鸱吻与脊兽：屋顶上的动物园

食烟火斋

 

《鸱吻与脊兽：殿脊上的动物园》

陆元（食烟火斋）

此文原载2005年11月18日《中国档案报·档案大观·兰台集萃》

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北京故宫是明清两代皇宫，是最注重体现皇权的古建筑群。

故宫各宫殿宫门及亭台楼阁的屋顶上覆盖的琉璃瓦的颜色，除撷芳殿系皇子住所，采用等级较低的绿色；文渊阁藏书楼出于以水镇火的说法，采用象征着水的黑色；御花园系休闲场所，凝香亭采用格调轻松的黄蓝绿杂色以外，其它大多数地方都采用黄颜色。这是因为黄色代表着中原的黄土地，象征着皇帝是国土的主人。

在琉璃瓦覆盖的屋顶上，还安放着大小不等、形态各异、数量不一的动物形象的琉璃瓦件，其作用一是防止屋顶漏雨，二是体现等级规格，三是寄托吉祥寓意。

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在《红楼梦》第22回里，那个不讨人喜欢的贾环写过一则诗谜：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲”。“床上坐的大哥”是枕头，“房上蹲的二哥”就是鸱吻。

在宫殿的正脊上压着厚重的琉璃砖，正脊的两端，是屋顶的前坡、后坡与侧坡的三面交汇点，是最易漏雨的薄弱处，因此要带上“帽子”加以重点防护。这个“帽子”，就是琉璃鸱吻。

鸱吻，相传是“龙生九子”中的一种，惯会兴风作浪，又喜欢登高远眺，因此让一对鸱吻镇守屋顶，张开大吻，吞住正脊两端，执行防范火灾的任务，所以鸱吻又称“吞脊兽”。人们担心鸱吻不肯忠于职守，擅自跑回大海去嬉戏，还要残忍地在它的脊背上插入一把宝剑，将它牢牢的钉在正脊上。鸱吻脊背上边那个雕有花纹的突起物，就是宝剑插入之后外露的剑柄。

在古代，鸱吻被视为神物。《清史稿·礼志》记述，宫殿工程迎接鸱吻时，要先祭祀琉璃窑神，然后祭祀宫门的门神。故宫太和殿的那对鸱吻，盘踞在30余米高度的正脊两端，看着不显庞大，但是每个都有340厘米高，4300公斤重，由13块构件拼接而成，是故宫最大的一对鸱吻。

在宫殿正脊两端的鸱吻处，都有向下方延伸的垂脊，垂脊也压着厚重的琉璃砖，但是并未延伸至飞檐最前端，而是止于檐柱的上方。因为越出檐柱的飞檐是凌空悬挑的，上面不宜承载垂脊部分厚重的琉璃砖，同时也是为了追求飞檐轻灵耸翘的视觉效果。在垂脊的终端，安装着体积较小的垂脊鸱吻。

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自垂脊鸱吻至飞檐最前端的檐脊上，覆盖着一排截面为半弧形的脊瓦，以“骑凤仙人”领头的一队脊兽，就依次蹲踞在这排脊瓦上边。

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“骑凤仙人”，是一个王者手执象征王权的玉圭，骑着凤凰的形象，因为那个凤凰有些类似于鸡，常被人们误解为“仙人骑鸡”。史载，公元前284年，名将乐毅统领燕、赵、韩、魏、秦五国联军征伐齐国，齐湣王兵败济水。相传正在走投无路之际，天降一只凤凰驮着齐湣王渡过了济水。骑凤仙人被安置在飞檐的最前端，就是寄托着天不绝人、遇难呈祥的意思。

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跟在骑凤仙人之后，还有十种脊兽，它们或是与水有关，取驱除火灾之意，或是有翅能飞，取神能通天之意，或是勇猛威武，取守正辟邪之意，其中还暗含着“圣天子百神护佑”之意。这十种脊兽的排列顺序和名称分别是：

一，龙：龙是水族之王，是所有江河湖海的总管，能够震慑火灾，也是皇权的象征。

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二，凤：雄者为凤，雌者为凰，凤凰是百鸟之王，也是龙的伴侣。古人说是明君在位，有凤来仪。

