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4 l) Z' b2 Z( C9 W 曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。 9 T3 i- X- N6 k+ ]
胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是
& c6 j% y4 t/ z! M: U4 F% z& \充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及
% {/ ^- t$ [( P《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。 ! ^6 ]" Y, F& S% o
可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹 . P, I7 v3 b3 Y( B! V
家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《
% E6 O. I( g9 p& f( ^红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道： & K( {! E. L. g6 U/ [" d
我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属 ) Z8 G6 P/ p! A. e3 @* O2 c
于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。 6 n7 c$ N7 \$ ?" t' f
三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、
" X4 o: i3 @; g. B2 o0 t从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数
9 X5 \( m7 Q ]. S4 \, X家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了
2 c5 H% N% L ?, z, i" }1 k) [+ b& l血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法， 4 A- i; Z( J) m# M* R8 T% N; H
放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家
3 X9 K2 o1 l0 k$ _ }里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”，
{" d' [) v' r8 X! F造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦
* x* }0 Y, x$ Y ~4 r5 G' L1 y是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。
7 U8 M7 z% V2 z/ U9 t 周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是
7 i1 Z% L8 y4 V4 }; E$ L# t `) V与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属
$ o$ Y/ N3 m$ x3 b% Z; e于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。 , y6 v* C9 j: U
但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官，
! U. x. @- S3 F& p2 y在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗 * l/ c5 Q5 i. k
谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华
6 U. p# }2 m+ w7 G! ]则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨
/ c, S. \) {% K! ~! F+ a入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张 + }& G2 K7 o* z5 D& D( t0 U$ P- J5 n
曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。 1 s/ C: m5 y( K; l
意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也 ( ?' ?8 B" d% U7 C: n S
常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣
k \$ T3 L6 ~! X" E1 F汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等， 7 g) m+ f3 I) h3 h: U/ E* L: u# y
区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归 : y) S$ O: l* L( s, N
根结底是要弄清这个问题。 ! W* t" ~8 |3 @1 r* K
1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。
$ f* K( L, D+ ]9 U该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗 5 L& \% v. d- y- }) l7 r1 U
并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗
: H G) u! t U) n' ]% K籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑，
9 J, O2 z/ E, I1 ?. {9 V7 i5 M7 B第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所
6 P& B4 J; p, h谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视” " ~1 R# u& | F
；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最 . G& ~! m" C9 F* f: _
低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族
- v; S! [$ }+ F( [4 `* q文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的 + O! {) c# e$ b1 q6 Y* I% b
先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。 # \/ S. h, ~6 T% H) a3 h2 G/ P& Z% g
张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚 _ o2 F7 f9 h d# b# w% U
讼之中。 | 
发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00
