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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。
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垣墙呈方形，坐北朝南。
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7 {, O0 s- {1 j寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 . p, t" x3 B: ~1 Z: a2 n
L0 ~) m' }- A+ p三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。 9 I, d' [" j& B* Z7 X, X* a c# C
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三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。
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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 & P! p) z' v. ^: z% q
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景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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# s: U% P: W& g6 y8 z8 x1 q其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 , o$ x" Z( q% N( z0 P- y
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。
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每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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% ], J: D8 P2 c寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。
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其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。
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三座木牌楼共有十二对石兽戗石。 & q1 T' _8 l5 M% X: b1 n) P- P
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' k4 D6 _7 N( G6 j( b; ~' Z[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》
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寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 8 K8 e8 a. V! s" c+ p* @. Z
1 |' Y: r6 z x; w; E* D2 y牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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& |" z6 s! n. g牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。 7 g) ~1 r7 d7 L$ ~
$ Q3 O. P6 ?( ^景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 8 r: X% w" O% U- r
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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! h6 E; J C6 @- u% B" R* ~4 R$ Y由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。 # N9 m% x0 a- M4 T3 r' D9 d+ g
$ c$ O; B, M% }# U+ P A乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝， ; Y6 Y1 R. m. E$ i+ [
+ j5 U4 S: @9 A+ N9 H4 s% }: Q然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。
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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。 - U% {7 y+ u. q6 f( V! E
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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。 5 @# f8 m; }" w/ Q- }
; P+ ~, |1 d3 u牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。
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因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。
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' v9 Z0 _6 T* \% \: T3 A今经过多方研究探讨，初步释义如下： 5 Q1 N& M& H/ ?3 ^% a1 x* U
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寿皇殿木牌楼群
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义： 2 ]; z# V8 C4 L8 J [( j {+ \5 O
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“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖；
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“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。 " d; \; N( M: c4 j2 P
* p: @' c6 g; l( z. a《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”
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这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。
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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。
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“无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。 * t6 H7 K" E O0 x; Z
1 L; c9 m8 z H1 z4 \' \“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。
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《诗·大雅·云汉》云：
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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。” - ?0 } ?* J0 O5 p _4 }/ E# g8 w
) D8 x1 H9 {- j) V: d7 y' T这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。
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《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。 9 c% k/ {+ {* Q6 z' K
: M& W0 |' I+ i5 _- Q8 _从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。
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6 f3 q0 ^, \5 [9 n“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。
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' e, R0 L6 ]7 x8 s o2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义：
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& B- ]+ j* S6 a! \& k: L+ j“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 0 [2 I: `# a, z# E
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《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 " W' ~, ^% E$ J: M, o' i
, i' S0 |/ C! ]5 S' |“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 $ {0 x q( t4 }; |# P. f6 k
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《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。”
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这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。
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《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”
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从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。 & U8 Y$ Y8 x1 y/ N
" x! I6 t* O* x* M0 @1 r“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。
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& ^% v, g# u2 f {: Q# ~此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。 % Q* X! c8 g+ }
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% q* s# | m3 s3 ~3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义：
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% {* ~; d& j7 z2 B+ u0 s( Y! k“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。 ' e3 y+ _; o4 C! o
& F0 H/ D! ^8 l# G1 }《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。” m5 `& x5 ~" W0 D& E8 H4 L
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这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。 - O1 Z* j" x. c) a' a; T/ C) o$ }
/ C$ @, C4 D3 c- T《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。
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由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。
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4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义：
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2 R# K( `8 u5 B6 U/ \“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。 ! v: T4 a( L7 g1 R% |
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《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。
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1 K6 z1 N: V. `# Y. Q) ?" ?《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 ; q0 ?2 g' z, t5 S
$ w" x0 Q( a. B: Y通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家：
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2 Z; l4 X! O! e0 Y2 h从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。
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: N8 g8 r7 _- e6 _+ p[转帖]： * b" W& O- V% V/ y; y4 G
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5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义： 1 f; K" G: ?( l5 F( r% V# c+ W: J
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“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。
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7 I1 Z# I% \2 S% D《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”
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! \) [7 O8 G4 S2 X7 M- B+ @7 _这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 _7 C3 \& ?1 B Q, k" w
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《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。 / b$ k2 L5 j( a& A0 F+ D
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“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。
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《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。 ! ? _% A; N4 h" `
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。
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4 A5 c2 y9 B7 Z那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。 " K: i! |: | c/ S/ M
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6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义：
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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力；
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3 h% t% w+ R' w“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。
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: Z8 q; f9 Z* ~/ W# N( D3 U“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。 4 C0 |6 }/ x6 }, d* m' r. z
2 E; I: A& s4 A& G“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。
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0 z( i9 [* a9 |& U西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。
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' l' }" ]+ ~# t) H在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。
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6 a' y8 V9 S$ `" g( g6 C, u《尚书·康诰》第三段云： P" Q6 t8 I# s* z" |( X0 p: |
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“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’” 0 T8 Y5 S3 K1 ^' C- `. c5 I
. W8 p/ Z9 X$ [这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。
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（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志, 2 c( T1 W$ l% o9 {) P$ ?) ?
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“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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2 M* K: }+ q( ]- A4 S$ U! r牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ：
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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康熙朝开创了清朝的盛世局面； S) C! z9 [4 X, ^
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雍正朝继续开拓进取；
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& s* n, [3 N5 {4 }/ C2 s" |乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。
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% D4 n+ Q$ y! p7 A从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。
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本文大部分图片为原创。 6 N- v# ^: U3 f* a
3 U' t7 \/ n1 B' y0 i& H《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。
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感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 ( ?0 e1 J) N2 _& L& ]) E0 O, n1 d, v8 T
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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