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3 }1 R$ R5 z* V- |+ E& t: a9 i 牌楼在北京最多,牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体,是北京古城的独特景观。 # f0 {, T @' ]9 H
老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
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! x" \' T2 f( S m* S# i寿皇殿位于景山正北面的一组建筑,有正殿、左右山殿、东西配殿,以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。 % _- z/ X0 S, X! ~% T
- V1 H1 Z( }) y+ M: a& c4 |垣墙呈方形,坐北朝南。
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) D. v( a1 ^ t寿皇殿宫门外有三座木牌楼,分东、南、西三面耸立,这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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三座木牌楼为四柱三门九楼制式,黄琉璃瓦庑殿顶,金丝楠木梁柱。
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三座木牌楼通面阔16.2米,均带斗拱。 1 g8 Z5 x1 C( S7 u% E" c [
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- Z( L# J9 d5 d# R三座木牌楼高大秀丽,远远望去威严壮观,非常引人注意。 ; Y8 T# E. A% R: r8 |$ m w
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景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年),距今已有260年历史。 * I( h' C% g7 p& w
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其建筑形式是典型的皇家牌楼,也是牌楼中规制最高的。
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寿皇殿木牌楼群
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2 r6 M. \0 P+ j0 @: l寿皇殿前的木牌楼,是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 $ N& p: B6 X/ U2 E9 J; ^# |
5 j1 X- k5 |: A每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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$ g" H: p! a$ s- ?寿皇殿前的木牌楼,是目前还保存有戗兽的牌楼。
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其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。 + D$ \" \5 t: [
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三座木牌楼共有十二对石兽戗石。 1 n2 d& V7 o* r' J" C2 x
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[转帖]: 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》
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! a4 c: u" D. h4 h7 s) b寿皇殿寿皇门外有三座牌楼,分东、南、西三面耸立,这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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牌楼为四柱三洞九楼制式,黄色琉璃瓦覆顶,金丝楠木梁柱,高大秀丽,远远望去威严壮观,非常引人注意。
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0 q7 a S6 ?* F$ r I! A牌楼在北京最多,牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体,是北京古城的独特景观。 % n0 r- z% g& u) l' m
; C% U/ I! ?( S牌楼也叫牌坊,最早见于周朝。 ' z7 b! ~' o+ R& u+ |
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景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年),距今已有260年历史。 4 u+ n) i' m% C$ O! _
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其建筑形式是典型的皇家牌楼,也是牌楼中规制最高的。 1 N, \5 t& R0 }. X) N
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由于寿皇殿被北京市少年宫占据,故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。 4 K, m# Y/ y4 X& T5 A1 i3 c( R
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。 $ o0 P" l6 ?0 P, A- x/ M
5 N$ _7 _ Z# y) L, f9 \ h乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联,这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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6 D% B+ j( I& [* e% [现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼,虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝,
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3 |6 @6 P8 w$ n @' E2 c( T- |然而其中不认识的生僻字就有五个,对所认识的字也不能连贯认读。
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9 y6 w" p, r% ^2 l1 `可以说面对匾额,字字都是丈二和尚——摸不着头脑。
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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。
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牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解,就使游客感到很遗憾。
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因此,对匾额题词加以释义,是每个游客非常盼望的事情。
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今经过多方研究探讨,初步释义如下:
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寿皇殿木牌楼群
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义:
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“顕”字的发音:xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显;②子孙尊称先人:显考,显祖;
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& l" F& f* ]8 d% A' s9 A: U“承”字的发音:cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。
