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9 O# c4 e- d7 N! |! e 曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。
3 I# t7 ~5 A6 c8 E胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是
- i# F* b# M" L( }6 p3 E充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及 ; W" S N+ I: J7 {/ F+ s0 q
《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。 . b+ A- u% x7 r1 V
可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹
" o7 X6 c' y7 z1 z# q: S家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《
& U9 h' Y0 R6 G+ D, u0 T红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道：
5 \- J) Z* r ?3 y+ q: } 我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属 " L: t3 E, h4 j" h+ N
于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。
) J0 [0 Z- x+ {' E三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、 " t; G3 F% o" i, r, ?# s) G
从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数 9 `: X% F* @- I1 \
家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了
3 o, s' r/ L+ O8 d血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法，
! R) f( K: _* a6 K& W( D放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家
( f: B8 V" V8 L1 k' y5 p里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”，
" Y+ Q/ S* A8 o- t, }8 M造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦
; l/ X w) D" S0 |% U是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。 0 f# ] B5 q! L9 ]) V. `
周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是 U- m: X6 F( h. @; v
与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属 / W7 S0 ]5 v5 H" d" k) J
于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。 2 H6 `& b0 g7 R* l+ }, F' W8 l/ f2 L
但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官， ) G! `9 ]' N9 G% J: }9 A; v2 t G
在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗
2 A) a# a6 b) z& T谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华 2 P, _+ n/ I# W, U
则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨 " m6 D2 r5 N; I$ g4 x$ W5 H1 l
入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张
( i5 F3 V1 L9 N0 c$ a; w曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。 7 g0 I# ?. ^7 @$ G5 v
意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也 * E/ [) d* i7 r' ~: r2 d2 t
常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣
8 q" [ m7 D- _3 l汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等， $ Y) [' \8 G3 ?; t7 Y2 m) A
区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归
8 A! p; Q6 k) Z根结底是要弄清这个问题。
6 U# K7 e$ H8 D8 ]7 [ 1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。
3 S' u# {6 k3 `: ^7 Z" h, ~该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗 2 j3 i& a9 g) b
并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗 & {+ j; L! L. e0 y4 M& u& M
籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑，
7 M9 r# m, ^, o- y第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所
% W6 U4 l5 s2 ~5 W# d) Y0 k谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视” ( S1 u0 H" T' l3 F
；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最
% e; \# k* J" J' _2 Q低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族
5 W9 E/ ~2 f0 X# F. n2 L文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的 ( Q" u6 i( j5 h% V: S
先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。
* P# E) a& \- `: h2 l! z3 t 张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚
! x1 a1 e" M& p+ y3 P, m讼之中。 | 
发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00