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网上寻得的安内二条法明寺
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该寺明代与牛街寺、东四寺、锦什坊街清真寺并称为京师“四大官寺”。所谓官寺，即拥有礼部所发札副、冠带，从而掌教者冠带荣身、住持是寺，以领众焚修、祝延圣寿，享有一切差徭概在蠲免之列特权的清真寺。其中一部分系奉敕修建重修或由皇上题名。北京一城同时有4座属于官寺，并由皇帝分别题名为法明（安内二条法明寺）、清真（东四清真寺）、礼拜（牛街礼拜寺）、普寿（锦什坊街普寿寺）。（另据河南沁阳水南关寺明掌教札副题刻，大兴县亦有官寺。）据该寺明万历八年碑记“寺成，蒙恩赐额曰法明寺。盖经始于正统十二年二月十九日，落成于明年五月五日”句，可知此寺明正统十三年（1448年）敕名。
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历经改朝换代，天灾人祸，这四大官寺如今尚余三座，但也早已面目全非。而安内二条的法明寺，则彻底的消失了，仅留下一件石碑，和诺大一个被中学、医院分割占据的院落，证明着它的古老和恢宏。
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那块石碑如今就安放在东四清真寺大殿廊庑之下，不足一米之高，却弥足珍贵。这就是明北京安内二条敕赐法明寺圣赞碑记（万历七年）。其上的《清真法明百字圣号》，与署明洪武元年《御制至圣百字赞》大体相仿，可能是前者仿后者而作。据民国著名回教学者金吉堂先生在《敕赐清真寺的五百年》一文中也说：此碑“原为敕赐法明寺物（敕赐法明寺在北平安定门内二条胡同，为北平回回四大官寺之一）。清初法明寺不戒于火，故物唯此碑与另一圆形石刻保存，其后移碑存于本寺。”而写有《北京伊斯兰教研究》的李兴华先生称，他在交道口中学未能将原安内二条法明寺明万历八年碑记寻得，大概正是此因。
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另外，在《穆斯林的葬礼》这部小说中，也提及此寺，鉴于作者的生活背景，应是反映了老北京回民的一些记忆吧。原文如下：“吃过早饭，吐罗耶定便带着易卜拉欣出门了，首先要去牛街清真寺凭吊祖上的遗迹，然后还要去瞻仰、参拜东四牌楼清真寺、锦什坊街普寿寺和二条胡同的法明寺，北京这“四大名寺”，至少都有五百年以上的历史，吐罗耶定仰慕已久了。”
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) T5 V) o. [' d; e4 c1 y! B另附敕赐法明寺圣赞碑记如下：
清真法明百字圣号
乾坤初判。天籍注名。西域传法教主。至德大圣仁慈。正烈行政天经。众圣之宗。七天游奕。协助天运。护佑国王。公直无私。白帝真君。普度群迷。五朝祈天。默助太平。阐教祖师。灵明洪枯。救苦拯难。明冥超拔。脱离罪愆。降服诸邪归正。清真法明大道。穆含默德圣人。
本教经中译述圣赞
至圣默德。清教祖师。生自西方。出于唐时。母受胎先。光显父额。正离母身。异香不绝。右手蒙眼。左手下遮。脐肠自断。生成受戒。额广准隆。两眉相接。凤目须稀。分明威烈。口动馨香。汗浸过民毫光满面。群他工列。背生肉印。受天封册。生知颖异。凝一精白。蝇不落身。白云拥遮。飞仙洗濯。七情净洁。天仙赞讳。竹笔莹裂。默祝穹苍。指分圆月。国人进瓜。味苦不说。作保放獐。毒羊具白。德量宽宏。经旨赞德。孔雀飞翔。口衔赞帖。升霄下世。神明通彻。接受天经。三十部册。立教化人。事凭经折。独敬天主。诸像不设。竭尽忠孝。众善成德。济度众生。明冥救厄。每七礼拜。兢兢业业。五明朝礼。感天恩泽。道德无穷。万世正烈。
供奉源流谨题二首
无始无极真天主。至人至教大圣人。一理相敷弘化育。清真万古秉和纯。
至人施教出天方。善德遗风被远荒。真节有灵穿玉石。志诚无怠达穷苍。星前斋沐充清静。道上资谈识本常。五礼七瞻俱戒谨。无疆熙化祝吾皇。
赞曰 天气禀革 圣智生成 道传万代 教授真经
万历七年岁次己卯仲春上瀚之吉古燕教人薰沐述□捐俸镌
碑侧：山东都司都指挥金事思德尤铠相俸。
碑阴：［上部为阿拉伯文“奉普慈特慈的真主之名”，下部为汉文“理本无极”]。
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http://baike.baidu.com/view/2657233.htm
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) P& {. l2 n' J' c5 ^! v" y! |7 O5 L8 y这是百字赞的详细解释。 | 
发表于 2010-8-18 14:36:00
楼主
发表于 2010-8-18 15:06:00
