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% B: L: Y1 R( f' J8 w" | 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 . Z6 t9 N5 A3 `4 w+ l" V5 r) j
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 % z' s+ c8 m5 v' E3 m5 b; U
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
0 q# ]3 _3 N, h! j$ n. t( y文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
4 }& K `! ^3 w9 @+ o9 n 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 : w7 P* |% F( Y1 {' ~9 k5 X
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。
( y4 a d# [' e4 [% e各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 4 x5 m" Q4 F0 {4 A
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和 % d: c/ _# L# `) s h. g
本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
2 W8 q- M! T5 k必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 ( Y( m! B x" K. R7 M; B7 S
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
& ], I% [% ~! ~ ~9 J0 W2 L琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神，
\2 ^8 A9 {- C$ |7 z祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
8 C) Z" k9 m5 O9 Q# Y, `7 z, n 1. 诵经祈祷仪式
2 g. e9 m, Q# @- P 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
7 f& v: [# k/ J; V9 o汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
/ T* c# A1 J* k+ F被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 , a5 B% @$ @, W5 l3 t! |
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
0 c4 c; x5 M- a3 w* L( o活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要
8 X) C' \/ P9 g4 O7 Q到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
# M# |6 g9 s1 U' R% ^- @' q' M) Z月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
r5 k ?( O; e! t3 k要特点。 3 x$ @2 [* z, L1 Z( |5 J1 ^0 Y
2. 以舞娱神
" g. E2 }$ p4 |. L# p 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 3 p$ B7 k3 E6 o. ?! i' c" X
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） , \6 C* e( X' r+ d% E* f. f
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
" g, H4 G' [ R k0 d 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 - w7 F1 \- i. `* N0 Y& K; ?( z* x4 U6 ^
又不乏洒脱。 ; h5 p3 ?7 I, C: W
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 3 s% j. `/ n! s; }7 D' M
焚纸，保佑村民人寿年丰。 ) p: M% k% t2 z
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， ! e, I, @, G+ Q5 d) u3 W' g6 Y
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
# U* U; I ]" P9 F--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 ( Q: U+ x' q4 u" L
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
9 R5 Y9 V; h7 {$ X0 U9 v 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 1 R, {$ J( d+ I- r- ]
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
3 o t2 y( n4 E0 |" T6 Y东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， ' x: v' n/ c$ o- n
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 8 B1 H/ r; I8 H( T& w! ]6 |1 \7 Z8 h0 Y
展示其各自舞蹈的独特风采。
; h: C3 P( \2 f' A I4 G& n7 a2 T 3. 上口扦
, p2 o# G7 Y( [+ f0 G 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 ( ?) A8 W) q$ ]( A- N
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 0 m( _ S0 b! r* q9 c( @
4. 上背扦
, f' x8 h, i) Q% } 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 6 m0 k2 z1 [! e0 A4 @) l
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 + W( w1 k, E. u" j! u
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 % f3 b8 b \5 z0 |
欢乐和浪漫。
" o% }# l7 B9 R: ?4 k 5. 开红山
$ V7 l4 _' l; x& u; M! ?7 ?( P 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， 9 }4 T1 m; @# u& [' }6 P; {
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
/ M8 m$ @2 b- x4 o智慧和勇敢的品格。 + {7 ?0 _* S( n+ ^4 z6 s
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 5 B# i5 A. o" S+ R/ b8 j
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作 m5 k6 d$ M) l, }( k; I
供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 & f3 h h( g% B4 S: k1 v
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
8 r- n% {2 h! K% k' H1 a: h的祭祀高潮。 ! T! D! s2 A( k
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 / u7 ?) m" x; W- h3 B
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
! B9 C) M y" o" i. \# g! t木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 , z! C* j) T2 B1 ^$ d* ?
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
) Z! N6 [) [0 X8 g中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指， 0 E- g; T3 d, E
以祈受种得子。
& ^( s8 N1 Q# N0 I0 S/ l& t2 i4 U主要活动和村庄名： 2 B3 b! [4 r1 b( |4 N7 ~9 s
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
# W1 @% V! Z$ V. D' g军舞: 郭麻日村，尕沙日 5 a$ K- t5 H3 l
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， n6 p$ J: v& A/ Z4 I
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: ! H# o2 d4 u# U, H* d# y
龙舞: 浪加村 , l; Z* A) k: _0 Z
1 W4 N$ r0 m4 R0 x1 Z9 K ^各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
% }. X7 A( W" V+ U念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 ' z8 i* X* K, R) U+ K, B. ~! \
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， ) N; _" k& e8 v
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
& e/ w2 B5 C) w' R3 ?) W; [如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 - t( I- o$ ?$ I R* K, Z2 F$ [
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
# L. A+ z& X: Z* T% @的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 0 o! p( Q9 d7 D
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 ; i0 N: u& t% [% f
有待发掘。） ( ^0 w- v; ]/ ]: h
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
