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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
4 t4 L" H, i6 h h5 \0 K! g4 [* B要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。
9 @; Y' C% [- V+ y' J在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。$ b* W' c$ G9 }5 f$ O
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。# j! H; {- N1 U5 A/ V. h
这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。
# z3 j* Q) T- {3 ]* N% b所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：( w( }% y3 K# y7 {: o
丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；4 l6 v. a' \2 `8 l, o4 r# V+ \' F
师旷留下十六字，五音六律定君臣；
! M" X6 I/ h7 L K7 F" H* g 位按那宫商角征，后有文武弦两根；
/ L9 \7 G) Y- \3 x; r! _ 祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；5 t' q) M; C6 ^; J4 V+ q+ }
老祖留下为有宝，当然应手又称心；
7 p% M: S, D- _2 g. l& U 四海朋友把弦供，如若有艺论古今。
% F! q# L7 E2 l1 V- w 众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：
* P9 I3 H! [; b6 @& L: { 盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
* a9 `6 Q8 c; y) Z f 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；# ?4 w# E |" X6 d u" n& ?/ n
兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；7 e! ]4 V4 R7 i* E# Q4 w6 l, g6 R
白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；4 b! d& u8 \5 t" x" v5 g+ A
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；
' K1 M6 i" F y7 f; y- B 庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。' g& l/ D& ]6 J+ b/ X" ^
据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。1 H9 b; B6 n" r! ?: }
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。
) c" e- ~) r' o+ w( p4 u 说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：
; a5 [$ _) Y. t9 `# ` I" C: L 一块醒木七下分，上至君王下至臣；% y# [7 e$ ~+ ^* ]2 y+ Q
君王一块辖文武，文武一块管黎民；
! e6 k; N) W- i* d9 L- u: R( _ 圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；; h) y9 X5 A7 ?% i, X; h
僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；/ e1 [$ r' a" ?# e9 U
一块落在江湖手，流落八方劝世人；( k; Z- V1 w& n& C, B
湖海朋友不供我，如若有艺论家门；
& I$ r' P& _ N6 M3 ?/ F 这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：
7 ?$ u4 _, b5 U 扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
. j7 Z5 a8 q" N 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。
+ O! j; k; ^. \$ ~' r* R! W 说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。
+ i( R% c+ D" k+ G8 P! _ 孔夫子周游列国，子路沿门教化； q# W7 M' \1 |
柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；
( R: E% V4 w6 c) P; [" u- `- U 周姬他流传后世，古今学演教化。
1 s) |8 p& n9 n8 F9 y4 R 说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：
8 A9 R& o5 N9 n8 O9 n 一块醒木为业，扇子一把生涯；% a( K; W8 l O/ N' g% r/ B7 \
江河湖海便为家，万丈波涛不怕。' l# L6 A6 n) d$ ]$ L$ R* p
说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：) i A5 m8 z& C
醒木能人制造，未嵌野草仙花；
# B6 l6 p5 j$ r+ ] 文官武将亦凭它，入在三臣门下。6 w2 E7 O2 E' s2 R$ S( w7 o( |
接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00