雍正显灵话“拆迁”

江詝尚 · 发表于 2009-12-18 16:53:00

雍正显灵话“拆迁”：

2009年年底，雍正显灵了，是连续两起 “拆迁户自焚事件”惊动了他。

11月13日，成都市金牛区城管执法局，在拆除胡昌明“违法”建设时，胡昌明前妻唐福珍及亲戚10余人进行阻挠，相持近三小时后，站立于楼顶平台楼梯井顶端的唐福珍情绪失控，向身上倾倒汽油并用打火机点燃，后经抢救无效死亡。唐福珍的数名亲人或受伤入院或被刑拘，地方政府将该事件定性为暴力抗法。

12月14日，在北京市海淀区四季青镇北坞村，玉泉村民委员会在对居民席新柱家进行强制腾退时，席新柱自焚了。

雍正显灵干什么了？

神灵无所不知，神灵无所不会。

他在中国第一历史档案馆，翻出了279年前的一份有关“拆迁”的文件。文件名《雍正八年四月二十日，朱批“户部奏请太平峪红桩之内拨换田、房，迁移寺庙一切事宜题本”》简称《拆迁批示》。

他把《拆迁批示》翻译成白话文并加了注解，叫做《拆迁批示译文和解释》。另外，他又写了一篇说明这次显灵目的的文章，叫《显灵说明》。他把这三篇文章发到了各个网站上。有：学术研究的历史文化网站、开发经营房地产的商业网站、讨论政府行政管理责任的网站、负责制定法律制度的各级“人大”网站、负责司法行使权的各级公检法网站，等等。

《拆迁批示》原文如下：

风水地内所有民间田亩按其升粮科则，照应得之价，加倍赏给。已经播种者，俟其收成后再令交官。

村庄庐舍，悉照房屋间檩，加倍先给银两，俟其将迁居之处收拾周备，再令搬移。

各村舍所种树木，亦著给与价值。

一应寺庙于风水地红桩之外，照式官为盖造。如该寺庙有香火田地，亦著将新建寺庙附近地亩加倍拨给。

至所有坟墓，悉照地之大小，从厚赏给地价，俟卜有平稳之地，再令迁移。

务使民间从容宽裕，各沾实惠。其应需各项价值，悉于内库支领。

遴选贤员，实力为之。

务令小民均得利益，宁多销算些钱粮还使得。若令小民一人含怨，日后朕闻之，卿后悔不及也。

朕恐地方官员阳奉阴违，仍有扰累民间之事，应再行申饬。著该督抚等时时留心察访，俾属员敬谨遵奉。倘稍有不遵谕旨之处，朕必访闻，将督抚一并从重治罪。

《拆迁批示译文和解释》全文：

我在位期间，要筹建自己的陵园，这是一件“国家大事”。有关官员选定陵园区域后，我告诫他们，首先要把“拆迁”的事情做好。“拆迁”不仅包括陵区内的建筑物，如村庄、民居、庙宇、坟墓等。更重要的是陵区内的田亩和山厂。田亩里有庄稼，是老百姓的生活保障。山厂里的树木，是用来砍伐销售的，是老百姓的经济来源。

官员们汇报说，为了营建我的泰陵（雍正皇帝的陵园），在划定的范围内，必需迁走19个村庄。拆除民间瓦房73间、石板房14间、草房1336间、草棚461间。搬迁山厂200处，砍伐树木6154棵，圈占各种地亩84顷13亩5分7厘5毫8丝。

可见，“拆迁”工程很大。但我千叮咛万嘱咐，提醒我的手下人，“拆迁”对老百姓生活的影响更大。

我是怎样处理“拆迁大事”的呢？这篇《拆迁批示》是我就“拆迁大事”对我的手下人所作的“指示”。

1、关于老百姓的庄稼地。

所有陵区内的庄稼地，都要严格按照法律规定的地价，加倍付给补偿款。已经播种的庄稼地，要等到老百姓收成以后，再交给政府。庄稼是老百姓的命根子，如果你毁了他的庄稼，他就会毁掉你的前程。

