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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
+ c' w5 |% |" Q$ u河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
' q3 x& R- M5 r- ~" o6 d至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
! n& ?* t0 z& H' H文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
" m( i( s* I5 l8 f 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 , T4 ?# V( j1 R* F- {
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 4 V! C! v9 Q& E/ R, p, ]/ H
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
7 ]7 Z* d8 B! I& {! T 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
; H$ O4 n, d5 Y本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 + b/ q8 n; `. @
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 * ?) h) h! S) a5 U' T* x
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 & g0 x: o4 i$ e y1 ^, Y& t
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， ' A0 D6 t4 l& V
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 1 s& x" @; V: }$ y- m5 n
1. 诵经祈祷仪式
u* y4 t! ]$ e4 r3 c 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， ! C2 ?. F' U' G) e3 R( B
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
+ T6 O/ }( W" }被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 + x1 ?' e! Q: T5 x! U
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 + y( X g' j9 L( S. x
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 , c) R2 `0 I6 d1 L5 O$ Y* Z
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 . Z% m2 U/ y" c
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
" S* s u6 m& m0 j要特点。 2 ~% s1 \! w$ o* A3 O
2. 以舞娱神 - {, \6 i: j% O P0 L- [8 @
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
# m; U, p; x7 l% N! }头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
: E) w' j3 M% E( C1 N. R4 V' Z和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
5 [( h5 @$ ~0 v4 h' D& Y# n 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 3 J8 c) i' b) M: q1 K. ?! I$ W; {$ x
又不乏洒脱。 + W0 |5 E, O% S4 D6 K
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
# @+ M- {7 v. ]7 E- K2 K焚纸，保佑村民人寿年丰。
6 W6 y& Y4 a# ?$ k! h( g2 J& [- v 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
. b, ?4 H2 a$ b头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
' Z* }- @5 I" ]! I7 ~--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。
$ ^- G* E% _* b8 u9 N/ w这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 7 d6 D$ s& _, ^
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 * ?8 x" Y& l, u9 I' J
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
! l' r4 N6 B2 K5 E# B东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
; S( t% f; A1 Q# G o双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 - a$ R- s3 f( g _1 K
展示其各自舞蹈的独特风采。 5 A2 C2 m; ^7 q" k
3. 上口扦 + ?8 j2 n! x% A
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 J4 [; U1 t1 U8 Z3 @; y& z0 n
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 2 T4 x3 G0 W1 `) r+ }
4. 上背扦
1 c2 A. S& R4 f 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 0 E; k2 e8 T* E: y& {4 f; p: V
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 9 ?8 Q; Q* w$ ?9 r; K
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
1 f5 O" Z# c& t. o9 X) N% U欢乐和浪漫。 . \4 `4 g! {8 _1 C8 d2 l5 Z$ o3 w
5. 开红山 ' P. U8 L0 H, e1 E2 v1 r5 W
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， * E! z& J0 [: i* t
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 2 T( v, F: M1 q' K
智慧和勇敢的品格。 4 \2 _# c% T! q( z' x1 Q ~
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 2 ], h9 R1 ?3 z. Z% }8 x S W
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作 9 w9 V7 D% d8 c& ^1 V, |1 z2 m
供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 ! v- |( G& A: N
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
! H) v/ W7 J$ J# m的祭祀高潮。
6 j! b$ z$ E7 @2 v2 I' l' l i" d1 \ 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
: Y4 p# r p9 J2 }; Z# @了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 % C8 w4 W$ [# y1 o" p
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
: b1 w9 F$ {; r厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
/ z9 e T6 e) L% I- ~中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
?. U/ |" \. Z) U* Q" o以祈受种得子。
! t6 B1 O( f0 [, h& ~ T1 [3 b主要活动和村庄名： ( B) n- B0 B# q9 M
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
6 k) F D( q& A1 l" i军舞: 郭麻日村，尕沙日 . d% L# W) Y) a1 v9 ~
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
% K3 y F6 C+ k& Q" D8 h8 @尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
9 M2 R) j# N5 U3 O# F龙舞: 浪加村 b6 Q, F' Z# }% H3 o/ c3 @! o
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各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
7 h& r9 W; ]6 e: z4 s- S# N- ]念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
! K* ?; L; f) `9 w! r0 ~: F的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， 0 o* K# Q- Z+ t
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
# _; b6 c+ K6 a- [) X8 ~' F如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 ( e& B- |9 g9 ~5 b
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 % a: y: P1 A3 Q, R5 l: e g
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
2 f5 L1 C. U, e/ T* G' h: L% o（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
- w7 A' T- t$ c5 l. B' h) Q有待发掘。） ' _! W+ G+ z2 o2 @: D
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
