《Islam in China》一书关于中国回教的历史照片(添加补充)

rishon

    其实做此贴最早的意图是想寻找"回回营"的内部建筑踪迹,可除了仅在《Islam in China》一书中找寻到部分中国清真教的历史,书中并没有回回营外部建筑的图片.在个人此后的寻找中也暂未有更多的成果发现.所以考虑临时还是将在此书中找到的图像资源截取下来,给相应的关注人士提供继续寻找的线索.

+ U C8 U0 W6 ]7 F: [' U, {( L

 

& x6 M/ t7 E8 \) K# [

    昨晚时间仓促,来不及找些介绍性的文字.今天有点时间,补充些介绍.

    Marshall Broomhall 中文名字为海思波,是一名英国传教士.1891年,他第一次在河南和安徽交界处访问了一座清真寺,给他留下了深刻的印象"清真寺如此整洁,而且没有任何偶像,与通常的中国庙宇形成鲜明对比.1910年,他出版了《伊斯兰教在中国:一个被忽视的问题》(Islam in China:a Neglected Problem)一书，成为西方学界迄今为止进行中国伊斯兰教研究的必读书.一个证据是,这本书于1987年在英国再版.该书曾经由图乐新翻译,宁夏社会科学院1992年油印.但该译本对地名、术语等的把握不好,学者们在引用、参考时尤其要慎重.

 

0 J, g8 b6 H4 |8 J+ j" U

   《Islam in China》该书主要分为两大部分:
   第一部分"历史回顾",主要包括中国与阿拉伯的关系、早期来华的穆斯林、汉文和阿文碑刻、广州的宛葛斯墓、清末云南和西北回民起义以及"回回"的含义等方面的内容;第二部分"现状",主要包括对一处清真寺的访问、人口估算、社会和宗教状况、 如何向中国穆斯林传福音等方面的内容.这本书的意义在于,它是西方人所写的第一部有关中国回族伊斯兰教的重要著作.

- O ]- M( k6 R! J' T

 

   

 

; Q" T" X. p! m0 g( v& g3 [

   此为广州地区的穆斯林墓地.是最早来到中国宣传伊斯兰教,属于穆罕默德时期的某位人物.

) Q0 ]# Y e& N

 

% R5 C1 }# ]$ p* K! c& i+ `& u% i/ ]

   

 

    此书清晰版本中无下页,这页是从其他不同时期出版的作品中补充得来.上面那幅很容易看出是回回营清真寺的门口处.下图位置有待查询.可惜的是这页暂没找到清晰图.

 

   

# Y; \- _: Y$ c, p: `+ k: L+ I

 

   

 

- [+ L0 g: \: M3 @# w

   这是西安化觉寺天宝元年的《创建清真寺碑》和阿拉伯文碑.

 

. v" @' z( T- v9 S& p

   

6 S& U t$ d* r% [" @+ W

 

" Q. k6 b2 W/ u0 F

    大学习巷清真寺洪武圣旨碑

 

   

 

    北京回回营普宁寺乾隆圣旨碑 拓片 碑文

$ p! B3 e$ F; X1 ]$ b- g2 ?

 

    下图中的石碑即为原回回营内的乾隆御题碑,文中根据作者的文字可以确实,作者本人确实有去过回回营清真寺,他的碑帖拓文是现存最早的.有对回回营大殿感兴趣的网友可能会继续失望,此书中并无外部宫殿建筑的照片.当然不排除在作者其他作品中可能会出现.感兴趣的人可以按照作者这一线索去查找.

    对于碑帖还有其他文字的拓文可以去相册中查看.在这里只引用汉文版.

 

6 t, _: q1 z$ P6 m& @& A1 r

   

 

% k5 [& v3 `0 N$ \, b4 n- e6 U( J

   

 

    仍是广州的回教墓地

5 b. p% V6 ]7 e7 X3 h

 

3 U8 P$ y3 o1 b

    

3 e1 P% p8 L$ R3 b

   

 

$ z% ?( [4 w: M; K v

    

: e4 @4 A* w" D. M$ ]5 f

 

5 G% U! M( I& K$ h9 C F

   

 

   下面这幅经比照,可以明确为牛街清真寺.其中楼下的网友还提到其中一位重要人物.

 

   

 

; f. R* _. u9 ?8 W. X

   

 

+ } f2 w& |" ]4 {2 a

   下面这幅是有偏见性质的,是作者及此书存在缺陷的一点.

