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走进山门，时间是： 09：00 .
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须弥福寿之庙是外八庙中最后建设的一座，是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的，因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。
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首先，它是藏式建筑更多地融进了汉式手法，如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。
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避暑山庄与口外八庙（十七）
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山门内左右各立幢杆一对。
W$ m( z4 v4 L5 d0 m3 i* j进入山门以后，迎面有高大的碑亭。
) n, v# E7 n/ F碑亭三开间方形，重檐黄琉璃歇山顶。 * \" [, B& D, F# e' u, H
碑亭下有须弥座台基 四面开拱门，四出踏步。
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避暑山庄与口外八庙（十七）
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前檐题额“智光普照”： / h" i' `5 ~' a. Y+ V
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8 ]- _4 j! O8 i4 a$ B& d! b7 o走进碑亭看看。 0 a6 A$ k* |$ B. i" ?7 B
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% B. N k) Y; u* e2 a8 E; B碑亭内立内有乾隆四十五年(1780年)的《御制须弥福寿之庙碑记》碑。 : B) c a; I' y
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碑文用四体文字镌刻，全高八米馀。 + k$ D6 s- ]% a
碑帽.碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样。
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碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。
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俗话说：摸摸贔屃头，，啥事都不愁！！！ ) ]0 t5 W3 ~+ K4 f6 f
驮载巨碑的动物是龙首龟身，属龙种，名叫贔屃。 : i1 ^% _& s b
传说龙生了九个儿子，它们各有爱好和习性，而贔屃的特点和爱好是喜文采，并有负重能力，所以，让它驮碑。
o3 R* A4 ]3 I1 y* m- h在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。 : D, V; @$ S) w6 X+ f+ Z/ m
碑亭内向南望过去是山门：
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碑亭东西围墙辟侧门，侧门置蹬道，上起庑殿，左右对称。
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两座侧门中心的连线在碑亭正中处。
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山门分居中的大山门和院内与碑亭相对的东、西山门。 0 v! ]5 Z2 {: h; m9 ~' |. k! {% n. L
在庙围墙的东西两面，正对碑亭中线的位置，开有东、西两座山门。
) P# W5 \& `' f5 q* a) t东、西两座山门之外，各建有制碑一通，如避暑山庄丽正门前下马碑的式样。 6 U9 Z! u; k& C' t% U/ x/ d
石碑上刻有章嘉国师所做的规定：“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者，王以下头等台吉以上及喇嘛，准其登红台礼拜，其余有官职者只许在琉璃牌坊瞻仰，余概不准入庙门。”
5 V: @3 `% V) Q8 V东、西两座山门置蹬道，上起庑殿，左右对称。
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东山门额上为“梵香遍满”，意为香气布满寺庙。 * Q- j! h7 E! {( @# i# {; U
内供黑色财宝天王(现已不存)。 8 P7 B+ R+ `/ {% `" Q
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东门外原是外八庙最高的行政管理机构“喇嘛印务处”，现为外八庙管理处。
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% z! M8 G/ j O+ y. J西山门额上为“法界圆成”。
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碑亭以北，登石阶，到月台，有一座三间四柱七楼式琉璃牌坊。5 H# }6 U, z$ p5 h' J3 r0 {: P0 F* \
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牌楼前两侧置石象一对，高2．45米，雕刻精美。
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封建时代，在皇宫里大象象征和平景象，寓意“万象更新”。 + R$ ?3 a7 |0 J0 q. V `
而在佛像后的背光和菩萨的坐骑，置象以护神，寓意佛法无边，神圣不可侵犯。
0 j6 u5 X) T f# O此处的石象象征大乘教有大力，能普渡众生。 8 R: x9 G! a, g$ |9 H/ E& {8 R0 k
琉璃牌坊上面有云龙等图案组成的饰件，五光十色，光彩夺目。
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牌坊翼角翘起，斗拱层叠。 2 ~# V, a; }: ?' L- t
拱门门额用九块青石构成，门额正面雕刻卷草图案，底座刻莲花瓣纹饰。 & m! _9 ]1 Z1 y9 W7 q
四柱是黄绿琉璃相间的云纹和绿柏图案。
/ z9 I1 g% O7 M三门之上有绿琉璃额枋，额枋两侧为莲花，中间为“一统江山”图案.
+ q4 Y# c) }9 ~“四楼”中间穿插三座体积略大的“楼”。
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正楼正面中间嵌白玉石匾额，上有乾隆御书“总持佛境”，意思是佛居住胜境，统领天下万法。 ' E$ ?$ F" P' E) f1 [/ s' D
) O! V" q N. w2 d: B5 I石匾四边嵌有黄琉璃龙戏珠图案。 7 \& Q5 H) A! w# n
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两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板。
) L5 _5 A i. P6 _整座牌坊用黄绿琉璃和青砖构成，体现出皇家气派和封建的社会等级观念。
W; ?# S: V7 y6 z5 H5 L) a1 A当年能够进入牌坊的人必备“蒙古王以下，头等台吉以上”的官职，其余的人只能在牌坊前叩拜。
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现在的时间是： 10：00.
