以下引用DUYAND 2010-7-23 9:54的发言: * g$ D% |! B# Z* b0 q8 Z
发上其中一张;。
/ s/ j: `9 q, q, {& R. ]' R 雕塑旁标牌上文字:
' E5 c/ L& I! U& O w 击壤歌
% Z! I! q' z* @7 ]6 @! X 日出而作,日入而息。 8 |; m1 a+ j+ ?% y; e7 q+ C
凿井而饮,耕田而食。 : C( L( R+ R5 j5 f/ v2 F
帝力何有于我哉? ' M7 n* ?6 d/ X( G
《击壤歌》其最早记载于《古诗源》一书,相传采集于尧时期襄汾席村,是我国最早的诗歌之一。
, L. |( U* U' |) s" p6 K+ Y
7 L& M4 W) J' d2 k/ a- M! ^希望师哥师姐能发挥文采特长,描绘一副历史画面。
( Q O% Z, {; m4 n8 T5 V4 o
此主题相关图片如下p1100251-1.jpg:
 + a) \3 h" N8 a- c+ y% s# J
2 W& r; s0 o% `8 M/ E; s 带全家出去玩了几天,回来后看到DUYAN发了许多游览山西的照片和诗文,尤其是看到这篇《击壤歌》,更为兴奋,由此可看出DUYAN游玩的品味,这篇《击壤歌》在中国文学史上的地位是至高无尚的,她是中国第一篇诗歌,《诗经》里没收录她,是因为孔子和他的弟子编录《诗经》时,把她遗漏了。本想写一篇散文诗一样的东西,来描绘一下当时几位八、九十岁的老人,劳作之余,击地而歌的情景,但看到网上有几篇文章很好,偷个懒,转发一下,以飨诸位:
2 H8 h8 V1 f9 ]: t: c( u 〈击壤歌》 8 J5 C* B5 ?2 ~ B6 u2 l3 G
【年代】:先秦 ! U1 D: @/ L6 m$ _8 ]$ S+ k% B1 D7 ^
【作者】:无名 . U0 `" n0 h& C8 a
【内容】: 日出而作,日入而息。 凿井而饮,耕田而食。 帝力於我何有哉!
O( v5 K, B* F【注释】: 1、《艺文类聚》作:“帝何力於我哉!”《乐府》、《诗记》同。 《初学记》作:“帝力何有於我哉!”《太平御览》或作:“帝何德於我哉!” 2、白话文:白天出门辛勤地工作,太阳落山了便回家去休息, 凿井取水便可以解渴,在田里劳作就可以过上自给自足的生活。这样的生活多么惬意,遥远的皇帝老和我也不希罕喽!有什么关系呢? 深层释义以及意义: 击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载:“帝尧之世,天下大和,百姓无事。有八九十老人,击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是:“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。 这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。 对于这首歌谣的最后一句,“帝力于我何有哉”,“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”,也就是说,人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的,而君王对此并没有什么作用,歌者反问:帝王的力量对我来说又有什么作用呢?当然,如此闲适安康的生活,并不是真的与帝王一点儿关系都没有,因此也有评论云:“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕,调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”,从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩,歌者感叹:老天爷对我来说有什么用呢? 不管持哪一种解释,这首民歌的主题都是赞颂劳动,藐视“帝力”。 《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说:“帝尧以前,近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌,系王嘉伪撰,其事近诬。故以《击壤歌》为始。”ffice ffice" />
) z) Y( h$ M. z e+ R: u 又: 9 o1 i6 ]4 q9 |" Z
日出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而食……孔子的弟子子夏在河津设教传诗,我国第一部诗歌总集《诗经》才得以流传后世……
相传唐尧时有一老人击壤而而歌曰:“日出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而食……”这就是我国最早的诗歌《击壤歌》。今天,当你来到临汾市东北的康衢庄,古时的“击壤台”依然可见。 又:
: D/ w+ c* s5 [5 M诗学笔记:《诗经》之旅
J8 y3 K. g- G. B: D" K( R。
. B- t0 l7 ~" i 与我所试图考察的隶书之于中国书法的意义一样,《诗经》无疑也是这么一个好课题。但与书法不同的是,文学的精神的体现不如笔墨碑版来得明显。因为,文学的历史更贴近人心灵的历史。因而这个工程尤其浩大,需要强大的心力。 ) d9 y" z6 ~$ `- a
大致理出以下脉络: ! L& ?, b/ ]) B6 k& ?2 h% V3 {8 p3 x
《诗经》与先秦诗歌无疑是同呼吸的,至少时代气息是一致的。如《击壤歌》(《古诗源》首篇)等。考其时代,当知孔子有遗漏也,这一点尤其应该注意。
3 t5 P9 Q v, t" K4 y
3 T6 D2 \. \4 c/ o' s& K# ^ |