宣南文化博物馆开张了

胡同爱好者

南城的朋友可以去参观一下，就在下斜街那个街心公园

" c* @) u% r& w5 { Y+ |

/ f& \2 \* w1 \+ G! d; { b. [* M* Y% u: p- b/ {/ N# e/ b0 y$ ^1 z" u* L) J P' f& q' V+ o l( @5 s) h2 Y0 D! c

% C( q4 R: ^0 _$ I 宣南文化博物馆落成

* b; b: m7 A I. W$ D www.thebeijingnews.com ·2005年12月1日0:31· 来源：

% t# [5 [6 _0 O; H( H& ^+ _$ @3 w2 k& w6 _ k ( I( Q! |; D; F8 N5 |: u. _% r6 c& o9 W9 j! Y4 \& J" ]- ^* C/ f' R, k* ~) t0 L7 Z) \0 \& j8 _# E& a3 i4 l$ B' a4 E2 d( K( K : l2 o1 e7 j7 B0 ~0 R$ c3 d' S 分六大系列展示宣南地区历史和文化积淀，前期免费开放 工作人员在用鸡毛掸子掸去一尊老北京民俗文化铜像上的灰尘。昨天，宣南文化博物馆落成开放。本报记者王申摄 本报讯（记者王佳琳）在历时4年的整治修缮后，依托于明代“京师首刹”长椿寺而建的宣南文化博物馆，于昨天正式对外开放。镇馆之宝“礼佛多宝塔碑”也在埋藏地下多年后，重新向世人展示。 　　宣武区文化委副主任贾文静介绍，宣南文化博物馆分六大系列，展示了宣南地区的历史和丰厚文化积淀，分别介绍了宣南地区作为北京建城肇始之地以来的历史延革；文人、试子云集的士乡特点；作为京剧发源地的历史；以厂甸和天桥为标志的民俗民间文化；商业老字号；少数民族文化等。 $ n5 J) U3 i& s' G& x9 d/ g# T- R, s 　　说到宣南文化博物馆的镇馆之宝，参与了宣南文化馆的布展工作的宣武区文化委文物科的于慧欣说，若按年代计算，现在矗立在大雄宝殿前的“礼佛多宝塔碑”应该入选。这块碑曾经失踪了很多年，最后还是在这次长椿寺全面腾退整治中才被意外发现。 1 q6 N; p1 _# c/ z- M& U 　　据史料记载，长椿寺的藏经阁内原来有一座珍贵的渗金多宝塔，现宝塔收藏在万寿寺艺术博物馆里，仅剩塔的底座仍然留在藏经阁内。“礼佛多宝塔碑”与渗金多宝塔几乎同龄，它记载了渗金多宝塔的很多详情，估计距今已有370多年的历史。 　　宣南文化博物馆开馆前期，将采取赠票的方式向市民免费开放，每天200张赠票将在博物馆售票处发放，赠票时间从上午9点到下午4点，周末照常开放。

飞哥

好啊好啊

三环的米奇

具体位置在哪里呢？

水乌他

有点不明白，“宣南文化”到底该怎么解释？

西城、东城，都是老城，就没文化讲究吗？

宣南胡胡

具体位置在长椿街长椿寺,宣武医院对面.

我们已经提前参观过了,做得还不错,挺细致的,就是展区还是小了些.

至于宣南文化其实是个很模糊的概念。简单的说，广义上包括士人文化、商业老字号文化、老天桥民俗文化、厂甸以及其他庙会民俗文化和牛街少数民族文化等。明代外城设有宣南坊，这一地带多会馆，多文人士子居住。所以狭义上，宣南就是指宣南坊一带，而宣南文化主要是指文人士子文化。

“文化”这个词本身就是一个很模糊的概念。当然无论是外城还是内城，东城还是西城都有文化，我想之所以“宣南文化”这个字眼总是出现，也许是因为它特指宣南文人士子文化吧。因为一般我们还是把高雅的东西称其为文化。（不知道我说明白没？）

老北京

以下是引用水乌他在2005-12-5 14:06:53的发言： , T( Y3 G, G# l U: x7 Y' B6 w: f/ A8 B

有点不明白，“宣南文化”到底该怎么解释？

' I h! ]& a0 j& m' ~4 F

西城、东城，都是老城，就没文化讲究吗？

* D) ~- s/ t5 \4 h) \4 L) j' I

宣南文化的概念每个人理解不一样。

大家知道北京城的建成史可向上追溯3000年，燕国旧址在房山琉璃河，西周末年，燕吞并了蓟，迁都到蓟城，并更名为燕京，而燕京的中心，就在宣武区广安门一带，金中都时期，广安门内大街是繁华的商业街区。到了明朝中叶，骡马市以南，潘家河沿儿与教子胡同之间，称为宣南坊，习惯上称宣武门以南的地区为“宣南”。到了清代，满汉分内外城居住，由于皇家的规定，内城禁止开办娱乐业项目，南城则成为了集娱乐，商业，文艺，等诸多传统文化产业的发展宝地，而出入宣南的人，也是高低均有。此时的宣南文化，则迅速的发展，并且人才辈出。由于处于外城，不似内城受诸多牵制，所以是个发挥创意的地方。所以说宣南是老北京传统文化的凝结，集散的地方。

