本帖最后由 安德路 于 2012-12-18 09:10 编辑
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, ~# _8 C9 y( Y老北京—京师九门提督府- j# H- S( @" ]# q
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: v' ^3 N! v" g. f* y! U6 O& G4 } 【中国著名民俗画家方砚笔下“京师九门提督府”图】8 A9 a! M r% `
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九门提督府位于地安门外帽儿胡同，是清朝管理京师安全的“城防司令部”，老北京都叫它“北衙门”。在衙门的东面有“练兵习武场”，日伪时期日本宪兵队曾驻扎在这里，门前的小河是从后门桥流过来，往东经北河沿向南流去。4 S- w9 u# O/ G4 k f0 s" ?: z
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“九门提督”是中国清朝时期的驻京武官，正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”，主要负责北京内城九座城门（正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门）内外的守卫和门禁，还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等，实际为清朝皇室禁军的统领，品秩为“从一品”。步军统领衙门全称为“提督九门步军巡捕五营统领”，是京师卫戎部队。掌京城守卫、稽查、门禁、巡夜、禁令、保甲、缉捕、审理案件、监禁人犯、发信号炮等要职。 九门指的是东边的东直门、朝阳门；西边的西直门和阜成门；北边的德胜门、安定门；南边的崇文门、正阳门(前门)和宣武门。统称“内九”“内城”而九门提督权力可不小，相当于卫戍区司令,就是掌管内城的负责人。 以前的九门提督衙门就设在崇文门里头。辛亥革命后仍沿用。1924年其职权归京师督察厅。 北京城有“内九外七皇城四”的说法。内城九门比较重要，也各自有各自的用途。用老北京的话儿来说，叫做“九门走九车”。您别急，咱们呐，绕着北京城东南西北地走上它一圈儿，我跟您一个一个说。
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朝阳门：元朝称齐化门，走粮车。过去那阵子，没有铁路交通。南方出产的粮食往北京调运，必须走通惠河，通过水路运到北京东边的通州(就是现在的通县)。顺便说一句，通州又分南通州和北通州，有个著名的对子“南通州北通州南北通州通南北”，说的就是这档子事儿。粮食到了通州以后，再装车进城。进城走的就是朝阳门。所以，朝阳门的城门洞顶上，刻着一个谷穗儿。粮食进了朝阳门，就存放在附近的粮仓之中。现在朝阳门内的地名还有“禄米仓”、“海运仓”、“新太仓”等，那都是当年存放粮食的仓库。
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" N! Q M8 x7 } T 崇文门：元朝称为文明门，崇文门又名“哈德门”，“海岱门”。走酒车。城外是酒道，当年的美酒佳酿大多是从河北涿州等地运来，进北京自然要走南路。运酒的车先进了外城的左安门，再到崇文门上税。清朝那时候京城卖酒的招牌得写“南路烧酒”，意思就是说，我上过税了，我的酒不是盗版，当然，那时候还没有产权一说呢，呵呵。清末的杨柳青年画，有一幅叫做《秋江晚渡》。它的画面上画着酒幌，上面写着“南路”、“于酒”等字样，反映的就是这种全民纳税的良好风尚。以前的崇文门外，东北方向有一只铁龟，造型很是古朴，据说这一段儿护城河的桥下有一个海眼，于是人们就用一只乌龟来镇住海眼，保护北京城的平安。
