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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。( ^; i' Y3 k: l H6 w" _+ q) q
要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。8 A# k+ B. z5 l1 T7 ?
在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。; c+ e, h0 M: @
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
( _/ C. q( `8 O. [) L! z% B这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。7 o- k* g! R0 d% r- O
所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：! P/ o3 H$ Z0 R& Y \& E7 D+ v
丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；
( S9 \, G! C7 B# e9 \ 师旷留下十六字，五音六律定君臣；
, u: B1 l8 w' G4 j+ A 位按那宫商角征，后有文武弦两根；
3 Q: W! w* a( Q 祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；* S( [: N% o' M
老祖留下为有宝，当然应手又称心；; p6 L- u$ c, I: U) g6 n
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。
) W( ~! r! Z8 ?0 u+ m5 g: U9 M 众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
: g3 d/ v: L% h' P' v. E 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
+ L8 Z. F1 C1 k8 y 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；# C/ o Z/ o/ L+ n8 }* Q: k" x
兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；7 i; q3 K6 i# t; ?3 _) u
白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；
+ n. ?" k' e; O/ m/ _( S1 ] 宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
6 Y3 ~9 E* `! ?, ]$ ?* @6 [: { 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。
# A. M3 j6 M; k3 H! j5 F6 Z 据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。3 t+ f9 Q& S1 i5 C
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。) Y# l/ T% E" Q$ Q2 s2 Y1 G) @& l
说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：
' @; M; ]7 L4 L, H: N 一块醒木七下分，上至君王下至臣；
+ r, w' H/ O3 D$ N& K8 o 君王一块辖文武，文武一块管黎民；# ~4 K! k% O$ u6 z" m' b* F K
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；
5 U; R+ h$ ]. e9 u 僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；1 B0 F: L- }' k3 L
一块落在江湖手，流落八方劝世人；$ b ~: G: C' e9 B* k( j
湖海朋友不供我，如若有艺论家门；& U4 S( C" ?) a
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
2 u/ D/ @& ~, ?. @ 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
6 h8 c0 Q& u, g8 {, X' s* m 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。. z. M" s/ g. F
说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
0 V6 l/ |9 M. t. M 孔夫子周游列国，子路沿门教化；
! v& z; A( [% } A* Q- d0 P 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；. e/ x4 I! C/ q, I0 [; \$ `
周姬他流传后世，古今学演教化。' r% _# h" a3 @0 @0 u
说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：2 N* L' E3 Q+ X( v6 r4 T i$ U6 O
一块醒木为业，扇子一把生涯；
( C! ]( A5 {+ [! F* H" j5 \( l( V 江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
6 P" E% m6 p- x9 C 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：* ?" Z* t+ ^% _3 ?+ z2 c4 t" F
醒木能人制造，未嵌野草仙花；
) V& C0 T4 [' [, L1 N" X8 z/ r 文官武将亦凭它，入在三臣门下。 X% P) O. ~) E; L. J6 }- E
接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00