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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
3 Q, z$ j; m" b! X: A, e要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。6 A4 V' [4 F g# ^ i
在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。
0 i; ?0 j) a" ]; W7 \+ Y桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。- e5 C* U2 a+ G2 r6 n
这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
# _3 e' c, y! A7 [4 V4 d% j* V Q所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词： \2 I. h; x$ Z4 o3 S' G& K0 \1 e' Q3 K
丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；
+ s1 a! W: t! ` v4 p. r 师旷留下十六字，五音六律定君臣；1 U8 j0 e7 e/ Q
位按那宫商角征，后有文武弦两根；, ?9 B' `. O! w) s' ]
祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；
+ u$ Q% M* K: H0 [; k 老祖留下为有宝，当然应手又称心；
+ T7 s, p) z) S9 V8 X 四海朋友把弦供，如若有艺论古今。
- }; v! j1 s- d( T; ^/ B# f6 z) b 众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：4 g6 N' ?5 e A. S0 x A! L' X) B
盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；% a5 ?. S8 t0 R1 e* _9 v
坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；1 W/ ?$ @, u1 Q3 T' }
兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；
0 q+ l' L! |, A! b 白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；
1 W3 v* h% R+ w" b' y+ ? 宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
0 ~! w# f( g3 l9 e! S+ h% P2 B$ h 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。
: d& Q+ X5 L4 j7 c 据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。" T% J7 E" V" s. U) }
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。
7 f& a* J! A, ~8 v0 l- h- P 说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：
* m% g* S0 z( ?6 X" g$ L( j 一块醒木七下分，上至君王下至臣；
9 c2 d/ Y1 b) l 君王一块辖文武，文武一块管黎民；' T" r3 W+ R! ^5 ?) V6 |
圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；
4 I6 R, J k# d" @# }7 T, h8 ^ 僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；) ~2 N, t+ {! x
一块落在江湖手，流落八方劝世人；
, {, }& F$ E9 c K 湖海朋友不供我，如若有艺论家门；$ H" F/ l0 G3 f4 m* [. T3 w! Y
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
# m! R& \9 ~) h3 c h 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
Z! W4 Z( A8 o/ o* q0 i, r' c 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。
9 R1 v- d8 f6 @, U5 [. M 说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。8 l+ z$ }, c3 {% M
孔夫子周游列国，子路沿门教化；
% k% D. E; c% M, F+ f j/ Q# ? 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；
* W `* e4 j$ M! }3 y- M 周姬他流传后世，古今学演教化。& o/ \% u! o! w& N: q C& w; |
说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：' ]% t$ D% q6 ]" P6 e
一块醒木为业，扇子一把生涯；7 `% A: r( `* r' `5 o. w
江河湖海便为家，万丈波涛不怕。. }3 x$ X2 V, d+ m" b
说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：. \1 X1 ?, \) m
醒木能人制造，未嵌野草仙花；
1 m s: D$ Q! K' V K, W) Q+ f, ~ 文官武将亦凭它，入在三臣门下。
+ {; G7 x+ W& e( Z7 Z: J 接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。 # Q( Y9 X6 b2 u+ F0 U
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发表于 2005-1-24 19:21:00