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正阳门：元朝称丽正门，京人俗称“前门”，正阳门又称“国门”。走“龙车”。正阳门位于内城南垣的正中，是皇帝专用的，皇上每年两次出正阳门，一次是冬季，到天坛祭天，另一次是惊蛰，到先农坛去耕地。这两次出行，都是要走正阳门。正阳门也叫前门，1949年2月3日北平解放，人民解放军举行入城式就是在这里。“大前门”香烟也是由此而得名，您还记得那烟盒上的图案吗？对，那就是威风凛凛的正阳门，反面的图是建于明正统4年(1439年)的箭楼。
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/ F) l+ C0 Y$ L) f" K2 V8 s: y/ D 宣武门：元朝称顺承门，因囚车经常从此门出入，京人称为“死门”。走囚车。因为刑场设在宣武门外的菜市口。犯人经刑部审核确定，从宣武门出去，在菜市口问斩。宣武门的城门洞顶上刻着三个大字儿：“后悔迟”，可不是后悔迟嘛，都要问斩了，再后悔哪儿还来得及啊。菜市口是北京的闹市，从南方各省来的人，过卢沟桥，进广安门，再进入北京内城大都要经过这里。这里很早以前就是有名的杀人地方了，菜市口没有什么固定的地方作刑场，一般都是在菜市口路北的商户或者药店门口，设下监斩官的坐案。宋末元初，被元朝统治者关了四年的宋朝丞相文天祥，因为不肯屈服，最后在菜市口被杀死。他在刑场上，态度庄严地对监斩官说：“我为宋朝能做的事，现在终于做完了”，然后慷慨就义。戊戌六君子之一的谭嗣同也曾在这里喊出了“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的豪迈遗言，更是为这刑场增添了一股子肃杀之气。
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' K6 n$ ^+ U9 y* \8 n 阜城门：元朝时称为平则门，走煤车。因为北京西面的门头沟一带是产煤之地，北京城所用的煤全是打那边儿运过来的。门头沟的煤要进北京，最近的门儿就是阜城门。要不怎么老阜城门的门洞顶上刻了一朵梅花，老干婆娑，颇有画意。梅与煤同音，这就表示这个地方走煤车的意思。
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! X6 y$ j. X- e+ Q3 N7 D" D 西直门：元朝称和义门，走水车。西直门的城门洞上面刻着水的波纹。过去的皇帝，不喝城里的水，嫌城里水苦，专门喝玉泉山的水。您听听，玉泉山，这水听着就让人觉出一股子甜味儿来。乾隆皇帝曾夸北京玉泉山的泉是天下第一泉。这不是传说，现在科学进步了，人们专门把这水送去鉴定，的确是杂质少，味道纯正。
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) T) E- S+ [$ J, s/ H7 ~" B 德胜门：元朝称健德门，走兵车。北方按星宿属玄武。玄武主刀兵，所以出兵打仗，一般从北门出城，寄语于“德胜”二字，所以取名叫德胜门。德胜门东边的城墙上放着一尊炮，不过，这炮不是打仗用的，是报时用的。每日午时，德胜门和宣武门同时一声火炮，城内的老百姓听炮对时。可是，北京城人称“宣武午炮”却不说“德胜午炮”，估计可能是宣武门杀人总在午时，炮声一响人头落地，比德胜门有名的缘故吧。德胜门瓮城内的珍品，应当要数立在中间的一座碑亭。亭中矗立着一座高大石碑，镌有乾隆帝六十二岁时(1797年)的御制诗。这位当时的太上皇回忆往昔的峥嵘岁月，在“德胜”二字上很是抒发了一回豪情。
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安定门：元朝称为安贞门。走什么车呢？老北京的说法是兵车回城走安定门——出兵得胜，收兵呢，自然安定了。那要是打了败仗呢？瞧瞧，您又抬杠。打败仗也得回安定门。这次没胜，下次再安定也不迟。还有种说法儿是清朝八旗精兵全扎营在安定门，所以回兵走这里。实际上压根儿就不是那么回事儿。清朝在北京实行的是旗、民分城制。八旗分为满八旗、蒙八旗和汉八旗，一共是是正黄、正白、正红、正蓝和镶黄、镶白、镶红、镶蓝八种颜色。