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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
+ \7 a! @4 S+ ?+ d河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
1 ]' d4 {( s% V- W+ z7 \. E至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 ( l. Q2 v3 J* j# s
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
6 w: F* u' r$ _. J) F 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
# U* J2 v9 \2 U6 Z5 F) O& u序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 + W6 I d7 F/ e% Z- Z$ _
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
1 A) K o1 x0 P9 K2 M _+ m 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
1 l* {% s8 m4 ]. T t本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
9 M, d% o6 ~" c) l! x必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
2 Z8 P# k3 c) K i5 t- V色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
% |& t3 ~# G7 R- v1 P- R% Q+ P琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， ' N5 S3 {' C2 O$ t/ ^
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 ! ?% T* y4 K5 P; b; c
1. 诵经祈祷仪式 , E" s+ Q1 D( ~- ]1 m" x4 X
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
0 s2 M# O+ g6 @1 z1 r汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 % m, D0 E5 L6 s5 h
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
- F Q& m+ K Y a3 r5 @是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
% B( r' h9 m) X+ B# N活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 # G% h% k/ ^8 v4 l: N
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
/ m! s1 W( [9 K月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
?" t8 X4 o2 Q) ]* @要特点。
2 [- e( m% Z9 _8 i/ h# J* R 2. 以舞娱神
; ]. M1 {8 r( j! N4 r" X2 ?5 d 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
Z# W \+ b x, n1 ~) w9 ^头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） , H' _: Q/ g+ _( x0 z/ L& s6 {+ c
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 ! s( _0 \& c6 l3 [
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 V5 W, I% J# \5 I" y* }
又不乏洒脱。
3 S( w' G: f& g" L& X5 E 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
! S2 q5 J7 k1 W) m$ c, z2 x焚纸，保佑村民人寿年丰。
# e4 J, ~* A) t+ Y* { 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， * A6 ]; X6 @9 \" Y, X0 S/ O( @
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
7 m/ h! g5 p9 n5 k9 X6 c--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 8 h8 P- _% S2 d6 p! [
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 / F0 v0 X$ e% H
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
* E3 k8 v5 M L' t! \0 K! F3 B- |不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， 4 Y9 w" ]1 D- h% }- Z' m
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
( i2 g" M' e+ A9 g9 D" [( R) j双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
5 Q" d9 C0 z5 n展示其各自舞蹈的独特风采。 2 `/ V7 }3 n5 T3 {& [* q
3. 上口扦 1 `% C" G7 N4 H/ }2 f8 x
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 ' j) c/ `. t1 ^6 [# q
"锁口"，据说此举可防止病从口入。
1 r N& Z) `" W. O' [# l; R 4. 上背扦 2 M6 f' [5 a$ |0 s' V* d. N A
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 9 r+ L1 f& F8 l2 l4 b
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
' T& U, S1 J4 [3 K4 d多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
/ w/ t4 `$ P& h! v0 ~0 P欢乐和浪漫。 ) z! S( P- i9 {, U5 x
5. 开红山
& P1 \7 @6 P9 E, q- D8 l% a 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， 8 ~' ]& t+ D3 H7 m8 K! ~2 E
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
2 C5 A# X3 `; r& \0 C" A智慧和勇敢的品格。
1 A, G, c5 d$ }9 q4 @& r' z; ]虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 ) h1 A; L) t+ G. u; _1 \, u. [: d
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
# A5 p* [3 R* E4 h供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 # W9 C0 L* o3 S }- b( Z
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 4 _0 M! u; ^& V! r1 X" F, ^
的祭祀高潮。
$ d9 v* C( O7 W6 d, z1 o 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
/ l5 B1 M% L* E: Y了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
M9 o" }9 V2 z% B, i木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
. b0 Q: g% m5 W, y3 M+ V2 _; O厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
# K1 E' e# v' B; c) ^2 r \* y中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指， 5 P; |2 o& V9 C3 b; E
以祈受种得子。
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主要活动和村庄名： ( S: k1 T3 y' j; n2 I$ p2 [. y
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 , k9 ]$ X: D( h5 x( q- r( D- W# m7 A6 o
军舞: 郭麻日村，尕沙日
( o$ W* h2 q2 X2 J3 u( C% o8 U0 D& b- l神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， ' i# a% v5 M2 V
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
) k, c9 p5 J: {" _4 i# k. R! J龙舞: 浪加村
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各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
& o3 ~! K( H! O" X7 ^3 h' j念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 " w8 l$ x( H* k+ ]1 _! c% Z
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， % R, O( s$ K6 I6 _8 u' i
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 6 ` c4 V# C9 e# K- y
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
8 K4 G) P6 }$ @6 h0 t二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 ( }$ ~. i. e7 g" x& N! ^
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
/ o3 V) n3 Z- b9 ^; k* D, y（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 , V1 R: C& a- ~2 n+ w2 ?
有待发掘。）
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青海省同仁六月血祭节（P130）（正在上传中）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
