|
' }6 k2 u: I* ^( A' k8 L$ a
, o2 I, z4 ]* S6 V
《北京文化图说丛书》封面设计说明 ( ~* i& _/ L* x' p+ c
ANG="EN-US"> % x' Y2 u4 r2 ^% h2 |% A
: q) Z5 Q7 i8 y4 ?/ N1 V% |《图说北京皇家文化》《图说北京民俗文化》 ) J+ G+ m1 a' q( D: V( C8 @5 k8 L
ANG="EN-US">
1 M, ]4 R$ L7 Z3 x$ D' | `一、底色：
/ p: {& `8 k: U7 J" A/ w+ v/ @《皇家文化》以绛红为底色，寓意皇家的致高尊严， - l# X H' @" i* ~7 Q! b2 o
《民俗文化》以棕黄为底色，寓意民间的致纯风尚，均作渐变处理，以求变化。
- e, m, J9 U {8 z# m
% c* }. c' g- r/ }( H二、不同元素： 9 e4 f9 ~6 Y( H5 }- b
ANG="EN-US">1.封面：书名变化、铺首门环图案变化
+ i/ r" i0 F! s: A! Z! G! t《皇家文化》使用宫廷铺首门环图案， 8 E$ F! r* k7 F4 D/ e
《民俗文化》使用民间铺首门环图案,
; _7 z% D; d7 v$ Z& b5 h/ \《皇家文化》使用华表图案ANG="EN-US">——皇权统治的致高象征， N# D, a" t. H
《民俗文化》使用门墩图案ANG="EN-US">——民间生活的文化元素， . d& ?) X7 X6 d5 o7 F8 I% D
两者均为石雕建筑元素，均为大门之外的装饰元素，两书既有差别又有内在的统一。 / F1 |- @3 S% M6 x) f8 m
ANG="EN-US">2.书脊：书名变化、铺首门环图案变化（同上）。 . b2 L7 I- {8 P) i$ N9 U3 _! c
ANG="EN-US">3.封底：图案变化， % m5 X9 \$ a& p$ Z5 s
《皇家文化》使用图案为由北京中轴线紫禁城镇山景山上向宫城紫禁城内（南方）眺望， ' i7 Z0 V& [0 y3 Q3 c
《民俗文化》使用图案为由北京中轴线镇山景山上向宫城紫禁城外（北方）眺望。 : |. ?- ~& @& |8 l* ] q$ Q
9 x$ M) i8 m" T% U# b! S三、统一原素：
1 q3 M4 s' N' rANG="EN-US">1. “万字不到头ANG="EN-US">”底纹： ! W' V9 L# ~' C- J- [
此纹样，无论皇家、民间皆广泛使用，寓意吉祥，是北京常见的传统文化图案，
, W$ f4 i0 q5 m起到丰富画面，增强文化内涵，从设计上有机联系两个分册，并破除呆板、单调的作用； / N1 g- A9 W w
ANG="EN-US">2.封面之“图说”背景图案：
, ?! s/ e Y& S4 \北京文化符号，无论宫廷或民间建筑之常见彩绘纹样（包袱图案）， 2 B2 p& z/ b: e: s: Q7 L) S
用以统一两册风格，并成为封面视觉亮点；
& q3 I! g" M% M- ?( P3.封面元素：文字、社标：丛书名、作者署名；
: l) q: E. `+ n5 A9 |5 g4 E4.封底元素：责编、封面设计者署名、丛书名称图案； * W- \; H* R5 t3 g, J
5.勒口元素： % W" f& D) g8 J7 [/ X0 l
封面勒口——作者照片、介绍文字，
0 H$ P/ o0 }- P+ j! X封底勒口——丛书介绍封面图案（封面缩样）。 $ u" R6 ~) g; f) k
) z# y% G, q7 k" L7 d1 V5 ` " x1 V( b# I% w+ M# s5 U
华表虽然常用，但唯有他是皇家文化的最佳符号代表 ( e! F( G5 C2 {$ Y
H2 n$ D n! z, b3 b唯有皇家可用，由于被大家所熟悉，指向性强，别人用的再多也无妨呀
$ d& ?( A# _" X
9 q6 L8 @3 ]/ \更有趣的是，与他相配的是门墩，又是代表民俗文化的最好物件与文化符号，还是因为被大家所熟悉 ! s7 @! ~" [8 p; E" ?! i
2 x1 T+ T) S2 a) w
华表很少，唯有皇宫外（皇陵）可用，皇家所专享，其专有性特点极强
+ d+ h9 D/ r. g6 D$ \) e 6 ]/ a% @% [0 x& E8 U! c3 P' \
门墩却极多，家家可用，是北京胡同文化、四合院文化的代表符号之一
- B" a& B# `' E; E
& ?: X+ w+ V; o1 @一少一多，一高一低，且都是门外之物，都是石制之物，都有建筑仪礼之用， ( W) H( x& b8 C Y
3 w$ o- T5 E0 G7 w6 P8 d1 {) C
其实用功能远远不及其仪礼、和他的文化象征意义，
) j# |& R! f/ s0 U5 s0 J: y . u7 @4 ], p1 Y2 S a; B" u9 r
完全体现出一种文化的特色，成为北京独有的文化符号
5 N! n: L/ t9 ]4 f$ H" p, [+ L7 ~
$ C0 e J) d2 s; W$ f9 y2 X1 \, L/ |% L用此来说明北京文化，作为北京文化的符号，以其为最佳，别无他物 2 C1 @, n' E1 Z& M0 c, _! N
6 a. h% Y) p% H& }0 l* d
而出版社不明此中深厚的文化因素与象征意义，随便更改
s. P' N- X; l0 C
+ m! p% K7 q+ H4 Q; U龙椅故佳却找不到与之匹配的民俗符号 5 ?8 [* g8 K. J/ X' V3 n
' h) X7 I9 \$ ]1 y& a: G7 g4 [ P" z用以泥塑代替门墩，因与书中内容不符，被坚决否定
: M& d9 C3 Q" e; d& j 6 W( b6 T6 u9 z9 ~% H( R# u5 Y
勉强代替一垂花门 ' d8 Z' I8 D& f
- P* h/ p4 E( M, E
对应关系为：同为木制结构，同为大门内之物，同为雕饰精美之物，却极为牵强
& o3 F' F7 P( W5 R9 w8 S0 Z 6 [2 m) I; X% ?) v- C
因为绝对不是所有的老北京四合院都有垂花门的
! H# y5 e2 N: ~- K / T) \; t7 d" Q5 e* f: u7 K
龙椅、垂花门都不能担当皇家文化和民俗文化的符号重责
, P, c- \5 @. u$ o; A | 
发表于 2008-12-29 21:59:00
发表于 2008-12-30 08:13:00
楼主