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- T7 m7 a- Q! f. c; p 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 0 U0 d2 o: T( x5 V% ~; i0 [" ~
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 + S1 o( B% p" E8 p* S+ `
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
* Z4 |" B7 C; P2 ?, Q文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
6 q* |7 i' w. ?, T T2 o 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 2 k: m+ m( h+ \' m* M0 M4 y, u
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 ; g" ?2 {( V! P. @, O: Q0 ?% O
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
7 g5 P/ o5 \' W# t) k 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
" c& X# e' ?5 Z! j2 W0 M本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 * k4 }+ v4 s% }* \: ]4 Z
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
: D% I1 S% G9 g. ^4 F色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 , @% Q, V+ w! V1 {; b$ f
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， 0 B+ L# h2 j/ B5 @9 U, s k4 X/ T
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 8 F: K$ k: _4 |# g9 K( l
1. 诵经祈祷仪式 $ d0 a$ |. m$ l; J8 t, Q N
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， 3 a, E \- n5 V
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
- F$ \7 x/ I5 A2 {被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 D! ~+ C3 J4 e+ K0 @. ~- D
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
! @2 {# g7 E& o2 L6 u) ^; _活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 $ g. n- q9 j! N& |, C( ^2 R% K6 _
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
" ]5 f% q0 m! Q7 Y6 b! V9 r+ A月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 8 u) Z5 i" i$ d* s
要特点。 O$ H3 T$ s" [: I: x1 d
2. 以舞娱神
7 a% ?! b/ \1 W 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 2 K- `9 R% p& |( q
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
/ O* {0 R3 w& k/ o6 b和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 " B2 M6 _( G2 i. h; I
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
$ @/ J1 Y8 N2 E) z, e! K又不乏洒脱。 ; \: f1 S/ f x( z
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
& k0 r4 z3 R: j0 o. H焚纸，保佑村民人寿年丰。 ' c6 _' |: p i! S: a9 H! o) w
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， # B9 v! G, E* e Y8 @& q- m+ Z
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 ; Q5 Z' W8 W2 d( v- }; y
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 ; J" `9 c3 H5 O4 \' H D( E- d( S/ w* o
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
( y! m7 D* \, L1 g 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 " n& Q F4 I( H0 G/ P" h, g" J
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
" I+ ~8 J( f# c" d) ~% f+ r东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
6 g4 N2 ^. |* ?0 F8 m4 t8 r( o* F双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
4 A4 Q. w! `, \( r展示其各自舞蹈的独特风采。
2 D# W' B8 n) U" @$ P 3. 上口扦 5 v0 Q. O- d3 C7 b3 ~6 d
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 & g2 }( n4 k" ^8 [1 L# {; U
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 # T( F4 k% b. k% j
4. 上背扦 $ o. [1 z9 _ t. l% ~
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
( q5 E; V# B# {) {手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
7 y* n( T! k+ K V, q0 I! w! x+ D' j多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 " f* b" W$ u4 x# T6 i6 e2 O% [
欢乐和浪漫。 & a& q% S& V9 X' x5 k
5. 开红山 * P1 [+ S: Z1 ^' G, t" j6 k
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， & k2 [, \# v5 z% |( y2 ^
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 . i5 [. B: J2 J* v* g
智慧和勇敢的品格。
7 E& L/ D: @* r9 h/ X3 p虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 0 x( k6 w" v1 F& J' {% ] U" ^
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
* k2 R% F* r, u4 `! X8 g7 j' F供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 4 H, g4 v1 a& b) F \' ]
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 ! ~% G7 J/ K& ?; T: L; g
的祭祀高潮。
; W6 F1 z) P/ D! B2 a 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 " ?( A$ ?( j w9 f) I: d
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
) }4 [5 g$ K% r# z/ x8 Z木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
+ E5 F v+ x8 P厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
! h1 [( o; y s3 ~中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
* Z, L4 Y3 ~) t+ v+ M9 x以祈受种得子。
& s# ~; J0 Q% K! M2 l& k/ a# l T主要活动和村庄名： $ o0 {. ^- i8 p& j- E+ E
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 ( z- R F( E$ s1 K8 M; k
军舞: 郭麻日村，尕沙日 : \ P( I: K* x" s5 Q
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， 2 X6 B; f1 Z' P F: C, F0 x
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
2 @, ~; M$ p# H \/ n! Q( Y- W龙舞: 浪加村
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各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
" `* q9 Z9 o. l1 L& N( L+ W; ^8 a念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 % J6 P! N% v. I
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
/ c& _; U' p' E* x6 d" w, i( i江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
& X! |) g. ~& h8 L如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 ; W- o% E, F6 [0 E+ a
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 * a, M0 ]1 _1 u. P
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 7 Z; F% ~0 Q. A5 \
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
1 ~3 G8 Y" _& F8 X5 h1 A有待发掘。）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