   《一位中国穆斯林的洗礼》在河南郑州附近,一位79岁的"中国穆斯林"站在一个水坑里接受洗礼,旁边的围观者是一群西装革履的洋人.这里体现了作者赤裸裸的西方政治立场和基督教传教士的心态.他明确指出,此著作是为了向中国穆斯林传教而写作的.此外,书中的很多资料有明显的讹误,对穆斯林的记述也有很明显的歧视、歪曲之处.中国穆斯林很难接受这样一本描写他们的书,但事实是,这本书是西方人了解中国穆斯林的入门读物.

) \+ o$ ]5 i) a$ h

    但不管怎样,此书有一定的参考和学术价值,待我制作好PDF再提供下载.

 

   9 v! Y" O+ \! Y7 W1 j+ F8 {

   

    另外,部分未转引的图片可参考此相册专辑:

    http://www.flickr.com/photos/guobaodangan/sets/72157617478702742/

aidushu

非常珍贵。这本书是英国传教士的一部关于中国伊斯兰教的力作。

. h, f; I' `9 a. C- j6 m

 

0 ?& i4 Z) v, Q) w, v5 u6 |

 

* L: @. U# x' r$ L

4 O6 s5 n+ D9 f; W( w

 

) Y! _1 O; C) Q& g: X& |" c3 c

上面这副牛街大殿外景图，上面悬挂的小匾额，是著名的“一笔泰斯米”琉璃匾（泰斯米指的是“奉普慈特慈的安拉之名”，此匾书法属于一笔写成），明代成化年间文物，四百年未曾损坏，却在文革中被砸碎，后来牛街回回在一张五十年代的图片上根据极小而模糊的影像，一笔笔描绘还原，又在当年的御窑重烧，现在挂在邦克楼里面。如果当时有这张图片，一定会恢复的更好，对比之下，原件字体更峻拔。

 

+ i. N- w# v$ Q- Z; |# f

下方第二张关于牛街的人物合影图片，是在南碑亭前，照片右侧数第二人，个头高高的青年，正是大名鼎鼎的王宽王浩然阿訇，当时刚刚从麦加朝觐归来（1907年），并受到了奥斯曼土耳其苏丹（也是伊斯兰世界哈里发）哈米德的接见，并派遣两位学者先期到北京教授伊斯兰知识及阿拉伯、土耳其语言，照片左侧数第二人，正是两位西来学者之一。不久王浩然阿訇便创办了最早的新式伊斯兰学校，这也是如今众多回民学校的开端。

?% ~. z' j( N/ n% G! P# T

 

aidushu

: W$ w8 R, T( [" E) r" V$ B4 G! \

此图中第一幅为回回营清真寺大门，第二幅根据注解为平则门（阜成门）一带某清真寺，待考。

 

 

清晰图

aidushu

 

* ~5 o* T% R! {5 ^# x. p; \

回回营清真寺乾隆御碑正面拓片（汉文及满文），北面。

/ i% X: |! a; b7 e9 I) H

 

" G+ U' }* O Z

 

! D" @; ]6 ]; U# u" T) k

 

1 }7 i: R$ a G a! r- F

乾隆御碑背面拓片（蒙文及回文）

aidushu

' k/ V& E4 ~- ]8 j2 B2 m

 

; c7 q% M. g, \0 s' H" {

这是西安一座清真寺的碑文，不是回回营的御碑。

aidushu

 

5 w% B1 [) K' X

这是万岁牌，当时朝廷要求清真寺都要摆放。

aidushu

& A8 ^' b+ l% n

 

1 u. J8 c% v# D; m' \7 Q9 I% B

回回营清真寺大殿门前和御碑前的阿訇及穆斯林合影，佩戴缠头巾者为阿訇，中亚一带也称毛拉。

 

 

食烟火斋

QUOTE:

以下是引用aidushu在2009-4-30 9:43:00的发言：

" x, I' T' w0 k0 p- S

此图中第一幅为回回营清真寺大门，第二幅根据注解为平则门（阜成门）一带某清真寺，待考。

 

 

 

阜成门一带，也许是锦什坊街的礼拜寺？

aidushu

等待您的pdf 电子书。此书主要在保存一些史料方面有所贡献，至于说以中国穆斯林为对象的传教活动，向来是基督教的一个难题。

rishon

做此文主要目的还是希望能为相关人士提供点资料,本人对此相对陌生.

