斯义，盖奉安列朝御容所也。

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上元结镫楼，寒食设秋千，视汉已备。而崇建遍郡国，奉祀在禅院，识者讥之。

 

我皇祖圣祖，恩泽旁覃，僻邑穷谷，饮其德而不知，子孙臣庶，躬被教育者，宜其讴歌慨慕而未有已也。

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是以皇考世宗谨就寿皇殿奉安御容，朔望瞻礼，而于皇祖所幸暢春园，亦陈荐如仪。

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有汉、宋备物备礼之诚，无宋代祀繁致亵之弊。

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予小子心懔绍庭，念兹圆明园为我皇考囿沼地，筑室九楹，敬奉皇祖其中，奉皇考配东一室。

 

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所谓礼缘义起，有其举之，莫敢废也。”  

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