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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
# l) M% x( B. m, {# M( ]0 K4 ~河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 + C M y4 K( Y, R# {5 R
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
+ M( N1 O% M3 p: A文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
' R, P, A7 E3 w) W7 j [- G& k 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 Q; p0 g9 u: P) a6 r- g3 O( [
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 . l7 q, ^# i$ ~
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 , v+ t, X# q& h
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
* M2 {; {# ~9 c0 O本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 - i+ K) M. c. w3 ]
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 ) ^: {6 `4 O! S7 T3 V( S, L0 ~
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 ! m3 ~4 U, w$ n7 D+ N) G2 j
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， " \3 {( L3 p8 Z" o" `5 g) ?
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
) Y3 b1 W9 {! d$ r. x 1. 诵经祈祷仪式 - H* B+ k8 h- c% ]1 K) w5 ^
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
$ S5 N, W. [# Y6 e1 U汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 : u& Q s/ t( t
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 N, K" h$ t( [3 ?' b4 @$ Y, ^
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 . T3 P; J8 u! {4 W; r9 @- [
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要
; F1 e7 J" s: O+ {) f6 B到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 1 \7 @: ~; p1 x9 M0 x) l4 v& G
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 + ], K. K) n& X8 K8 }/ ~
要特点。
/ i& [" J; m( x3 @* a/ F 2. 以舞娱神 ! u: a, Y [7 [* ~8 h! j# ]
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
6 x! P3 J/ o% S$ X* `, c头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
& e6 D& e( f* @, V- a: \6 t0 `# |和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 ! t! Q6 u! X' g( t! B1 O
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
$ {6 L. e6 U5 h. w6 W又不乏洒脱。
( K( ]5 s& o X: F& _3 Z0 s 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 ) S4 e# o0 g4 A& p1 Y' p' H6 x
焚纸，保佑村民人寿年丰。
2 J. G, L4 R( s4 j& Z" E% Z1 a 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
4 g' E2 N) i9 q$ Z0 w, ~4 _头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 2 l. ~6 H F" C( d8 g( ` @5 }% O
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 2 t2 l3 Q$ Q) j5 Y
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
. g& s6 i9 z3 ] 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 0 q6 a, ?6 B& s, t0 z
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
$ Y: i' E+ c: b. K( T" h东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， ' C! i2 v2 @2 l: z
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
/ C3 x" _5 P# ^+ n展示其各自舞蹈的独特风采。 9 T( C& h/ Q& h/ R9 D0 t* @9 t: a
3. 上口扦
0 U9 X+ `1 ~4 @& U) j 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 1 d0 d% d: ^1 J% I" r7 b
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 1 q c: i- V, Z2 k# I3 o" _- y1 A, U1 K' B6 g
4. 上背扦 - A4 C, K% `5 B! S
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
/ Q: t3 N0 m% `- ^' J4 h手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 . t; ?% o; Z5 v# w) c" u# k' `) A
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
1 Z {7 L0 l- A4 p欢乐和浪漫。 2 d" x# F0 F- U4 w( q
5. 开红山 9 q( P _3 C/ y8 {
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
" M6 \/ H8 j4 i3 ~1 V3 O& s2 x% m这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 , X1 `' h8 y' |: O2 W7 n5 U" [+ K
智慧和勇敢的品格。
) h8 h/ @; y; @$ x虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
# t9 l9 w- W7 B# c @! }3 p' @ 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
/ y; U c( y4 s$ {6 i; @( t供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 8 `+ j. X: g/ M1 l! f9 P" k, o; r. p$ ~
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 7 `# V6 o X# [! h7 s1 n" F
的祭祀高潮。
% y) @) O! q+ W% B- _2 K- z2 D2 u# e 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
) }9 M9 ?; b" G3 @; V6 t5 a) g了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 / S8 j1 Q$ R/ N- j% z2 G' b
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 2 J$ f% _4 u* \; x l% }( \
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 % ?) w6 U9 g8 E; O0 e
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
3 k, H* n d, b' ~$ Y以祈受种得子。
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主要活动和村庄名：
& D* g5 m; G! N+ h- r$ V6 s9 }6 X( F6 W祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
4 O, N) h& ?: l( B' Z& `军舞: 郭麻日村，尕沙日
& K: Z3 p- l$ ?神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
% t y7 A( Y3 V0 `2 l) e1 I% M9 |' U尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
' d/ g( I1 E1 o龙舞: 浪加村 ) E+ L% M8 ?, }0 H ]* q$ @
( d. M- h4 v- Z+ g: P: g5 F各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： + P. s; x8 U* @# W7 T
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 1 R# r7 l& X( Z( L
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， v6 c: i, n4 ]% z. G: K' `
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
. R. D# Z6 i8 C7 ~/ j7 E如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 + t" A9 p$ C7 L+ }5 U; t7 i
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 / w0 N7 S' f) `8 e# x: @ `2 u5 r
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
0 `' G# H8 r5 F( e& H; J9 N（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 % P4 ?5 l1 _. Y
有待发掘。）
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青海省同仁六月血祭节（P130）（正在上传中）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