三，狮：狮是百兽之王，又是宗教里的“护法”，神佛的坐骑，因其威武勇猛，用来镇守宫殿。古建筑常在门前摆放石狮，其实就是高档的“看门狗”。

四，海马：本意是来自海外的马，而不是来自海里的马，例如来自海外的辣椒、石榴、葱头，旧称“海椒”、“海榴”和“洋葱”。《史记》记述，汉武帝时期，有个南阳新野人犯罪被发配到敦煌屯田，看见渥洼水畔常有野马出没饮水，其中有一匹极为神骏。新野人预先制做了手里拿着套马索的土人，待马群习以为常，然后自己站在土人的位置，套住了骏马，献给汉武帝，诡称此马产于渥洼水里。张骞通西域时，带回了乌孙宝马，还带回了苜蓿和葡萄，苜蓿宜于喂马，葡萄可以造酒。《史记》记述，汉武帝时期，“离宫别馆旁，尽种葡萄、苜蓿，极望”，“极望”就是“一望无际”。海马、苜蓿、葡萄，都是帝国强盛、远人慑服的象征，所以在汉代常用于器物装饰纹样，例如“海马葡萄”铜镜。现存北海团城的元代“渎山大玉海”酒瓮，也雕琢着出没于波涛的海马。

五，天马：粗看与海马相似，细看多出一对翅膀。《史记》记述，汉武帝用《易经》卜卦，说是“神马当从西北来”，在获得乌孙国的宝马以后，命名为“天马”。后来又获得了大宛国贰师城的汗血宝马，将汗血马命名为“天马”，将乌孙国宝马改称为“西极马”。西极，和南极、北极一样，都是指天下极边。汉武帝作诗说：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。乘灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服”，由此可见，海马、天马之可贵矣，不独在马乎。

六，狻猊：相传是比狮子还要凶猛的巨狮。《聊斋志异·象》里说，就连大象见了狻猊，都会吓得匍匐在地，任其选择肉肥的来吃。狻猊貌似狮子，其实就是超级的大型“看门狗”。

（字数较多，未完待续，欢迎跟帖屋顶上的琉璃动物）

愿意读呢？

还是愿意读呢？

鸱吻与脊兽：屋顶上的动物园

不如

学习了，续上几张照片丰富一下

食烟火斋

细看此图，与颐和吴老7楼的图片对照，右起第一个滴水上方和第四个筒瓦上方的残缺一样，而且第二个滴水下边都没有尖，应该是同一个地方，因此海马和天马犯了同样的错误。

这倒是有趣的巧合。谢谢参与。

羊油麻豆腐

真不错，喜欢！麻烦帮忙用拼音注解一下，谢谢。

飞哥

非常愿意读，讲的很系统，我再胡乱配两张图，有些构件和文章基本相符。

食烟火斋

龙生九子，也有不同的版本，先说这种：

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因为害怕失误，逐个复查了《辞海》，费了一个小时，真是何苦来哉？

 

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1，陛犴：（毕岸），因为“好讼”（可能是律师出身？），所以去监狱看门。监狱门上，不是虎头，而是这个头。那里客户委托当事人比较多。

 

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2，贔屭：（毕细），有人说是喜欢文章（秀才出身？），有人说是吃饱了撑的喜欢负重（举重出身？），所以去驮石碑。老北京不是有个“回头看的王八吗？好多人猜测，还有人说是石料不好，需要避开缺陷，依我看，它是阅读碑文哪。

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3，饕餮：（涛帖）帖的四声。嘴大贪吃，大嘴占去大半个脸，所以铸在鼎之类的餐具上，一来让它吃个够，二来提示人们，吃多了容易高血糖、高血脂、高血压、高那什么？全都高，寿命就不高啦。

 

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4，蒲牢：（葡劳），因为“好鸣”，（可能是音乐学院毕业），所以去做“钟钮”，就是大钟的把手，叫它免费听音乐。

 

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5，狻猊：（酸泥），因为“好坐”（可能上辈子是衙役或是交警，站怕啦？），大门口永远坐着吧。但是要提高警惕，看门。