八旗官兵及其家属进驻北京以后，清廷下令圈占内城的房舍给旗人居住。以前在内城的汉民、回民等一律搬到外城居住。内城以皇城为中心，由八旗分立四角八方——两黄旗居北：镶黄旗驻安定门内，正黄旗驻德胜门内；两白旗居东：镶白旗驻朝阳门内，正白旗驻东直门内；两红旗居西：镶红旗驻阜成门内，正红旗驻西直门内；两蓝旗居南：镶蓝旗驻宣武门内，正蓝旗驻祟文门内。那儿用得着收兵全走安定门啊。实际上，安定门走的是粪车，因为以前地坛附近是北京主要的粪场。之所以说成兵车回城，其实是一种名称的雅化，就跟臭皮胡同改成受壁胡同，臭皮厂改成寿比胡同，牛蹄胡同改成留题胡同，粪厂大院改成奋章大院是一个意思。) j5 Q) x8 O; E! V
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东直门：元朝时称为崇仁门，此门为京城九门中最贫之门，走砖瓦、木材车。过去的砖窑都设在东直门外，从南方运来的木材也从东直门进城。实际上，东直门不仅仅只是走砖瓦、木材车，它走各种各样的车，要是硬给起个名字，那就是，东直门走百姓车。最早的东直门大街其实是现在的东直门外小街，整条大街大概有三里多长，地上铺的是石板路，一共有一百五十多家买卖铺子，过了冰窖口，茶米油盐酱醋茶，只要是老百姓日常生活所必需的，无论是吃的、用的，都可以在这条街上找到。 九门提督一职由于关乎京师防务，所以自设立以后主要由满族大臣担任，不过康熙时期汉族官员吴六一曾任此职。6 O3 `& I1 l8 Q! l4 ]
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乾隆四十六年（1781年），清廷将巡捕三营（南、北、中）增为五营，皆为步军统领衙门节制，至此该衙门主官称谓正式变为“提督九门步军巡捕五营统领”。
5 D3 \3 G! u9 }4 y; a 1900年八国联军攻入北京，设立安民公所，维持治安。八国联军进入北京前的最后一任步军统领是亲信。清廷仿效联军方式，设“善后协巡营”，后来改名“巡警总厅”，原步军统领衙门的巡捕营。肃亲王任步军统领，支持军警的。清廷正式创设，并开办现代警察学校，培养警察人才。自此，军警编制分离，现代警察制度初步创立。7 r$ Y: {+ L1 D, Y1 ]8 S7 a
1911年辛亥革命后，民国保留了这个，只是将其更名为“京师步军统领衙门”，辖左右翼总兵；11月最终裁撤。
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清朝九门提督——隆科多
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' e, c7 w; ~7 h, H& z% y 隆科多（西元？-- 一七二八），满洲镶黄旗人，佟佳氏，清圣祖孝懿仁皇后之弟，椒房亲也。康熙二十七年（一六八八），授一等侍卫。五十年，任步军统领（亦称九门提督）。五十九年，擢理藩院尚书。六十一年，圣祖崩逝，隆科多以受圣祖末命得新君世宗之宠信，命与亲王允禩、大学士马齐等，总理事务，袭一等公，授吏部尚书。雍正元年（一七二三），复加太保，兼领理藩院事，并充会典、实录等官书之总裁官，赐双眼花翎、四团龙补服，可谓位极人臣，殊恩无以复加。此亦世传世宗之得位由隆科多内助所致之原因也。惟自雍正三年，世宗先解其步军统领职，后又以交结专擅，诸事欺隐罪之，令缴回所赐四团龙补服，并不准复用双眼翎；随又削其太保衔，令往今宁夏等地修城垦地，可谓圣眷大衰矣！四年，又以受贿事罢尚书，令料理边疆事务，勘议俄罗斯边界。雍正五年，宗人府奏劾辅国公阿布兰以玉牒畀隆科多，私藏於家。世宗震怒，隆科多因是夺爵，召还京师，后以四十一条大罪，永远禁锢。其子岳兴阿夺官，玉柱发黑龙江。隆科多曾自拟诸葛亮，奏称「白帝城受命之日，即是死期将至之时」。后世史家乃确认世宗之继统得隆科多助力之事，盖此类负气之语，实隆科多於世宗背弃密约之后，感伤鸟尽弓藏之悲鸣也。六年六月，隆科多死於禁所。( t& s- d: k2 I6 ~
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