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在中国，提起“新闻自由”真是令人啼笑皆非。据统计，国民党政府为管制报纸、通讯社、新闻记者及图书杂志出版事业、书店、印刷所和戏剧电影，颁布了二十九种特别法规。在这种情况下，主张民主的中国报纸，就厄运重重，动辄得咎。——《新华日报》1945年3月31日
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有两种报纸。一种是人民大众的报纸，告诉人民以真实的消息，启发人民民主的思想，叫人民聪明起来。另一种是新专制主义者的报纸，告诉人民以谣言，闭塞人民的思想，使人民变得愚蠢。前者，没有它，所谓文明，是不能设想的。后者，是一种毒药，是杀人不见血的钢刀。——《新华日报》1946年1月11日
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春秋作而乱臣贼子惧；董狐直笔，赵盾胆寒。这是天地的正气，也可以说就是代表了舆论的力量。如果我们要为中国记者从自己历史中找寻优良的传统，怕首先就应举出这样的风格，作为我们记者的圭臬。“为人民喉舌”，这是每一个新闻记者所用以自负的。——《新华日报》1943年9月1日社论
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有消息不能报导，有意见不能发表，每天做应声虫，发公式稿，替人圆谎，代人受罪，在老百姓中间造成了“报纸上的话靠不住”的印象。——《新华日报》时评1945年9月1日
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不做懦夫，不做奴才，使报纸为民主服务。——《新华日报》1945年3月31日
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* |1 [5 ?5 O) } t, ?关于“平等”，一则武断的权力绝对不允许存在,二则人人在法律之前,一律平等。政府官吏，无论以私人资格或执行公务之资格，苟有违法越权的行为，将一律与人民受同样的普通法律所制裁。——《新华日报》1944年3月30日
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你不关心政治，但政治却来影响你。一种不良的政治，它到处会排挤你，压迫你；使你有天大的本领，也无用武之地，不仅报效谈不上，甚至连生活都发生问题。这种残酷的现实，迫使我觉悟到：无论学什么的，都必须关心政治，进而争取改良政治。——《新华日报》1945年3月7日
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文明的自由出版就是近代文明的一条道路。真正的出版法以人民的自由出版为常道，因人民的自由出版是思想信仰良心学术言论自由集中的反射镜。我们能希望一个出版法站在近代文明之外不保障其发展吗?——《新华日报》1946年2月18日专论
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新闻记者是站在时代的前面，报纸是指导社会的，这不是对于记者的恭维，而是加重了记者的责任。……新闻记者要执行他的任务，便需要充分的言论自由。——《新华日报》1945年3月31日
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为什么罗斯福把言论自由列在四大自由的第一条？正是因为他重视言论自由，同时也热烈的欢迎人民批评政府政策和各种作战努力，揭露错误和缺点，提供建议和办法，才改正了种种错误，克服种种缺点，使民族更团结，人民更积极，士气更提高。——《新华日报》1944年9月1日社论
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国民党与中国人口中的广大农民群众没有任何联系，它是一个由军人和地主集团组成的政党，这些集团通过一种保守而又毫无创见的官僚主义实行统治。国民党由于惧怕真正的民主，不得不法西斯化。这样，它就成了一个希奇古怪的封建法西斯的混合体。—— 《党史通讯》1983年第20-21期
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人民本位，为最大多数谋最大的幸福。它的反面是一切变相的帝王本位，牺牲大多数人的幸福以谋少数人的安全。前者是扶植主人，后者是训练奴隶。——《新华日报》1944年6月25日
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7 w7 q, K' D- h中国的缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。……政治需要统一，但是只有建立在言论、出版、结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。——《解放日报》1944年6月13日
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' c, S; x* j! [! @0 u0 F* \中国青年在现阶段的主要任务是争取政治民主。我们现在连政治民主的起码条件如人身自由、言论、集会、结社等自由都还没有，距离“人民是主人，官吏是公仆”的真正的民主政治更是遥远得很。中国青年应做的两件反省工作：肃清自己的奴才性和为新中国的需要而努力。周谷城——《新华日报》1946年11月17日
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" w' g' K6 d, L4 t也许,中山先生不曾和鲁迅谋面,但是从真实的意义上说，鲁迅才真是中山先生最忠实的协力者，最有力的发言人。用鲁迅的战斗精神来彻底的肃清“中国地大物博”、“中国精神文明更好”……式的阿Q性格，我们在今天更应该迎头赶上，更响亮地提出：中国要的是科学与民主! ——《新华日报》1942年10月19日 社论
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这种骗子，不过是骗术中的小焉者而已。一切骗子中最大的骗子是法西斯。法西斯国家中也有国会，有舆论，但国会和舆论都在统治包办之下!把专政化一下妆，当做民主的代用品，和人民的愿望相去十万八千里——《新华日报》1945年1月28日
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中国有少数人，他们很怕真正的记者，因为他们有不可告人之隐，所以喜欢鬼鬼祟祟，如果有人知道他干的什么，公开发表出来，或者，把他所要干的事老老实实地“暴露”出来，那他就会大怒，跟着就会不择手段，时时刻刻以有形无形的手段恐吓着中国记者，叫他们“小心!小心!” ——《新华日报》1946年1月11日