 

6，鸱吻：（吃吻），吻谁不好？天天吃大脊，吻大脊，无聊。过去因为尾巴大于身子，又叫“鸱尾”，后来进化了，嘴大于身子，所以改称“鸱吻”。但是背后要挨一剑，好可怜呀。

 

7，睚眦：（牙自），瞪眼的意思。有个成语“睚眦必报”，是说别人瞪了他一眼，他就要记仇，报复。气性大，因此去做宝剑的吞口、兵器上常用，叫它报复个够，杀人去吧。

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8，椒图：（交图），因为“好闭口”，倒是个不惹是生非的好同志，总是闭嘴，因此去做门环，不敲，就不开门。狼外婆来啦，我就不开。

 

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9，霸下，应该是（虫八）和（虫夏），字库里边没有，我说“这个可以有”，电脑说“这个真的没有”。苏格兰调情电脑。因为喜欢玩水（游泳队出身？），桥头，桥拱中心，玩水去吧。玩个够。后门桥还有好几个，其中一个还是元朝的，很值得一缶。

 

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此外还有“狻猊喜欢抽烟，所以铸在香炉上边”，“囚牛喜欢唱歌，所以用在乐器上边”等等不同版本。

 

 

 

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食烟火斋

 

您是愿意读呢？

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还是愿意读呢？

七，押鱼：《辞海》解释，“押”有“执掌”之意。押鱼是执掌水族鱼类的统领。细看飞檐上的押鱼，遍体鳞甲，还有鱼尾呢。

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八，獬豸：是善于辨别忠奸的神羊，见到有人争斗，就会用角去触击无理的一方，所以清代都察院里的监察御史，官服的“补子”上边绣着獬豸图案。

九，斗牛：读音“抖牛”，是遍体鳞甲，牛头龙身的水怪。明代蒋一葵《长安客话》说，嘉靖年间，皇宫西苑的太液池里出现了斗牛，每逢阴雨天，就蜿蜒盘踞在金鳌玉蝀大桥上吓人。需要为官服刺绣斗牛图案的绣花宫女赶到大桥要去观摩真实的斗牛，不料被狰狞的样子吓得脚软难逃。明代著名书画家徐渭来到北京期间，作有一首《燕京歌》：“绣人须样绣新裘，争看池中活斗牛。及至见时无脚走，各绷红袖急遮头”，说的就是这个故事。

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十，“行什”：读音是排行第十的“航十”，是一个后背长着翅膀的神猴，手里还拿着棒子，头上也戴着金箍，很像是孙悟空的形象。

骑凤仙人在每个飞檐前端都有，但是排列其后的脊兽数量却要依据建筑物的等级规格而变更，需要减少时，应从队尾依次递减，不可打乱顺序。采用数量是一、三、五、七、九，都是代表阳性的奇数。以故宫各处飞檐的脊兽数量实物为例：养心门是一个，紫禁城角楼是三个，储秀宫是五个，中和殿是七个，保和殿是九个，只有等级最高的太和殿，飞檐之上是十种脊兽全部上阵。

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在清代，爵位最高的亲王，也只能在王府的银安殿一处屋顶使用绿色琉璃瓦和绿色鸱吻、脊兽等琉璃瓦件，郡王以下，则只能使用无釉的灰色瓦件。若是平民百姓，即使再有钱，也不能使用鸱吻和脊兽，而只能在屋脊上安装类似帽翅那样的陶质翘翼，老北京俗称为“蝎子尾”。

至于北京的寺庙，虽然也有使用黄色、绿色琉璃瓦和鸱吻、脊兽的，但是仔细观察，那些寺庙的匾额上都有“敕建”二字，原来，那都是经过朝廷特许的皇家香火。

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（续齐）

欢迎跟帖屋顶上的动物

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怎么样啊？进老北京网来看看吧？

食烟火斋

这三个是狮子、海马、天马，不符规格。应该以龙打头，依次从队尾减少，九、七、五、三、一，不能掐头去尾的。

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欢迎大家继续跟帖图片。

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食烟火斋

脊兽也称跑兽、蹲兽，其实还是蹲的为准，再跑就下去啦。计算脊兽数目，照例不算前方的骑凤仙人和后方的垂脊鸱吻，因为这是每个地方都有的。

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此图依次是龙，凤，狮，海马，天马，五个，属于第三等级。

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但是有错误，第四个应该是海马，可是使用了有翅膀的天马，故宫历经多次维修，排列顺序和使用脊兽多有错误，近年大修，已有纠正。

