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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法[含14P]

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

+ f; ?/ _- `: e# _: i

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

7 u% Y, ~" g9 W% N+ J

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

6 ?( _+ G9 R) B) z

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

' N9 x' h/ R' N8 K; ?1 X

的功底。

/ i# j2 x; _- r n& P

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

4 Z. m6 G8 j. t- J( e4 K

   (所有图都是大图)

* D# z$ j8 y4 w, ]) l9 @

 

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" ^' ]0 M* ~& J Q
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
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 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

0 D. c' n$ n& R0 ^, g

 

+ G; j A4 o C5 L6 _# t

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

& I4 y1 z! t9 P O8 P

共和国成立。

4 G% z6 c/ y Z- i0 L+ P

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

$ ^( Z+ R# s! D. S# O- ~5 Q

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

. t( h' c# t, }

延续是可以理解的。

- h7 _+ V1 b1 m/ ~5 }" p

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

6 h3 _1 z+ r7 D) O' D a9 b* J

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

. t: F3 J& W* s7 i) G, I; o

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

/ v" e% r5 t% }: e9 k

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

4 x0 b* z; S" p, ~% @6 ?6 T

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

+ ?) P6 D; o- N3 ]0 n! r

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

0 n x( J! x1 a8 c

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

, E3 K( _4 B" X

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

( w1 g4 V, x5 k" Y: j" l R$ o, `

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

[& k6 N! E& e- k4 ~8 c1 f

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

2 b) B$ }) X& S& {2 N, u7 h

不会出现“民国三十九年”字样的。

. J1 H4 a' ^' \% D; J- e

 

u% N0 W7 o/ b0 [

简单回答4楼的问题:

, L( G* b6 r4 m

 

* v8 {6 H0 b7 h' s

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

6 {$ `. _) H* n6 e& C$ v5 J6 [

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

# {! m( p- q6 Y7 G, {

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

" _- v" X: y; s Z; z- c( l

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

1 h6 L3 g7 q) U; W

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

; [" h0 ?* u1 n) X

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

" M; l1 f5 h5 v( w3 y% ^1 Z1 ]& Q

“香水香”为上品。

2 h3 _2 Y# \+ K" t/ i% k) E; o9 v; W" i

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

& {/ g c8 A1 m/ ]) H' {, u% z

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

( E) Y& n* R1 \) n7 M0 o0 h/ N+ L8 r

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

$ m1 b7 q" C6 h5 ^, q

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
5 [9 z6 y1 Y4 Z" ~

 谢谢指正。

0 Z7 `* k& o# Y3 M" D

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

& _# I' h# a3 g( \3 |

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

: M$ w" c0 ]9 a* [) q# @* K* Z

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

6 A7 {' U/ p0 u' z W3 @& b

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

( ~3 N+ T% |9 ]4 o8 x1 B$ X

只等专家拿出“正确”的译文。

7 ]% {) u; L$ q$ v' `

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

3 [! C% k2 `5 i1 C6 w9 a

供大家受益。

) M z6 Y% c5 L. M+ i6 i, g+ b

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

4 `. L/ M& O; {% Q: X

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

, [6 \4 y& b7 U) M& y2 ?/ O

劳驾先生一一纠正。

, \3 a5 w+ U+ L$ b2 q2 I

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

% J, j2 l3 A, ]6 N7 @1 ^& L' M

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

' x/ {1 o; M& g- M! x. Y

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

9 J/ W+ d3 \5 i( Q

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

: N6 J' r: N. y3 Z+ ~5 F, {

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

% P8 X" j$ p. z7 F: ]2 K$ X

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

/ x; b2 e+ Z9 l6 M# b8 E* Y5 {

回答“炉瓶三式”

, r' F6 ^) {6 g2 B5 }# G2 e

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

& d1 g" K0 X4 U q& V3 Z

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

' x) w" j _6 O0 H

分置瓶和盒。

5 R r; v( L4 y, W D6 d" a

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

7 I6 Q% S5 U, b% e* x

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

( S. c- T5 }3 _5 Z

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

( @1 B4 Z$ P0 o2 _. \

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

; n; ^, B+ x+ ]9 O! b9 \2 W& _* E

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

9 J! W: b# ]0 h7 x! E- d

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

2 c$ C9 x+ V1 |7 c3 N

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

; s, Q+ D+ K0 |" E

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

% H6 G$ V3 T) A$ M

   

/ |+ C" q) s# e* j9 _& r. C4 Q3 s1 [

附旧时做线香的照片:

h9 J' Z& J2 {( f: U3 R0 C. U

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

6 ~1 Y6 P6 V( S) |- m: e5 |, o

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

. R. |0 e# Q9 H3 ` V S% @

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

6 t6 k9 D2 W0 V5 ]+ c

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

, r* ]1 q* Q1 o2 v& g) n$ n( E9 Y

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

8 n/ y8 C% K2 ]! a) K) K

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。0 h% V* M' y' F& k1 T  g3 V+ @6 h
[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。
4 U: ^6 t5 g5 _6 n  R- J/ a[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。
: [/ x  n5 [4 M  g[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。$ v- _; C, E, X# f# g
[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”' }3 B7 T3 c, L$ r2 g* p5 p
[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”( k" {, W+ \& F# S6 L+ B- h
[BR]请各位老师指正。' W  p, c5 L5 W7 u2 j6 w7 V* S, s$ a
[BR] 1 Q" D% ?( g1 \
[BR] 
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