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* ^. a* O0 i2 A3 ~( w4 Q《诗·鲁颂·閟宫》云:“周公之孙,庄公之子。龙旗承祀,六辔耳耳。”
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这句话的意思是:周公的孙子是鲁庄公的儿子,在龙旗下举行继承祭祀礼,礼仪马的缰绳软软的低垂着。 / c* m3 _ `& Z
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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。
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2 x) }& ~3 o$ u- O! f1 Y' I% P “无”字的发音:wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。
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' y9 `! t4 W, P L+ U* d v) }8 P“斁”字的发音:du,去声。其字义是败坏。
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?, k6 `5 m; k1 x `《诗·大雅·云汉》云: 0 ?# ^+ z2 ? c U# S' k# x9 U5 U
+ G( Z( n' W6 W; D“后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我躬。” f3 P, O( A% }& d: c
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这句话的意思是:后稷不能护佑,上帝也不降临,败坏下土的灾难,竟然让我逢上。
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/ W0 p3 [9 q6 e《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱,仰天呼吁,求神乞雨之诗。 3 ~$ @& n, u1 l/ [! x3 h* T. o1 x
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从上面记载我们可以看出,乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。
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/ I4 u- y3 B. A- T9 d“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业,不能做败家子,败坏先祖,遗臭万年。
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2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义: - G5 |+ n/ G' P) X1 T8 O
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“昭格”一词的发音:zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 " I+ A Z$ y/ f# ^ l$ o
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《诗·大雅·烝民》云:“天监有周,昭假于下。”这句话的意思是:上天监察周王朝,在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 , R- @- z' B3 C: p: t. [
' A3 S) i: e- A( R$ O“惟馨”一词的发音:wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。
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《周书》云:“皇天无亲,惟德是辅。黍稷非馨,明德惟馨。” " ?. t/ C1 }+ H% F( b7 T- |
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这句话的意思是:上天不亲近任何人,他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源,只有光明磊落的德行才能香气远闻。
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/ m; f, U5 R2 p. y, a% B6 p《国语·周语上》云:“国之将兴,其君齐明、衷正、精洁、惠和,其德足以昭其馨香,其惠足以同其民人。”
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从上面记载我们可以看出,乾隆是引之以证己心。 . H' R% J" D, x9 e5 }4 x* \7 _
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“昭格惟馨”其深旨意境就是:昭示己心,明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。 0 _9 H/ z3 f y9 s" l8 f
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此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应,形成了强烈的对比效果。 T6 K# p, a7 Q7 Z) G7 E2 f: p
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3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义: 2 u2 t/ m0 }" L0 D
# g4 T$ n" ]6 ^- R- ^* `# I“世德作求”一词的发音:shi,去声。de,阳平声。zuo,去声。qiu,阳平声。 - h% l, M, W7 R+ C
8 t+ D5 j0 }% w: a《诗·大雅·下武》云:“三后在天,王配于京。王配于京,世德作求。” , y& o3 y1 l: n+ {6 b: L
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这句话的意思是:太王、王季、文王在天之灵护佑,武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京,可与祖德相配合。
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& y7 K# w. B- p' p; R, q. K《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗,赞美周武王能修祖德,继承先王之业。
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4 \. v- U( R F由此看出,乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义:我的政绩也要与先祖的功德相当。
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+ [/ {: b/ X9 o0 _& _$ F( O* ~ o4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义:
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“舊典”一词的发音:jiu,去声。dian,上声。其词义是从前的法则、制度。
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( f6 ~' v @5 Q( s; c, s3 v《诗·大雅·荡》云:“文王曰:咨!,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。” * ?1 G& T2 @* `/ M
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这句话的意思是:文王说:唉!唉,你们殷商。不是上帝不好,是你不循守先王的旧典章。
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( a& E' O1 w* {( A7 o% F《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗,假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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“时式”一词的发音:shi,阳平声。shi,去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。