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因为这个动物园，不是每个人都能明白的，故宫里的明白人也对我说，存在许多错误，需要纠正。

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前几年，大修之前，就连太和殿上的也不对，如上图。

感谢您的跟帖。大家一起玩玩，有助于辨别和了解屋顶动物园的说法。

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颐和吴老

学习了！！

食烟火斋

食烟火斋

那年去琉璃渠玩，本想弄一对龙凤玩玩，不料龙都出去执行任务了，只好抓个獬豸充数。

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但是獬豸属于偶蹄目，别名就叫神羊嘛，偶蹄目的，和龙的爪子有明显区别。

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不如

是比较巧合，传上后我也看出来了，我也是跟吴老一样，在颐和园后山拍的，呵呵。向吴老学习，他拍的比我的效果好，我比较喜欢吻兽，但属于叶公好龙，查阅的书不多，在这算学得比较全面了。但有个问题，不知为什么这些吻兽的样子都差不多？不了解的话，与名字对不上。远处看都一个样。在上传一张原创的，请各位老师指教。

食烟火斋

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欢迎大家继续跟帖琉璃动物

食烟火斋

说不准确，试着说说，鸱吻早期是鱼形，突出了尾巴，晚期是龙形，突出了龙头。

此外，老师可是不敢随便答应滴。大家随便玩玩，了解一些屋顶动物园也好的。比如海马和天马的位置先后，也是有不同说法的。

食烟火斋

食烟火斋

1，这个人物大约不在众香界牌楼上边，而是在智慧海的大脊上边。

2，皇宫里讲究端庄气派，体现皇权，一切均守规矩。大约只在御花园、宁寿宫花园、慈宁宫花园等处，有些格调轻松的建筑小品，所以皇宫并不宜居，因此清代皇帝大多喜欢园居。比如畅春园、圆明园，里边琉璃瓦屋顶的房屋很少，多数是灰色布瓦的，梁柱也很少髹饰，要的就是田园意境。

3，慈禧兴建颐和园的前身，是乾隆皇帝为母亲祝寿兴建的清漪园，万寿山中路主体建筑是大报恩延寿寺，佛香阁是个佛塔，智慧海是个佛殿。而且清朝皇家崇拜的是藏传佛教、喇嘛教。

4，那个人物头上明显是个“五佛冠”，铠甲装束，手里还有器械，应该是个佛教护法，比如是四大天王之类。

5，喇嘛教的佛殿屋顶，是比较花哨的。看看拉萨，屋顶上边什么都有。这个上边还有三个覆钵式塔，也叫宝瓶，而且黄、绿相间，也不属于“黄瓦绿剪边”，大龙小龙，祥云如意，热闹非常，看看北海山上永安寺的屋顶，也是热闹的。永安寺也是喇嘛教，佛殿还有很多欢喜佛，多数人没有看见。

6，别处的鸱吻背后插剑，剑柄是象征性的，这个剑柄不仅写实，而且还露出一截剑身，很有趣。

随便说说，不必认真，玩玩而已吧。

颐和吴老

   陆老师，众香界牌楼脊上出了一个力士，当然它算神，不属于动物园里的啥，不知它在脊上负责啥的？谢谢！

zhaohq

须弥福寿之庙的大红台台顶，

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南侧两座角殿脊顶为孔雀，表示菩萨化身听佛讲经。

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北侧两座角殿脊顶为卧鹿，纪念释伽牟尼在印度贝那勒斯附近的鹿野苑韧转四谙法轮。

