以下引用DUYAND 2010-7-23 9：54的发言： 6 I4 s/ Y' n6 {6 J) B0 q7 R, \. I
发上其中一张；。
7 c4 h! `$ q" q4 A9 k# o' [ 雕塑旁标牌上文字：
% {, |( u2 w$ j e& Z+ Y. } 击壤歌
& E: ^3 G4 D$ t" `( a8 H 日出而作，日入而息。 8 X% c% d+ ~8 W; n9 S7 ^6 o' \
凿井而饮，耕田而食。 " |: b) |! I+ A) t" o- Y: D
帝力何有于我哉？ % b; o6 | D: V' Y9 b' D0 O$ H
《击壤歌》其最早记载于《古诗源》一书，相传采集于尧时期襄汾席村，是我国最早的诗歌之一。
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希望师哥师姐能发挥文采特长，描绘一副历史画面。
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 此主题相关图片如下p1100251-1.jpg：
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0 _! |4 z4 q1 ]8 l1 H 带全家出去玩了几天，回来后看到DUYAN发了许多游览山西的照片和诗文，尤其是看到这篇《击壤歌》，更为兴奋，由此可看出DUYAN游玩的品味，这篇《击壤歌》在中国文学史上的地位是至高无尚的，她是中国第一篇诗歌，《诗经》里没收录她，是因为孔子和他的弟子编录《诗经》时，把她遗漏了。本想写一篇散文诗一样的东西，来描绘一下当时几位八、九十岁的老人，劳作之余，击地而歌的情景，但看到网上有几篇文章很好，偷个懒，转发一下，以飨诸位： ' @& j- H j7 w( f; F, T6 o
〈击壤歌》
" R' S6 j t+ l; M【年代】：先秦 7 U" O- W/ g- D+ O) Y9 v
【作者】：无名
! H# w1 t( B5 A. b. }+ W4 g D- Y4 L【内容】： 日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。 帝力於我何有哉！ - K, Y1 ?9 F; |# y
【注释】： 1、《艺文类聚》作：“帝何力於我哉！”《乐府》、《诗记》同。 《初学记》作：“帝力何有於我哉！”《太平御览》或作：“帝何德於我哉！” 2、白话文：白天出门辛勤地工作，太阳落山了便回家去休息， 凿井取水便可以解渴，在田里劳作就可以过上自给自足的生活。这样的生活多么惬意，遥远的皇帝老和我也不希罕喽！有什么关系呢？ 深层释义以及意义： 击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。 这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。 对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？ 不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。 《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”ffice ffice" /> ' j# o2 ]2 m) }3 D' _$ G6 E
又：
; r7 \' c, v% M, d6 t 日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食……孔子的弟子子夏在河津设教传诗，我国第一部诗歌总集《诗经》才得以流传后世……
相传唐尧时有一老人击壤而而歌曰：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食……”这就是我国最早的诗歌《击壤歌》。今天，当你来到临汾市东北的康衢庄，古时的“击壤台”依然可见。
又：
+ l* g' `- K5 x诗学笔记：《诗经》之旅
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( h8 m: L( \, r5 Q 与我所试图考察的隶书之于中国书法的意义一样，《诗经》无疑也是这么一个好课题。但与书法不同的是，文学的精神的体现不如笔墨碑版来得明显。因为，文学的历史更贴近人心灵的历史。因而这个工程尤其浩大，需要强大的心力。 % S0 A b% u9 M% z& I
大致理出以下脉络： , D- ~$ q* Z3 u& V
《诗经》与先秦诗歌无疑是同呼吸的，至少时代气息是一致的。如《击壤歌》（《古诗源》首篇）等。考其时代，当知孔子有遗漏也，这一点尤其应该注意。
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发表于 2010-7-26 13:41:00