2、关于“拆迁”的民房。

全部都要按照原有房间数，加倍付给老百姓拆迁补偿款。注意，要先付给老百姓拆迁补偿款。等到老百姓将新居装修周全、收拾完备，可以正常生活以后，再让他们搬家。

3、关于山厂里种的树木。也要付给相当价值的补偿。不能使老百姓因为“拆迁”遭受经济损失。

4、关于陵区内的寺庙。

要按照原来的样式，由政府出资重建。如果原寺庙有香火田地，要将新建寺庙附近的地亩加倍拨给。寺庙是老百姓的圣地，不要因为“国家大事”使老百姓失去精神寄托。

5、关于陵区内，所有老百姓家的坟墓。

要照坟地的大小，从厚赏给地价，等老百姓卜有平稳之地，再令迁移墓地。人人都有祖先，别轻视老百姓家的祖先，祖先都是神仙，你不尊敬他，他会咒死你的。

6、关于补偿“加倍”。

对于具体的补偿数额，我在“指示”中几次提到要加倍补偿。但“加倍”指的不一定是加一倍，可能要加两倍三倍。具体到当年在何处加几倍，我不记得了，文件记载也很难查到了。

有个我的“耷拉孙”奕绘贝勒的文件《明善堂文集》可以参考一下，能说明问题。

道光十四年，我的“耷拉孙”奕绘贝勒，筹建自己的陵园，他看中了房山的天台寺一带的600多亩区域。他用自己家在大兴县采育的2000亩地与“拆迁户”交换。等于是补偿了人家“拆迁户”三倍多，他这事办得就不错，不愧是我的“耷拉孙”。他把这件事写成诗，刻成碑，他怕后代恃强凌弱欺负老百姓，找人家“拆迁户”算后帐，特意说，碑文比合同还重要。

奕绘《明善堂文集》

我有采育田，每每二千亩，三倍于南谷。

长老或肯受，与僧立诗券，贞珉建东阜。

东阜建碑亭，大书刻我诗。我诗胜券契，券契多假为。

一为圣恩重，使我子孙知。一为寺僧弱，恐我子孙欺。一为土豪横，虑我子孙痴。

南谷界已定，万世不可移。采育田已舍，万世不可追。

此诗之墨草，法源实藏之。藏之若符契，文句同吾碑。

不管加几倍，都是要让老百姓多得到些补偿。“拆迁”已经给老百姓增添了很多麻烦，加倍补偿，也只是权宜之计，是没有办法的办法。老百姓对自己的老家、老房子、老田产、老产业是有着深厚感情的，“拆迁”给老百姓造成感情上的、精神上的损失，你加多少倍也弥补不了。

7、关于“务使民间从容宽裕，各沾实惠。”

这一条是最重要的，是“拆迁”的基本原则。有两层内容：

第一，务必要让老百姓从从容容地、从容不迫地，富富裕裕地、不急不慌地迁往它处。老百姓离开祖祖辈辈生活的老家，离开对祖先寄托无限思念的老房子，不能催他们，要安慰，要安抚，让他们慢慢接受，让他们慢慢地把感情转过来。

第二，要通过“拆迁”，让老百姓“沾光”，让老百姓得到实惠。有些老家、老产业是有经济来源的，搬往它处，会造成经济损失，甚至有些老百姓会产生在新地方活不下去感觉，真要这样，老百姓会以死抗争的。所以，一定要想方设法让他看到未来的希望，要让他感到是在“沾政府拆迁的光”，要让他实实在在地得到好处。我们常说的“惠民”，要在“拆迁”时体现出来。

“拆迁拆迁，一步登天”，说的是让老百姓通过“拆迁”过上天堂一样的日子，不是让老百姓一步登上“西天”。

8、千叮咛万嘱咐。

我对待老百姓的“拆迁”事，是小心谨慎、诚惶诚恐的。所以我对办事的人千叮咛万嘱咐。

一定要选择清廉的官员，全心全意为老百姓做好“拆迁”之事。

要让老百姓都能得到利益，宁可多补偿他们一些钱粮都行。如果有一个老百姓不满意、有怨气，日后我听说了，你们这些当干部的可就要当心了，到时你们后悔也来不及了。

我最怕地方上的官员阳奉阴违，仍有扰乱牵累老百姓的事，所以再一次申明。派地方上的第一把手经常下去明察暗访，监督他的部下规规矩矩的办事。如果那些办事人员稍微有一点不遵我的“指示”的地方，我肯定会知道的，到时，我会连同地方上的第一把手一起从重治罪。