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两卧鹿之间是法轮，象征佛法无边。

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须弥福寿之庙的妙高庄严殿殿顶的经幢也很奇特：宝顶的花形浮雕代表不动金刚，宝顶以下，宝瓶代表宝源佛，法铃代表不空成就佛、轮子代表大日如来、莲花代表无量光佛。

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飞龙、脊兽、宝顶所共同组成的图案，在蓝天白云衬托之下，令人十分注目。

 

 

 

每道脊上，又有两条飞龙，一向上，一向下，共八条。

这八条龙金光闪烁，栩栩如生，仿佛要乘风腾飞，飞向广袤的苍穹。

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妙高庄严殿殿顶下层檐的四道檐脊以摩褐鱼(传说是龙的一种)作装饰品。

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在金顶之下的梁角处有摩褐鱼(传说是龙的一种)。

在摩褐鱼后插有八把宝剑，传说是“菩提八枝”。

 

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颐和吴老

5，喇嘛教的佛殿屋顶，是比较花哨的。看看拉萨，屋顶上边什么都有。这个上边还有三个覆钵式塔，也叫宝瓶。

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谢谢您幽默详实的解惑！！

颐和吴老

QUOTE:

以下是引用食烟火斋在2009-3-12 17:34:00的发言：

1，这个人物大约不在众香界牌楼上边，而是在智慧海的大脊上边。

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2，皇宫里讲究端庄气派，体现皇权，一切均守规矩。大约只在御花园、宁寿宫花园、慈宁宫花园等处，有些格调轻松的建筑小品，所以皇宫并不宜居，因此清代皇帝大多喜欢园居。比如畅春园、圆明园，里边琉璃瓦屋顶的房屋很少，多数是灰色布瓦的，梁柱也很少髹饰，要的就是田园意境。

3，慈禧兴建颐和园的前身，是乾隆皇帝为母亲祝寿兴建的清漪园，万寿山中路主体建筑是大报恩延寿寺，佛香阁是个佛塔，智慧海是个佛殿。而且清朝皇家崇拜的是藏传佛教、喇嘛教。

4，那个人物头上明显是个“五佛冠”，铠甲装束，手里还有器械，应该是个佛教护法，比如是四大天王之类。

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5，喇嘛教的佛殿屋顶，是比较花哨的。看看拉萨，屋顶上边什么都有。这个上边还有三个覆钵式塔，也叫宝瓶，而且黄、绿相间，也不属于“黄瓦绿剪边”，大龙小龙，祥云如意，热闹非常，看看北海山上永安寺的屋顶，也是热闹的。永安寺也是喇嘛教，佛殿还有很多欢喜佛，多数人没有看见。

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6，别处的鸱吻背后插剑，剑柄是象征性的，这个剑柄不仅写实，而且还露出一截剑身，很有趣。

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随便说说，不必认真，玩玩而已吧。

净给陆老师出题了，但是收获颇多，再次谢谢您！不要烦我啊。

江詝尚

让陆元去读书，我们读陆元。

颐和吴老

向您学习！

颐和吴老

陆老师，据说蓟县独乐寺山门殿上的鸱尾全国独一无二，不止有何讲究？谢谢。

食烟火斋

图片引自1983年第3期《紫禁城，三大殿特辑，李全庆绘制》

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0闲云野鹤0

我也来支持一下，哈哈，借机做个广告，既然陆老师都认可我整理重绘的“龙生九子图”，真是三生有幸，再拜！！！

 

