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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。 8 I; i5 Z7 D6 T$ L* B3 L9 D1 ]
^' |$ Y3 B3 |8 K( d9 Q垣墙呈方形，坐北朝南。 1 Y7 c% v0 P: `0 e0 c& A2 q" c
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% a5 G" z' x+ A1 Y寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 7 p( Z& ]* v/ K3 B. Y
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三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。
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8 m. x) A6 u! ~4 l三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。
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. M I5 T) T- }7 U三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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/ ~! t% j7 Q" \4 u5 D5 Z, f景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 5 d/ o0 {7 \8 k$ l$ S
}9 S6 p9 g" E( I3 G6 H& `其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 6 m( Q1 ~/ |: v% ?9 e9 p
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 / n# O+ ~2 k! z2 M
% Q: K. R4 m- K0 E每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。 ) R5 l# Z% v9 c
- D: B3 S) l! }! o其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。 ( W3 ?* h1 G6 Q- `5 @7 K) |/ W
) c% D( p! v. f. Y0 V三座木牌楼共有十二对石兽戗石。
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4 v; I; \ u$ K3 _8 t0 ~[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》 q, `9 P' q) C* a* i. k5 Z
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寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。 1 Y# D7 X. {# B5 h8 G( T: H$ ?: R
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牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。
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景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。
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乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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0 F% K7 E b+ L现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝， 0 f7 K6 p n2 T. `
% z* k$ G2 C Z7 r' F3 }然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。 - g$ B/ `) a- u' r. P" P
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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。
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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。
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牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。 " n: b4 O7 T0 r1 P
+ w M! y( P9 W Y* ]7 h0 O, u7 F因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。
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( \9 Q7 z* u. N4 J5 n9 s今经过多方研究探讨，初步释义如下： 8 O4 m Z2 j- V) m$ l
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义：
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, }; f- Z1 Z2 K ~* q% e% e7 l“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖； 5 O$ y2 u4 ]2 g/ A/ T* s; M- i* e
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“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。 ! }& \+ g) H/ G \* h7 p4 `
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《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”
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: g, p5 w; S* L1 \+ u这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。 # |2 i, u2 P) i7 w, H( x! f
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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。
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' D8 d4 M; F, V# S; n. P' e" I2 \6 i# Q “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。 ( t0 q, o' }+ B J
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“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。
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# f) c+ W y5 w; Y, r《诗·大雅·云汉》云：
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- B: t) `2 K- D3 o4 g“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。”
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8 q2 q+ O7 s2 I: W" D这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。 * x9 I( Q. }( p( ~$ E* {0 R
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《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。 ' X+ R t0 R, u R3 H9 o
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。 ; E5 d% ]4 w# d1 _$ v T( _
2 ^* t; y) S9 ^7 @* }$ o g“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。 4 A! \6 x7 o* A4 R2 N% q
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5 `, }5 ~4 j+ a2 F. [2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义： . K: b1 h! @+ j4 G
1 v* h" B# q' b2 J4 L9 E“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 4 h9 E+ T4 Z8 M4 @7 O& J/ ~) z
) Y) l- ~/ y5 q《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 / y# |! M7 V( b4 j' S" J, W
3 l$ ^! }7 e& v- ]8 x“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。
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8 p1 g- b& o6 P, Y) H( ^3 x《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。” / }. i0 G7 r2 {9 G
' c- g; H! E* V" z: e这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。
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《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”
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+ K. _6 u$ @3 u! n' {从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。
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" w3 U# Z1 p0 h+ A. k“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。
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' Y7 k+ R" \0 G1 W+ Q. f8 G此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。 . ?* T' P( n- I! U# a( q
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3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义： & S* w7 {/ o1 F) Z& G5 v
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“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。 " d/ W2 W" F% C I0 v8 [
1 |2 P. |8 q) G8 y! ^《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”
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这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。
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$ o5 h$ K" o6 b7 u, z3 O+ ~* |) C《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。 , f/ M9 J. C3 R
3 I% Q: t+ Y9 z: R6 j/ z5 R由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。 M+ j2 b4 g. t1 i2 \2 C* B
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4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义： 6 m. a- [1 Q: C
5 Y3 O5 D) ^( Q" I“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。
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《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。 7 C5 ^' k0 i# y) F: ]1 g
/ U* M; y/ v" L2 A《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。 ! W) F: {* |5 A- R$ v! Y, t! r" M
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“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。
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+ I' ^0 H( q3 e% _% r通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家：
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( Q a3 N* S9 i3 N从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。 2 A, `: V) z$ h- {% b) G% [
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5 ^# U5 Z( @' C" G9 W6 o3 J, D[转帖]：
2 Q/ {3 ?9 D# L7 Q S
) d5 ~9 C1 z* j2 j2 I) Y- J% w5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义：
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“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。
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! K7 i1 l$ \% \, ^( t" @3 _* ]# B+ V《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。” ; Q7 i- Y) o8 m3 ^: V
; I( g$ o1 k: G' [! u- p) i这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 7 T- V* w6 [8 p) G3 V$ v$ A" h/ g
* N! A% w5 b' H# C# u4 L《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。 ' f y7 ~7 ?! P& O
: x1 A/ V/ _) R- i6 l; a“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。
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2 z3 x7 R( f; N9 F$ }《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。 1 T$ `+ X. ]3 [. @) A0 [) c
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从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。
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7 u9 \% ^5 s! j那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。
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[转帖]：
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6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义：
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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力；
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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。 0 J5 w/ D+ b+ W+ s8 A( p' z
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“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。
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7 @ c ?0 t/ N; q“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。
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西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。
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: w: [% O/ U. J在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。 / G5 F1 e; L t( V0 _2 Q* E
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。
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《尚书·康诰》第三段云： & e4 f! m9 O$ [0 R/ O
2 U! f& M4 E" g“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’”
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这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。
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（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）
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% d) S, }3 N8 y1 S% G! G) Z2 N) x; i( @从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志, / I" Z E/ ^- W' `6 t$ `
4 s6 |! W* t& q4 l( N* x% `“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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S9 C* C0 h: N! d: C牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ： , ~' H Q9 N r; ?- I: w
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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' w- X' j6 }- e" l* E; G" f! V5 p: @康熙朝开创了清朝的盛世局面； * a) H% t* f, [5 U+ C& H" k$ w
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雍正朝继续开拓进取； 6 e {: z& L) u/ i& k/ X
2 e$ o! f8 }) F1 |/ Z' p$ D3 ~% I乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。 " t y' t7 U# I4 q( }2 [# W2 S" [
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6 D. X$ R0 P, y! Y' J从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。 9 r6 ~* U4 e4 o8 T( |- E# I
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本文大部分图片为原创。
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^: S; _) P$ {( s$ g* l6 W! p0 @《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。
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, ~4 }/ G& |; V* ?2 ~感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 $ y# I: H8 t: p# ^
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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