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通过“舊典时式”的题词,我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家:
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- ^6 |6 M+ D1 ~" L6 R$ o# z6 t1 v( D从前的典章是今天的标准,从前的事迹是今天的榜样。
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5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义: ' u) z5 \! U) I7 _) L
! O' X: O; j/ p4 m1 s“继序”一词的发音:ji,去声。xu,去声。其词义是继守先业。
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《诗·周颂·闵予小子》云:“维予小子,夙夜敬止。於乎皇王,继序思不忘。” 0 ]3 \" V9 D- i3 J" d: U
' g9 J8 o' r' R- j+ J这句话的意思是:我小子啊,日夜谨慎又恭敬。啊,伟大的先王,永不忘继守先业。 & ^1 q2 q" [1 a# g. B
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《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后,朝拜武王庙时所作的诗。 K( R4 J1 c M
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“其皇”二字的发音:qi,阴平声。Huang,阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。 ) K+ W2 r4 P3 a) r/ @# e8 m) o
( Y; G8 F: P' ^% _$ T* K《诗·周颂·烈文》云:“念兹戎功,继序其皇之。”这句话的意思是:时常念及先祖先王的大功,继承并发扬光大它。
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1 u- O3 M1 x3 v8 {《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时,与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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/ S! L+ f4 ^% _5 L& _从上面记载我们可以看出,匾额题词“继序其皇”四字,是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。 # m$ _+ x# E* I4 @- R4 T4 s
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那么“继序其皇”的含义就是:继守先业并把它发扬光大。 5 [2 H, B8 K" m' F% f' u8 y: a& u
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[转帖]: 8 D- J6 x* n, K/ B
& h [' N4 Q7 \* H" u' @ o6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义: % |9 j; s! ~0 d# P7 H6 Z" {: s& L
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“绍”字的发音:shao,去声。其字义是 ①接续、承继;②通劭,尽力;
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- W, C3 E. {4 l1 b, ^7 i, p( j( ~( e i5 @“闻”字的发音:wen,阳平声。其字义是①听取;②传播、传布。 , k( a8 e p. R8 @! Q
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“祗”字的发音:zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。
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( I. T/ S. U6 U" ~8 f“遹”字的发音:yu,去声。其字义是遵循。
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西周时候,周公在平定“三监之乱”以后,把康叔封在殷商王畿故地。 / x! @8 @. e$ e3 e% U$ ?1 T* H
5 g( e( l5 R& t; e. l& N# r% _在康叔赴任前,周公对他进行了谆谆告诫,提出了“明德慎罚”的原则,希望康叔能把殷商故地治理好。 2 C/ R0 w5 D- g
; j& g( n% H: d; _# e: _$ g ^这个典故被写在《尚书·康诰》里,《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。 ) M7 S4 V+ j* ~# U
4 @8 \( f% _! o( R$ Z《尚书·康诰》第三段云:
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“王曰:‘呜呼!封,汝念哉!今民将在祗遹乃文考 ,绍闻衣德言。……’”
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这句话的意思是:王说,啊!封呀,你要时刻记住我的话!现在殷民在观察你,看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。
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4 }2 h' G) {& U/ d(“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义, 《尔雅·释诂》云:“在,察也。”)
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( {1 Z& T8 e5 @/ ^- p从上面记载我们可以看出,乾隆是在借典明志, 5 q; i( M9 }/ o+ T5 m! E5 G
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“绍闻祗遹”的意思就是:我对先王的遗训,要尽力听取,谦恭遵循并承继传播下去。
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/ P( j9 z! [) y: w' V牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 :
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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康熙朝开创了清朝的盛世局面; $ e9 ^. D; i4 B5 h0 v
0 y% P+ @+ J7 B2 ?! W2 A$ C雍正朝继续开拓进取;
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乾隆朝承继先祖大业,将清朝政治、经济、文化推到了顶峰,致使清朝的盛世状态持续达百余年,成为中国古代历史的一段佳话。 . }& J$ N( Q) p* Z
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从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中,我们了解了乾隆的内心世界,知道了一个励精图治的皇帝,明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。
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+ G/ q) O/ M/ n本文大部分图片为原创。
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《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。
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感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 : d1 T- J2 N" p
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