; x0 e! _7 z: [" y* G# @

 

?$ [) @3 n' i$ O7 ?6 k

引用一篇相关文章,供以参考

7 `" y7 e4 s! {6 o; Y

 

西方学界对中国回族伊斯兰教的研究述评

http://www.islambook.net/xueshu/list.asp?id=3300

aidushu

我这里有清晰大图，补充如下：

 

& K9 F) V, a* X8 G9 W, m1 F

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001565.jpg

/ T d+ u$ c- y3 k9 @, i0 C1 X* e- `

 

( V, l5 [0 v% c. t& m: k+ V) ~9 \

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001566.jpg

 

上图是东北某处清真寺的礼拜照片，并非北京的清真寺。

; L6 Q- \1 g' Z7 N" A0 o

 

 

( ^! Z% Y0 i- x; r. G

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001568.jpg

 

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001567.jpg

 

这也是东北清真寺（注解是fakumen清真寺），应该同头两张属于一处，据望月楼考证是辽宁开原一带某清真寺，可能是开原老城清真寺，也可能是法库县清真寺。他们头戴六角帽，应该是哲合忍耶派穆斯林（苏菲），据《心灵史》载，辽宁有因起义被流放的这支回民。

 

, u& v) b, U/ h- ?, f, ]

 

 

 

 

aidushu

http://www.dl-library.net.cn/uploads/OldPho/big/OP_001560.jpg

, G9 }7 J- a4 p; c

 

这是平则门那处礼拜寺内景大图。

rishon

谢谢了.借用图片已经发布到了相册里.

黑龙

QUOTE:

. s1 E( T0 Z" m+ u) x8 F1 g

 

1 ~& ^7 k( l j/ E) i9 i

上面这副牛街大殿外景图，上面悬挂的小匾额，是著名的“一笔泰斯米”琉璃匾（泰斯米指的是“奉普慈特慈的安拉之名”，此匾书法属于一笔写成），明代成化年间文物，四百年未曾损坏，却在文革中被砸碎，后来牛街回回在一张五十年代的图片上根据极小而模糊的影像，一笔笔描绘还原，又在当年的御窑重烧，现在挂在邦克楼里面。如果当时有这张图片，一定会恢复的更好，对比之下，原件字体更峻拔。

n- x# I& I# X }# p

 

; ?4 Q- `7 M9 E9 n

下方第二张关于牛街的人物合影图片，是在南碑亭前，照片右侧数第二人，个头高高的青年，正是大名鼎鼎的王宽王浩然阿訇，当时刚刚从麦加朝觐归来（1907年），并受到了奥斯曼土耳其苏丹（也是伊斯兰世界哈里发）哈米德的接见，并派遣两位学者先期到北京教授伊斯兰知识及阿拉伯、土耳其语言，照片左侧数第二人，正是两位西来学者之一。不久王浩然阿訇便创办了最早的新式伊斯兰学校，这也是如今众多回民学校的开端。

4 P! m5 K# E6 V& l9 _ U6 W

 

还真不知道这个匾的典故，学习了

 

 

看看好像这张照片也是这个吧

+ M9 f* \2 t' I8 B

 

z6 L7 B) K5 o+ {4 s

 

 

 

原

强！

那个平则门清真寺就是锦什坊清真寺，到现在大殿内部还是跟照片上一样的。

aidushu

的确如此，看来所说平则门清真寺就是锦什坊街清真寺。

j7 v7 K( }9 H: k! E

 

& w+ b4 d$ M* O$ G1 {) ?: \# ]

黑龙老师的照片非常珍贵，我会将它转交给牛街清真寺的阿訇的。但不知此照片何时何人拍摄？请赐教。

rishon

黑龙的照片我知道,是Rev. Claude L. Pickens拍摄的,大约是在1910-1930年左右,他拍摄了很多中国伊斯兰教建筑和写实的照片.在哈佛大学网站上还有很多.

akeyking

阜成门内的清真普寿寺，确为原书中所摄之对象。这是今年二月份正在维修时的情景。片中的小龛及圆形窗洞在老照片中均可见到。

* s; {# c; v3 h; h9 T

 

& b) x* e# N. q( }/ l; y- ?

dak

回回没有洗礼这一说

aidushu

那是一个回族老人改信基督教的洗礼场面

dak

就去过花市 牛街 东四 下坡这四个寺

5 e6 H% Z8 p: ^1 G% o$ s0 \" V& ]

不是说要恢复后海的礼拜寺么

aidushu

这是正对着新华门的北门，也就是正门。

imhsb

QUOTE:

以下是引用aidushu在2009-4-30 9:43:00的发言：

; ?0 x: J. \6 B

9 n7 H9 t ^! Z- l

 

   请问这张照片是什么角度拍摄的？

 

: c8 s! C: N5 a; X

   是从今东安福向北摄？还是从今长安街向南摄？就是不太清楚这个门是回回营清真寺的北门还是南门。