老北京文化的保护价值？

ayumi

我想到的

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在当今张扬个性的社会中，人们更多的是追求个体价值的实现、个体利益和欲望的满足，这就在一定程度上导致了某些人惟利是图，只为金钱和利润服务，不讲诚信、不讲道德，极大地败坏了社会风气、破坏了社会的和谐稳定，

例如：城中村中大量 黑心棉、黑心药、黑心米、黑心油、黑心酒等等泛滥。

为此需要我们倡导传统伦理道德，鼓励向善的个人美德，而在非物质文化遗产中就含有大量的传统伦理道德资源。

传统手工艺品。精工细作的特点，景泰蓝，制成要经过六七道工序；雕漆制品要在胚胎表层上刷上百道漆；即使是民间妇女的剪纸、假花，街头卖的捏面人，扎的风筝，也都非常精致精巧。
 

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京商中的儒商深具儒家文化理念。京商的不少经营者本身就具有文化人的身份，王致和、一得阁的创始人都是会试落第的举人。许多官员也经商，如内联的开店资金就来自一位姓丁的京官；在明代，据传连严嵩家里都开设店铺。文人经商，很自然地将所信奉的仁、义、礼、智、信的儒家文化理念应用于商业经营，一定程度上会影响京商的价值取向。

京商坚持仁德、诚信，深蕴儒家文化精神。京商在经营中深受儒家文化影响，能自觉将儒家文化与诚信的商业文化结合。同仁堂抱定“同修仁德、济世养生”的经营宗旨，制定了“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的堂训，深刻反映了儒家伦理和文化对京商的影响。在京商字号中，如今尚存的以“仁”、“德”命名的字号众多，如“全聚德”、“南庆仁堂”、“仁和”等。周恩来总理生前27次到全聚德，他对全聚德字号的解释：“全而无缺、聚而不散、仁德至上”，本身就蕴含了深刻的儒家文化精神。

正因为融合了深厚的儒家文化底蕴，京商在经营中更讲究真材实料、精工细作、童叟无欺、和气生财，以德经商，用仁心换人心。京商的经营文化特质与醇朴、厚重的老北京文化相交融，最终形成了具有独特内涵的京商文化。 

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世俗化的大众导向，服务行业态度蛮横，缺少礼仪礼貌。

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老北京的商人最大的特点是十分周到的礼仪和十足的人情味，和气，耐心是经营的艺术。颇有儒商风范。以优质的产品、周到的服务，诚信博得人们的信任。

 

 消费社会，商业化的利益驱动 商家不讲道德，强买强卖。

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在郁达夫的《北平的四季》里，

北平的车夫识礼是有名的。北平的车夫，最多时多达十万人。生活之间苦，难以形容，无论怎样的汗流浃背，筋疲力尽，绝不会态度失和和向你强索一个铜板。你若是情愿多给他两枚，他会由丹田里发出声音来，向你诚挚的致谢。

 

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不止是车夫， 大众社会，警打人、骂人、滥用械具、刑讯逼供等违法违纪行为和对告状求助采取冷漠、生硬、蛮横、等缺少公德行为。

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北平的警察也文明的多，“上海街上有人打架，巡捕走过来不由分说，一顿拳打脚踢。北平的街上，巡警走过来。两面做和事佬，总是大事化小，小事化无，和平了结”这写该归因于中国千年的科举制度，曾有五朝在这里定都，各种宫廷礼仪，官场士大夫礼仪相互渗透，老北京人谦逊好礼，温良恭俭的品性。

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北京人的见面问候语十分有趣，像“回头见，您呐！”、“吃了吗？您呐！”、“劳您驾！”、“跟您打听个道儿。”总会在您的耳边。而对于不伦不类的“拜拜！”、“嘿！你吃了没有？”、“老头儿，你知道前门怎么走？”之类是很反感的。因为这些语言离文明礼貌有距离。

 

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“京骂”，一直是人们议论的话题，但老北京人从不承认这种“京骂”是北京人发明的，因为老北京人是不骂人的。

 

老北京人是具有文化和教养的市民。在待人接物上，十分注重礼仪。北京人见人说话都讲究语言美，句句话都有浓厚的人情味，对人关心、体贴。就是挖苦、讽刺人，也讲究含蓄、委婉，不能带脏字。社会上的礼仪文明影响很深，就如老舍先生所说的，即使"走卒小贩亦另有风度"。北京人待人接物的圆熟老到，以及语态的优美、举止的大方是世界闻名的。一位英国哲学家在北京住了些日子后说："连北京的车夫也具有绅士的风度!"

 

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传统文化，是规范人们思想观念，行为方式的一种基本力量；最重要的是社会和谐。孔子提出大同社会的和谐美好的理想。如果有一天，  大家在交往中都和颜悦色、谈吐文明，行为举止讲礼貌、讲文明、讲道理，那将是一个美好、和谐的社会。

 

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 在保护、传承非物质文化遗产的过程中，撷取、展示、宣扬其中的美好向善的伦理道德资源和内容，将会极大地助益于我们当今的合谐社会的建设。

cute

顶起．这个很有意义大家看看