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● 龙：能兴云作雨的神奇动物，帮助避邪除祟，带来吉祥，是皇权神圣的象征。
● 凤：j吉瑞的象征，比喻尊贵、有圣德之人。
● 狮子：兽中之王，是威武的象征，代表勇猛、威严。
● 天马：t iān mǎ，音“添码”。意为神马，象征着威德通天入海，畅达四方。
● 海马：hǎi mǎ，音“海码”。与天马一样，是古代神话中吉祥的化身。
● 狻猊：s uān ní，音“酸泥”。龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，佛祖胯下坐骑，多饰于佛座和香炉之足。
● 押鱼：yāyú，音“压鱼” 。海中异兽，传说中兴云作雨，灭火防灾的神兽。
● 獬豸：x iè z hì，音“谢至”。传说中的异兽，类似麒麟，俗称独角兽，能辨是非曲直，是公正执法的化身。
● 斗牛：dǒu n iú，音“陡牛”。传说中的一种虬龙，是除祸灭灾的吉祥镇物。
● 行什：hán g s hí，音“杭十”。太和殿戗脊上的蹲兽，猴相，雷公嘴，背生双翼，手持金刚宝杵，其宝杵具有降魔之功效。
● 赑屃：b ì x ì，音“毕戏”。龙生九子之一，样子似龟，有齿，好负重，为碑座下的龟趺。
● 鸱吻：c hīwěn，音“吃吻”。龙生九子之一，好望能吞，可镇火辟邪，饰于屋脊之上的两端。
● 蒲牢：pǔláo，音“普劳”。龙生九子之一，好鸣吼，受惊则大声吼叫，充作洪钟提梁兽钮，助其鸣声远扬。
● 狴犴：b ìàn，音“毕岸”。又名宪章，龙生九子之一，样子似虎，好狱讼，刻铸于牢狱门首，又饰于官衙大堂两侧。
● 饕餮：tāo t iè，音“滔帖”。龙生九子之一，其性贪婪好食，铸于釜鼎之上。
● 趴［虫夏］：bàx ià，音“霸夏”。又名蚣［虫夏］，龙生九子之一，善水性，饰于石桥栏杆与桥拱的之上。
● 睚眦：yázì，音“牙自”。龙生九子之一，生性好杀，以其形饰于刀剑兵器，以彰杀气。
● 椒图：s hūtú，音“叔徒”。龙生九子之一，其性好闭，喜僻静，忠于职守，使居于门首。
● 囚牛：q iún iú，音“求牛”。龙生九子之一，喜音乐，饰于琴头。
● 嘲风：c háo fēn g，音“潮风”。样子像狗，平生好险，蹲踞于屋檐脊角之上。
● 负屃：f ù xì，音“负戏”。身似龙，雅好斯文，盘绕于石碑碑头顶端或两侧。
● 螭首：c hīs hǒu，音“吃首”。为无角之龙，是雨神座下之物，能吞江吐雨，肚能容水，故令其排水。
● 麒麟：qílín，音“其林”。与凤、龟、龙合称"四灵"。 麋身，牛尾，马蹄，鱼鳞，可避火驱邪，多立于重要建筑的门首。
● 朝天犼：c háo t iān hǒu，音“潮天吼”。好守望，可上传天意，下达民情，蹲坐于华表的顶端。
● 貔貅：píx iū，音“皮休”。凶猛的瑞兽，有嘴无肛，只进不出，以财为食的，纳食四方之财，护主心极强，可镇宅辟邪。
● 甪端：lù d uān，音“鹿端”。传说中的神兽，头上一角，能够日行一万八千里，通四方语言。象征光明正大、秉公执法。
● 嘉量：中国古代标准量器，全器共分斛、斗、升、合、龠五个容量单位刻度，象征着国家统一和集权。
● 日晷： rìg uǐ，音“日轨”。又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器，与嘉量同时摆放，象征皇权。
● 宝盝：bǎo lù，音“宝录”。专门用以放置帝后御用的宝印与佛陀舍利的盒子，也称“函”。

 

 

 

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中国的封建皇帝以真龙天子自居，所居住的宫殿里也到处以龙的形象作为装饰。 紫禁城作为明、清两代24个皇帝的皇宫，处处皆可见到龙的形象和各种化身。 

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       在中国很早就流传着龙生九子的说法，所谓“龙生九子，皆不成龙，各有所好”。龙生九子，并非实指龙恰好生有九子。在中国传统文化中，阳数里九为最大，往往以九来表示极多，并代表至高无上的地位，九也是个吉祥富贵的数字。龙生九子的传说盛行于明代，人们汇集了古代各种文献中的诸多怪异的兽形而演化为龙子，俗称神兽、瑞兽，并把它们安置装饰在建筑和器物等各种重要的场所之上，让它们“各司一职”，孕育吉祥，免祸消灾。