《显灵说明》是这样写的：

我这次显灵，是因为“拆迁户自焚事件”的动静太大，惊动了我。做为三个世纪前的封建皇帝，是没有资格评说这个事的。我只想把某些地方的某些“当代领导人”和我这个三个世纪以前的“封建领导人”，在“拆迁”问题上，做个对比。

1、“当代领导人”的权力比“封建领导人”的权力更大吗？你比我更专制吗？

答案肯定是“不”。

你权力再大，也比不上我当年的权力大。我的专制在历史上是著名的。

我那么专制、那么强权，我都不敢强迫老百姓快速迁走，我还要说出“村庄庐舍，悉照房屋间檩，加倍先给银两，俟其将迁居之处收拾周备，再令搬移。”这样的话。怎么你管辖的地方却出现“拆迁户自焚事件”，逼死了人？你加倍多付给他们一些拆迁补偿款。让他们从从容容、富富裕裕地、不急不慌、高高兴兴地迁到它处，他们还能想死吗？

我那么专制、那么强权，我都不敢“令小民一人含怨”，你怎么竟敢让“唐福珍的数名亲人或受伤入院或被刑拘”呢？

2、你的“拆迁”比我当年建陵“拆迁”的事更重要吗？

答案肯定还是“不”。

我当年那可是头等的“国家大事”。你的“拆迁”再重要，能算得上“国家大事”吗？

你比我还急躁吗？我生前有性格急躁的毛病，曾说过：“皇考每训朕，诸事当戒急用忍。屡降旨，朕敬书于居室之所，观瞻自警。”

我都会说“务必要让老百姓从从容容地、从容不迫地，富富裕裕地、不急不慌地迁往它处。”这样的话，你怎么就不能这样对他们说呢？你们这些“当代领导人”，是不是应该在“拆迁”这类关系“民生”的大事上“戒急用忍”呢？

3、“当代领导人”比“封建领导人”更有智慧吗？

这个答案应该是“是”。

因为你比我进步了三个世纪。但是你仔细想想，你这件事处理得多么愚蠢。假如你早一天看到我在三个世纪前的“指示”，也许你会聪明些。以史为鉴，说着容易做着难啊！

我把“指示”发到网上，也是想让“当代领导人”品味一下我们“封建领导人”的“勤政爱民”，这可是大智慧。

4、你比我更有利益吗？

这个答案也应该是“是”。

同样是“拆迁”，你得到的利益肯定比我大。我建自己的陵园只有费用没有收益，我没有利益，都能到处“加倍”补偿，如果你的利益很大，你应该多让出一些利益给老百姓，“宁多销算些钱粮还使得”。你应该多给人家一些钱，让人家多沾些实惠。

我们为了自己的“利益”侵占了老百姓的利益，伤害了老百姓的感情，我们除了恨不得加倍补偿以外，我们还能做什么呢？我们侵占了老百姓的利益，伤害了老百姓的感情，已经很愧疚了，如果再把人家逼死，我们岂不成了千古罪人。

不过也可能，正是因为你的利益太大，你利令智昏了、见利忘义了，这才闹出了“拆迁户自焚事件”。

5、“大逆不道”和“暴力抗法”

不管是“封建领导人”，还是“当代领导人”，我们都是“领导人”。

“领导人” 是什么？“领导人”就是老百姓用来批评的那种人。“有错误要批评，没有错误捏造错误也要批评！”没有这点承受能力，你就不要做“领导人”。

当年有人捏造了我的“十大罪状”，我只有不厌其烦的辩驳，还把我的辩驳编成一本《大义觉迷录》。要知道他们犯的可是“大逆不道”罪，我都不敢判他们死刑，最后还释放了他们。你们给人家定的“暴力抗法”，请你们也宽容一些，把人家释放了吧。人家房产也没了、产业也丢了，家破人亡了，人家死的死、伤的伤、进医院的进医院、被刑拘的被刑拘，再来一个“暴力抗法”，是不是有点过份了？

建议你们模仿我的《大义觉迷录》编写一本《“拆迁户自焚事件”启示录》。

最后我有个问题，你得到了这处“拆迁户自焚事件”所在地的地盘，将来建好房子后，能卖得出去吗？唐福珍的冤魂不来这儿伸冤吗？你怎么没想到这种后果呢？

靠强权、犯急躁、少智慧，你原来计划得到的利益会打多少折？你是不是有点得不偿失？

我甚至怀疑，这里有“行政权力与商业利益集团勾结，打着公共利益、市政建设一类的堂皇旗号，行商业开发之实。其间存在着巨大的、说不清道不明的利益黑洞。”的情节。（见《京华时报》2009年12月17日“出多少人命才能镇住违法强拆？”）。

