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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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% {3 ^) T/ H% i% B7 K0 T; }. Q6 n寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。
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垣墙呈方形，坐北朝南。
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寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 . s$ S' |$ r8 s6 G* S3 W+ p8 O0 A
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三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。
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9 X4 C8 {- z$ _, j, A1 e: R- W: N* U三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。
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4 R5 O7 u' t( H; F5 K; r w2 I8 M三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 $ j [4 p- v/ b; _) E
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2 T0 J! b+ {/ E/ g" @& P4 x景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 " _: A! ?* Q7 p, ?' q# z( W
3 y7 x( K2 V4 d: e# u其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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寿皇殿木牌楼群
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9 X/ A5 l( {& c/ t, g# x# t0 Y寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 ; v; b" n0 |$ f$ [+ z" o2 }% b
& w& r+ H; C3 c Q% E每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。 2 U+ D) }! Z# w3 h4 O
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其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。 , g" }% x$ @; T
! N9 f" T% u1 ^& I8 r三座木牌楼共有十二对石兽戗石。
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[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》 $ Z% g7 ]8 n- Q5 h5 ?
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, V5 l7 ~6 [$ c! `* m) c8 w寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 * X' _, V" p2 e& G2 B+ h
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牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 6 |( H. L2 ?1 ]: I
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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。
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景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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5 b3 K; G% l( r8 ^& l, w k1 U) x' D其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 Z/ W5 `' j. `, t, L5 X
& t; ?5 |/ B% j3 f3 a由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。 8 ]/ e% l0 c6 u
* W' `. Q, b5 E2 t z寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。
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8 \4 T( Y1 O; n4 }: e ]乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。 ' h1 `$ h- a7 k v: y3 X$ e% F
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+ E K# U; s- c: z4 N1 [现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，
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; L) {# `/ [# ^3 y/ l% ~. f然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。
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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。
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5 O! h$ A# q' E& `. V即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。
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: e* d0 U) }" a8 k8 |- C0 {牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。 2 Y3 X* P J) v& j
# s2 N! {) S/ _! e, a2 m因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。
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今经过多方研究探讨，初步释义如下：
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义： l: F) U0 F/ Q R* S
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“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖；
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' p$ C1 ]+ q- [8 E( f: O“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。 & k. Q* V# O" S2 r
9 C) x# B, A4 ~) e/ |# C《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”
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6 T& {- C) m9 K3 l这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。 4 |0 u+ j( f4 i, [4 P
/ J. g+ H. }5 L2 k+ x《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。 ! y. m$ ?/ z+ N
4 i$ C! E& L1 S0 } “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。 1 h# f: e# z4 O9 d! E2 D' V, ]
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“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。
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6 G; ?6 D7 O: X2 T6 k; |0 |+ c《诗·大雅·云汉》云：
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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。” * H& y! E/ D3 A
' v) t) _+ i! v) K这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。 8 H$ }3 K$ R( J
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《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。
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4 u4 G5 B% C9 k! R3 n; b! A/ `“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。 1 }# v2 }. m: d& Z+ J' P3 |
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; Q% S' c3 L3 w2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义： # y# o# |0 L! H- _
4 `; M, z2 \8 a9 J- t: Z“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 $ {9 c/ h4 M2 O4 y2 {
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《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 ; z* L) m( c n7 H
. R5 y6 ]( z( F2 `3 C“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。
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《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。” ) d2 ]0 a* }* ~7 m3 A9 [
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这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。 ( o5 D; x) ?1 h$ n
. m( l7 W8 D2 Z: J; R: s( Y& g( K《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。” 8 J1 t4 s7 O2 r1 r# K: X* P
) B2 h1 [' ?& R. V; `0 g9 v9 ~从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。 " k& c4 p3 V- n
4 I P1 _! M$ N& O5 Z0 D“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。
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/ J/ _& Z* F8 Q6 D- W; p此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。 2 k! e) }4 p1 X. K/ P- ~( @
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3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义： 7 h. @3 H+ a! L. ]8 ?& r
2 L# z& j: r. h o1 }' F8 u“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。
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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”
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这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。 ' G" H: e1 u+ g7 I6 [/ l
+ e6 e+ \3 I. O& @《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。 4 n* Q# E7 _. C0 @
# u* `7 Y* _$ e+ D" ~4 `! J( J由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。 6 {0 Z4 o4 t% G2 D
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$ _; r# w, u, C8 O$ }4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义： 6 k. p0 b7 O3 r
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“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。 % U; Q v, q: v- g. I( d% g. o& `0 y" e
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《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。
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《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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! i9 C( `, j$ y! D“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 7 l; V; |0 C+ ]4 Y0 k" }, M. z2 o# B
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通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家：
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从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。 & J$ i! m/ F. ?
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[转帖]：
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5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义：
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$ S) `: D& B U, C“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。 7 U7 e6 Y* b' ?9 p/ j
# R$ Q9 b4 E, O" A) |7 M《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。” ) H, k! K* P9 f5 a6 v
1 V5 l' ^4 h5 M2 D这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 % O- s4 Z; }* [
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《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。
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“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。 : m, [7 ?2 Y* |* ?/ ?; e7 M
. p, K: T: x+ f8 H1 c- ]1 G4 g《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。 1 Y) z- N( @( `- G) g9 w& d- k
u; A5 j% M$ u4 O4 a《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。 6 _/ S6 ^7 o5 U9 a
2 Q1 _, J' {" \1 T: \# Y# C& |2 V那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。 4 h" v$ @5 A% M1 w Y: Q6 R9 [
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6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义： 2 ^2 S' U/ y0 O* \. j
- ?$ n7 Y, d0 l: F" o“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力；
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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。 : u; @& `+ d. R C
' N, [( ~! ^3 X5 ~$ V“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。 g; `: S* j; x3 X2 X* F- W" V
7 A* n, A9 D3 u“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。 2 ]9 D3 p! k* q }) X' V4 ~0 p
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西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。
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% {2 a+ g7 z) W! z5 [) m4 B在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。
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9 F2 u( M& \) S7 v# a7 v) A" e《尚书·康诰》第三段云：
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“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’”
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这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。 7 p5 H" {' ^) ^* \9 B. {( C: Z
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（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”） * e9 o. u& Z/ F! p+ \6 v, |) i
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志,
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, l1 a% a6 i5 S* a“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ：
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寿皇殿木牌楼院
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康熙朝开创了清朝的盛世局面；
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雍正朝继续开拓进取； ( a3 }8 k$ X6 Q3 p& }/ ?" Y
# p- G' Z, h* X8 O0 Y, q0 W' u乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。
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从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。 4 K; d/ U( H5 L' z9 c2 N$ k6 F
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本文大部分图片为原创。 3 l% @* U0 S; n& s7 B
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《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。 ( U" z- _* e9 O
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8 O! ~: y# V- P+ j4 L感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 8 U5 y; `) z) K1 H% l; m
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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