        虽然龙生九子的说法由来已久，但是究竟是哪九种动物，一直以来并没有固定的说法，直到明代才出现了各种不同的版本。在明代的一些学人笔记中，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈荟》、沈德符《万厉野获编》等，对诸位龙子的情况均有记载，但并不统一。

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       最著名的说法，见李东阳的《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；趴蝮，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。 ”

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       再有说为：长子赑屃，次子鸱吻，三子蒲牢，四子狴犴，五子饕餮，六子趴蝮，七子睚眦，八子狻猊，九子椒图；又有一说为：老大赑屃，老二鸱吻，老三椒图，老四麒麟，老五睚眦，老六螭首，老七嘲风，老八蒲牢，老九囚牛。等等。

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       龙生九子另外还有诸多的版本，但大致不外以上的数种，唯有弟兄排序的次序不同罢了。在众说纷纭的龙子传说中，还有把朝天犼、貔貅等也列为龙子中的说法。

       总之，被列为龙子的兽形大致有以下数种：赑屃、鸱吻、蒲牢、狴犴、饕餮、趴［虫夏］、睚眦、狻猊、椒图、囚牛、嘲风、负屃、螭首、麒麟、朝天犼、貔貅等。

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       对这些龙子的形貌特征的解说，在各家笔记的记载当中也各有不同，有的重读音，有的重生平，有的重传奇，有的则重传承，可谓见仁见智。

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       其中，赑屃相貌似龟，喜欢背负重物，石碑之下可见其身影；鸱吻好望能吞，又可镇火辟邪，殿宇主脊之上可见其形；蒲牢好鸣，性惧巨鲸，见之则高鸣，故令居于钟上，并将撞钟长木雕作鲸状，以其撞钟，求其声大而亮；狴犴形貌似虎，秉直刚正，好狱讼之事，它的形象被刻铸在监狱牢房之上，又常饰于官衙的大堂两侧；饕餮其性贪婪好食，多附于鼎；趴［虫夏］性喜水，故令居水畔桥头；睚眦其性好杀，以其形饰于刀剑兵器，以彰杀气；狻猊貌似狮子，性好烟火，故立于香炉；椒图其性好闭，喜僻静，忠于职守，令居于门首；囚牛其性好乐，故立于琴头；嘲风平生好险好望，蹲踞于屋脊檐角之上；负屃雅好斯文，故盘绕于碑头；螭首为无角之龙，能吞江吐雨，肚能容水，故令其排水；麒麟似鹿而大，牛尾马蹄，不畏焰火，可避火驱邪，常立于重要建筑门首；朝天犼好守望，可上传天意，下达民情，使居于华表之端；貔貅龙头马身麟脚，形状如狮，有辟邪挡煞、镇宅之威，又说其貌似金蟾披鳞，大嘴无肚只进不出，性喜食四方财，故以其为是聚财增运的之祥兽。

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       紫禁城内，无论是大殿主脊之上的鸱吻，还是宫门上的铺首门环，从须弥座上的吐水螭首，到高耸矗立华表之上的望天蹲兽，到处都可以见到传说中的龙子们的身影。

食烟火斋

我从琉璃渠抄来的偏方，琉璃瓦件的号码叫“样”，2号叫“二样”，最小的叫“九样”，没有“一样”。

太和殿正吻，二样，长316，宽220，厚54厘米。九样小吻，长60，宽41，厚18厘米。

您这几个绿色瓦件，釉色够润的。好。

食烟火斋

好图。我只标注了“转贴”，忘了作者。上次东棉花胡同引用垂花门图片，标注了您的网名。

那几本书，也是您的作品吗？看来很好的。

多传播些古建筑知识吧，爱读。谢谢。

天马，海马的先后顺序，是有不同说法吗？还是没有不同说法？

zhaohq

凑一图：

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江詝尚

我最近有些"无机溜受"(音),什么是"无机溜受"?有人用"屋脊六兽"解释,我不同意.

 

要是老师指教一下,各种级别的屋脊,应各有几兽就好了.是不是一兽到十兽都有?