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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内,隆务
5 m4 v6 y' f/ X P9 {' M u$ o河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
- @& b5 x0 E- ]1 ~3 ^至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
. n# }2 M- _) A/ F文化形态独特,文化内涵复杂,并伴有丰富的人文现象。
) m( D) W; _! D8 K 每年的农历六月十七日,六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
& L- x# v% g7 i* T, ~序幕。从那天起,在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。
1 p* G, [9 m! h# d i% W各村祭祀活动的天数不一样,长则5天,短则2天。
1 t u9 r4 l* x' ^; t 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙,庙内供奉着本村和 4 V9 K- o! N( J) |! E
本地区的保护神。六月会期间,村民们的服饰是十分讲究的,舞者 " [" S! P1 x3 f# q# o+ f" A
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽,配藏刀;女子身着
, z# E% S6 ?2 E$ \: F$ p色彩艳丽的藏袍,配以自然宝石作为装饰,服饰显得异彩纷呈、琳
) Z; V1 T+ i; u; x1 h7 L琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神,请神,迎神),舞神拜神,
5 N3 K0 b6 {, X0 h6 ]8 ~祈祷,送神,军舞表演,神舞表演,龙舞表演等内容。 # q1 ~, \* f* m& H2 k8 ?
1. 诵经祈祷仪式 & `, U5 _9 B. B2 U: b# H& V
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"(藏语,意为神人,
u8 h4 L, M6 T* p, m汉语称为法师或巫师),在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 5 R. w' C1 @& m
被认为是人与神的沟通者,能使神降临附体,代神言事。法师不
$ {" M! {' u$ v, s1 t; G) W是藏传佛教的神职人员,因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
+ w' Y* w3 `) B! q c: T活动开始前几日,法师必须保持身体洁净,不能接触女性,并要 / t1 k1 p8 @5 O" }
到寺院里接受活佛们的洗礼,举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 $ V. H3 g* Y/ [$ e
月会祭祀活动开始前的重要仪式,也是热贡六月祭祀活动中的重 + T0 H" s$ p: \' Y+ i
要特点。
( ?* K0 U! Z& P+ s. X 2. 以舞娱神
; D! }- p6 i: c% y 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
" R- x, [4 u/ o4 V p$ ^' n头到尾贯穿歌舞表演,主要分为拉什则 (神舞)、勒什则(龙舞)
3 G! M4 w. z' L+ d( x8 o和莫合则(军舞)三大类,在不同村庄呈现出多样性。 7 \% g8 @% {* k! E- N) q8 c
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演,动作铿锵有力,勇武之中 # O! q2 B; S$ F1 _- m. k
又不乏洒脱。 * V8 ]0 H2 |8 ]9 B6 _' c
勒什则的舞姿轻盈奔放,向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
) L" b# n9 F/ W$ g6 s焚纸,保佑村民人寿年丰。
/ _9 W$ d7 E9 C/ y x# d+ @8 F 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈,舞者左手执弓,右手持剑, 1 Q' k& t% p u
头戴圆形红顶丝坠帽,身佩红绿彩带,头戴虎豹面具,高喊"喔哈 7 h9 j- b+ P& i3 o+ k7 v
--喔哈--喔哈"的口号,舞出两军交战的场面,表演威武骠悍。
1 C4 w9 \7 B2 \1 X5 B9 e! G2 K这些舞蹈,再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
* ^0 O: ~" H: o7 f5 ^+ K7 _8 S9 r 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演,10至20人 $ ?5 j% a0 [4 X! R$ r; B2 G i
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时,
[3 |2 _4 w* L2 b) a8 x! p东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式,茶饭招待。而后,
- K9 `8 T6 G% ]& ~$ }( \1 G7 X双方舞队在各自法师的带领下表演,共同娱神。同时,向众人 : F9 e; T9 \+ ], X: n/ q+ v1 r
展示其各自舞蹈的独特风采。 6 M* m9 g9 G2 X
3. 上口扦
( `, f6 F$ V. s% P* A 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针,也称为
O! z* x& X3 x' P1 v4 _3 Z"锁口",据说此举可防止病从口入。
( M0 K) n% Y, c7 O: r 4. 上背扦 & X {% P, O6 c# P. V* K2 K" U
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上,舞者赤裸上身,右 + I) f; g7 I0 q
手持鼓,左手击鼓,边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
* u7 r7 t# e- U; m! v) }多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷,给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 7 z. Y. J# I0 u* q' h/ p
欢乐和浪漫。
2 m+ P0 X$ X' E- G 5. 开红山
e/ f; w+ p* g! F8 o$ J' ~5 u 开红山是法师用刀划破自己的头顶,把鲜血撒向四面八方, 3 W( N7 A5 t. q. V! e
这是一种古朴奇特的祭天方式,充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
3 c' D; [3 d1 g1 x, Q& G智慧和勇敢的品格。
( I7 N. c( e5 t6 H1 V7 |虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神,是整个节日独特的地方。
6 H9 D0 s4 `* f2 R; M+ B' z 6. 祭祀包括“煨红白桑”,堆放祭品供桌,用糌粑和酥油制作
8 _* b2 j3 F- S8 @供品羊,挑选放生用或活掏心用的山羊。 - \8 Y; s9 e7 m" X* `& {
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行,也是一个村
( s: o2 Z m3 I6 ^: U* c的祭祀高潮。
/ h x' y0 H \5 q# _! D 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中,除例行的请神、娱神外,还加入
& Y3 I8 D. B2 G% y- }0 [/ }了求子内容。届时,由一位法师(男子)左手持一高约30厘米的 5 i- Y/ j9 j$ x7 i
木雕裸女像龙女阿妈(当地称“阿妈勒毛”),右手举一长约20
$ \1 G' W/ N/ R厘米的木雕阳具,在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
) f/ x+ [5 Z1 Q中法师(舞者)突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指, / @0 q% h( ?2 u. N
以祈受种得子。 : h& W6 ^' l4 D5 y) q
主要活动和村庄名: : I& B2 O6 p5 }7 y4 \1 f" h
祭敖包: 加吾,麻巴,夏卜浪,江什加村 4 Q8 T) m6 ^( _% A
军舞: 郭麻日村,尕沙日 - R& p0 w% a. ^( ]
神舞: 年都乎村,吾屯村,加查么村,霍日加村,保安下庄,
1 q9 \) I. E+ T) z- L- B尕队,铁吾,石哈龙,哈拉巴图,苏乎日,四合吉村: ' S& x1 f* j2 l+ L' N
龙舞: 浪加村
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各村庙里供奉的神:庙内供奉着本村和本地区的保护神,有: ; Q- @" f9 }; P2 g7 W
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等,藏族史诗中 - M4 T* Z+ o. Y$ N, d
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西,
! z' S9 B: p. J0 _江苏,浙江,等地,很多庙里可见到二郎神,五显神,龙王五爷。
5 i6 V/ m! G1 w2 `6 k% u2 P如隆务村供奉的神是年钦神.夏琼神等,四台吉村的是夏琼神、 6 T- \/ A# ~8 U, G, t4 x
二郎神等,浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等,年都乎村 $ f" L" n7 V, E( z% o F: u. V: B
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 * x5 H$ n( K- G2 e
(这里只作一个粗浅的介绍,其中有很多深层次的内涵还 ; a+ c! A" U2 q. r8 [ n
有待发掘。)
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