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所谓四个民权，就是在选举权之外，更加上罢免权、创制权、复决权这三个权。人民同时享有这四个权，才能算是彻底的、充分的、有效的民权。——《新华日报》社论1944年2月2日。
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选举权是一个民主国家的人民所必须享有的最低限度的、起码的政治权利。民主国家，主权在民。如果人民没有选举权，不能选举官吏和代议士，则这个国家决不是民主国家，决不是民治国家了。——《新华日报》社论1944年2月2日
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假若将来中国人民个个都能识字了，实行选举时一定便利得多，这是很明白的。无论如何，选举能否进行和能否进行得好，主要关键在于人民有没有发表意见和反对他人意见的权利，在于人民能不能真正无拘束的拥护某个人和反对某个人，至于选举的技术问题并不是无法解决的。——《新华日报》1946年1月24日
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所谓“喉舌”，本质上就有两种：一是人民的喉舌，一是统治者的喉舌。作人民的喉舌，没有自由可言，随时可以被打，或“失踪”!有的只是精神上的自由。作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出范围就是不行的。——《新华日报》1946年9月1日原题《记者节》
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关心政治?改良政治—— 一位工程师的话：“我过去以为切实学点技术，就可以报效国家，用不着关心政治。但现在我知道，这是行不通的。你不关心政治，但政治却来影响你。一种不良的政治，它到处会排挤你，压迫你。” 没有良好的政治，学什么技术，也还是没有保障。 ——《新华日报》1945年3月7日
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曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种“民主”，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。——《新华日报》1945年7月3日
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教授治校，不受党化，过去北京大学清华大学与现在的西南联大，就是经过教授会议来处理校务，这与其说是理想倒不如说是教育上优良制度的确立。——《新华日报》1946年1月18日
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英美苏等民主国家，都已做到人民有言论出版集会结社和选举等自由权利，中国不必“开风气之先”。可是，曾否追随“世界上任何先进国家”之后了呢?举美国为例，罢工不仅在发展，政府还根据康纳利法案，承认罢工是合法的。游行示威不但不被禁止，还可以请政府派警察保护。——《新华日报》1946年1月18日
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过去的专制政治下，有仁政也有暴政，暴政固然不合民主精神，但仁政也绝对不是民主政治。“爱民如子”是过去对于封建统治者的最高要求，但把民众看成儿子，那还有什么民主的气味! 中国要实行民主政治，必须“取资欧美”，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之。——《新华日报》1942年11月12日
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限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。 ——《新华日报》1944年3月5日
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我们再不应该以为，只要船坚炮利就能算是强大的国家。我们必须看出，民主本身就是一个力量。一切财富，一切国防的武器，只有和民主结合在一起，才能算是真正强大的力量。我们所要的是民主的强大，和那不民主的强大是必须严格地区别开来的。——《新华日报》1944年3月5日
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假如开会时大家说了一大套，却不全是心里所想的，会后各人仍旧各各做自己的一套，那么民主的世界岂不成欺骗的世界了吗?要发扬民主精神就得建立诚实的态度。这种态度也并不是舶来品，而是民族的固有道德。心口如一，言行一致，说一是一，这原是民间向来的要求。 ——《新华日报》1943年7月16日
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在任何社会里，诚实总是被看成一种美德；而在民主社会里，尤其是非看重诚实的态度不可。想什么，做什么，决不瞒人，老老实实说出来，与天下人共见，不另外说一套，以图掩蔽天下人耳目，诚实更是非如此不可。——《新华日报》1943年7月16日
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中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代用品来欺骗我啊! ——《新华日报》1945年1月28日
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所谓“民主”也者，岂不就是“官主”!所谓“世界第一”也者，岂不就是党治“世界第一”!说漂亮话的人，倒是应该提防，不要拿出货色来，见不得人! ——《新华日报》1945年12月27日
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政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而自己却天天违法。这样 作风，和民主二字相距十万八千里!民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论，第一步先看政府所发的空头民主支票究竟兑现了百分之几?——《新华日报》1946年2月1日
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政权为人民所握有，为人民所运用，为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；特别是言论、出版、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。《新华日报》1943年9月15日社论
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