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我从中间券门进入牌坊，到琉璃牌坊的背面看看：
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背面中间的正楼无匾额，嵌黄色琉璃正龙盘坐大花板：
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背面两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板：
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与热河须弥福寿之庙兴建目地相同，在北京的香山，建有宗镜大昭之庙。 - r! s* l |; }; d- D
宗镜大昭之庙前（东面）也建有规制相似的琉璃牌坊： $ T# `) P+ t' u" W$ K
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[转贴]：
) O( v( ]2 a% `! Q; v4 C香山昭庙清乾隆为六世班禅所建的夏季驻锡处（冬季住西黄寺）。 1 e/ @( S- [% } G+ v; U6 q
座落在香山（静宜园）见心斋及琉璃塔下方，地处半山，坐西向东；原为清室皇家之鹿园。
# N5 G2 ?( g" u8 L! q此庙之兴建目的与热河须弥福寿之庙相同，皆为嘉勉班禅远道前来祝寿之故。
' J% a/ W5 a2 i" W$ k. E昭庙全称为宗镜大昭之庙。 : A4 l6 ?7 }: K$ k
就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅。 " J6 ^7 ]2 S+ J
主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。 + v6 h/ K \, ]; n' V1 Q- T# @( T
墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。西藏建筑色彩浓厚，令人如置身西藏山寺之中。 1 W) b' |: _! C: _7 V" b# l
庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一，是昭庙重要组成部分。 7 Z2 V" X8 d {$ |
在庙前的石台上，牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰，飞檐式琉璃瓦顶，庄严华美。 ( T1 U! @) r2 [" u" V+ I- L4 e1 _, J
牌坊上部正中、两面有题额，均为汉藏满蒙四体文，东额为‘法源演庆’，西额曰‘慧照腾辉’。
1 _2 Q: d2 s; `) q. W石碑在昭庙内院，碑文为昭庙六韵，即三首五言诗，诗中夹注，均为乾隆御笔，亦系汉藏满蒙四体碑文。内述建庙缘起，以及乾隆皇帝在此会见班禅的情形。 , Y# [1 ]( c) }& M
闲篇扯完，回到正题。
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琉璃牌坊以北就是须弥福寿之庙的主体建筑大红台。
2 N7 G' W* q7 L9 c: M$ k从正面看去，牌坊有如大红台的大门，华丽的牌坊更衬托出大红台的雄伟。 5 T* c* j* t. n+ G
从建筑形制上看，须弥福寿之庙的前部自石桥、山门、碑亭至琉璃牌坊为汉族建筑形制。
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我走到大红台西侧的吉祥法喜殿南侧，找一块山石坐下来，休息一下。
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吸上两支香烟，准备进入大红台。 3 [7 P& c4 T5 i/ M
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琉璃牌坊以北是该庙主体建筑大红台。 9 M/ C' Z- B. R- I
大红台由三层群楼围绕着“妙高庄严殿”组成。 ' L& q, M( I. h' L, H3 i* e
大红台平面成回字形，是藏式的“都纲殿楼”的一种发展形式。 1 ^) _! R# _- N/ E s5 G2 y
大红台与东红台、吉祥法喜殿相毗连。
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" b4 G: t& ?" ^+ _& L东红台向前比大红台凸出半间，吉祥法喜殿则退后。形成一种不对称的均衡感。
, j: u( ~$ P2 x9 r c) n- k! D2 K大红台实际是紫色，象征吉祥、高贵、权力。 1 Q3 G* a/ [4 k5 h
大红台外墙下部装花岗岩条石，上部砌砖，抹朱红灰面，三层。 % v {! G, J1 _: Q
大红台正面开三层窗，琉璃墙门的上层开2个窗，两侧为3层，各开12个窗，南面共开38个窗。 9 ?* U0 V8 |# }
普陀宗乘之庙的大红台，墙壁上镶嵌着典型西藏风格的梯形窗。
1 _- n9 g! K8 M. V2 X+ {须弥福寿之庙的大红台，却采用了琉璃垂花隔扇窗。 0 T" Z% W2 h N5 n* S
窗子为狭长形，有窗扉两扇，窗头上浮嵌琉璃垂花门头。
V) @5 N+ }: u$ ^; N" @这种窗式是汉族建筑形制，汉藏两种手法有机地设计在一个整体之上，汉藏文化艺术交流融合的杰作。 0 ^9 d: G. q, \8 i# c7 E
窗子称为“盲窗”，有真有假，真的用来通风采光，假的用作装饰。 . l1 t- V& s0 r
大红台南面的中央入口处为琉璃墙门。由东西踏道上达。 2 B. c8 _8 Y# D/ e% d* c# A
站在中央入口处的琉璃墙门外南望：
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9 g+ H8 J' F9 e' {% ?1 ]/ {现在的时间是： 10：30.
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我走进南楼中间的大红台的门殿。
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待续。
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发表于 2009-3-5 12:07:00