从娱乐业上，上有书馆，茶园，下有红灯区，从建筑上，有先农坛这样的皇家建筑，也有一贫如洗的市井小院儿。从饮食上，宣南更是聚集了老北京的各种小吃大菜。从商业上，宣南云集了像琉璃厂，大栅栏之类的商业胜地。从文艺上，天桥曲艺文化则是老北京不朽的招牌（尽管现在已经....）由于南城聚集了北京市大部分的会馆，所以也是全国各界人士的交流，集结之所。并从中走出了许多位影响了中国发展命运的大人物。 % ~. o3 S! E3 z% _5 [# u

而现在通常意义理解的宣南文化这个词，更多是从民俗旅游业的角度来看。 & y0 x: w9 c9 F' p

东西两城，各有其特点，由于其地处内城，所以体现更多的则是皇家文化与士人文化。

三环的米奇

就是宣武医院对面啊？哪天去搂搂

水乌他

宣南胡胡和虫子，谢了！

我一直很反感笼统地用“文化”这个大筐去装所有的东西。那样反而把很多有个性、有特色的东西给淹没了。

二位解释得很细致。我现在上班的地方就在宣武，天天骑车路过天坛南门、新永定门、先农坛和陶然亭。每每想起当初程老板他们在陶然亭的芦苇荒坡上吊嗓子，或是文人墨客在琉璃厂的旧书摊子上不期而遇，就觉得这里现代化的节奏比别处还慢半拍，还似乎残存着一丝老北平的气息。

胡胡觉得宣南文化狭义上，象征的是“文人士子文化”，这一点我很同意。不知道你看过张恨水的《春明外史》没？写的那些潦倒士子，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的异乡游子滋味写得真的很透彻。

宣南胡胡

《春明外史》没看过,听你这么一说,真的很想看了.

张恨水曾经在描写陶然亭的文章中说到:

"我在北平将近二十年，在南城几乎勾留一半的时间，每当人事烦扰的时候，常是一个人跑去陶然亭，在芦苇丛中，找一个野水浅塘，徘徊一小时，若遇到一棵半落黄叶的柳树，那更好，可以手攀枯条，看水里的青天。这里没有人，没有一切市声，虽无长处，洗涤繁华场中的烦恼，却是可能的."

想那《春明外史》中异乡游子惆怅时，也在陶然亭处徘徊吧。

飞哥

北京,真是让千万的人留恋啊.

唉呦喂

我有时间了一定去看

hedgehog

长椿寺好啊，停灵之地

宣南胡胡

过去寺庙都停灵吧?

油油

我快忙死了

这周我要去未来的婆婆家

红尘无尽

不错！很好的地方，值得一去！

hedgehog

停灵好啊，周围必有义地

水乌他

胡胡说了，“想那《春明外史》中异乡游子惆怅时，也在陶然亭处徘徊吧。”

不错。宣南聚集着这些非北京的游子，他们不仅在陶然亭的荒芜野趣中徘徊，也在琉璃厂的文墨书香中徘徊，还渐渐把身心归属在了朴素安静的胡同里。《春明外史》中写杨杏园看到喜欢的女子留的纸条，上面落款“邻居”，心里就觉得特别亲近和欢喜。相信住过胡同的人才能体会其中无法形容出的意味。

宣南，如果抛开所谓的炒作，其实有很多滋味可以细品，您说，是吧？

水乌他

胡胡说得不错."想那《春明外史》中异乡游子惆怅时，也在陶然亭处徘徊吧。"

那游子的徘徊,不仅是在野趣丛生的陶然亭,也在文墨书香的琉璃厂,记得鲁迅那时候就狂爱逛,从1912到1926年,他去了近400次!

而且他们思乡的情绪也会在小胡同里找到安详的心灵栖息地.《春明外史》里写杨杏园从喧闹的会馆搬到小胡同里住下.喜欢的女子就住在不远处,送来一个纸条致以新居之喜.落款是邻居二字.这给了他莫大的欢喜.相信很多老北京会明白"邻居"这一称呼才有的亲切之感.我看到此处,真是觉得满纸的温馨.

抛开所谓的宣南文化的炒作,其实,这块土地上蕴涵了很多滋味,耐得住慢慢的细细的咀嚼.您说，是吗?

安吉

高考前那段，每天放学便和同学来这儿，坐在长椅上，有时候聊会学校的事儿，有时候干脆就那么坐着，一待就半拉钟头的。这儿老有狗狗互相追着骑。毕业后又一次，又从这过，那些狗狗还在互相追着骑，要好的哥们姐们却全各奔东西了。。。所以我不爱来这地儿。