在我们那个封建社会，也有类似“官商勾结”的事发生，查出后，惩罚是很重的，一律砍脑袋。

假如在“拆迁户自焚事件”上，有人检举出存在“贪腐”，假如有人打“全国贪腐举报电话12309”，你就死定了。

话都说完了，我该回泰陵了。

可能有人会说我啰啰唆唆，苦口婆心，没办法，我这个“掰开了揉碎了”的毛病，是当年编《大义觉迷录》时落下的，哈哈。

羊油麻豆腐 · 发表于 2009-12-18 17:50:00

《顺治实录》卷四十，有顺治五年八月十九日的一道上谕，从中不难发现那次搬迁的真正原因，以及对搬迁具体实施所做的明确细致规定，可资借鉴。这里姑且不论此谕是出自黄口小儿的顺治皇帝，还是出自摄政王多尔衮之手，现抄录如下：

　　　辛亥，谕户部等衙门：京城汉官汉民原与满洲共处，近闻争端日起，劫杀
2 j2 U5 r2 W. C9 ]　　　抢夺，而满汉人等彼此推诿，竟无已时，似此何日清宁，此实参居杂处之
. A; E/ ^4 F" [' T6 u8 A- l　　　所致也。朕反复思维，迁移虽劳一时，然满汉各安，不相扰害，实为永便。
" O% b( t9 M7 _8 K1 C* k3 Q- Y* L4 F　　　除八旗充投汉人不令迁移外，凡汉官及商民等，尽徙南城居住，其原房或' p% i# o% ~# K4 k8 ~6 v
　　　拆去另盖，或质卖取价，各从其便。朕重念迁移累民，著户工二部详查房
8 m, F4 ]1 O3 S- }3 k$ L6 v7 o/ ]　　　屋间数，每间给银四两。此银不可发与该管官员人等给散，令各亲自赴户
/ r, C. |4 B! @  F$ I　　　部衙门，当堂领取，务使迁徙之人得蒙实惠。六部、都察院、翰林院、顺0 Z; N1 d4 V+ ]& x! e) y, f* _& F6 n
　　　天府及大小各衙门书办吏役人等，若系看守仓库原住衙门内者，勿动；另
1 A  k) g. l0 o; O0 j6 y　　　住者，尽行搬移。寺院庙宇居住僧道，勿动；寺外居住者，尽行搬移；若
9 T! _6 [/ ~8 _+ T& t　　　俗人焚香往来，日间不禁，不许留宿过夜。如有违犯，其该寺庙僧道尽视
6 v/ `/ @" y3 [! n' B% X　　　轻重问罪。著礼部详细稽察，凡应迁徙之人，先给赏银，听其择便，定限
  g; m( G" {8 l/ n　　　半岁，岁终搬尽。著该部传谕通知。
3 ?- s& _* S1 \  o0 P) j# Z

鼓楼人 · 发表于 2010-1-11 05:49:00

 谢谢三位的资料和文章！一切尽在不言中。

老盘子 · 发表于 2010-1-8 14:04:00

给楼上引的资料配一副照片。

高补偿，宽搬迁期。也不搞剃头式的一刀切。从这些资料上看，其拆迁政策是成功的。

从乾隆时期的一份地契可以估计到当时北京地价

厢白旗满洲福禄佐领下护军付林布有地陆亩壹分，坐落左安门外红善桥地方，今卖予正蓝旗蒙古多尔吉佐领下鸟枪护军羌都名下为茔地．价银６０两．．．．．．．．．．．．
　　　　　　　　　　　　　　　纳税银壹两捌钱

乾隆二十一年十月

& T. ?% }( W0 c. I

左安门外红善桥附近土地一亩银价十两。当然内城土地房屋价格可能更高些。

如果按照正房三间耳房二间，厢房再加上耳房倒座等计算一户中等人家可得拆迁款40-50两，而且老房的建材砖瓦，还允许拆去。也可以卖掉得钱。这些，足够买地盖房的了。而且清初顺治时期，经过明末战乱，北京城里空地很多。地价可能还没有人口增加后的乾隆时期高。

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