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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 & q- J6 @2 f P( n. `: G) e/ }# f
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
% d2 u7 Z5 O: ?5 E$ [至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
# m' \/ _; c8 @! T+ Z文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
, C* N& }) ^5 q( I 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 8 g( D ~3 U$ ~9 l) _" b" M& W7 T
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。
4 a2 Z5 d& N0 ~* T! ?各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 , W {' k+ J/ {6 g& A/ V
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
7 s, }& h8 f H% z" D本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 2 H; {9 m, V& {* I3 u4 y
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 ' ], ^$ r; d" y9 D4 L
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 / q$ E! @$ l* Y9 h4 w
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神，
: a1 V h* g( k6 W7 Q祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 + L$ q3 S! `! [: g2 _* b
1. 诵经祈祷仪式
: J, m$ U5 t( r2 I/ \ 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
: s2 `. ^6 D! X% C+ F! K2 @汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 I/ ?! e( u. ?8 v
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 + i8 L0 F, m+ U# F& C/ P6 q7 H
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
* Q! ^# D! u W活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 * U# ?, G' k% _
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 5 ^4 i; I, w: p) H5 U7 M
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 + b7 u; i5 q# _! l [3 F
要特点。
7 M# v: r! @, l: n: t 2. 以舞娱神 1 k' t: A2 s/ p- i& I- g. }, p
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 * [! F, F3 V( z
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
6 q$ u# h: G5 p1 g# S) X/ o和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
" L; l' F' Z5 F1 {4 F 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 9 C) [$ X4 g- }# j* e! f+ x
又不乏洒脱。
% _5 q7 Q" g7 b# B+ B) S7 { a 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
9 U9 D& e4 L, h q* _4 L8 y焚纸，保佑村民人寿年丰。
v3 [& s2 ^+ o5 d+ I+ V; y8 _ 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
0 g% R4 O" w6 r3 l+ W头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 k8 _0 b0 J/ _
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。
- R/ ?* P, F$ i d: Q2 I这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
2 w0 F: r. S$ y 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
9 i- B$ m' X ]! S不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， ( V3 p# Q }8 d* t/ p% `
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， 0 ^9 g3 _- l& K) E3 c! {1 o4 A( {
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
5 V' b- I9 Z& v, H8 {1 I1 L展示其各自舞蹈的独特风采。
: g& h# E! M! w7 P 3. 上口扦 9 B* k! A/ {4 V" n8 }
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 0 n) m3 v* ~' u7 H8 |
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 ^% {- s' v3 U* ~) h5 p4 W
4. 上背扦
# v' T* F* _: ?% t' W; X; B- ~: c 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 4 L& K Q5 d" O, `) \. ?1 V( J
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 ) o0 g9 J& @$ r9 l% {7 _
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 9 Y$ c9 T7 y$ |" j; i+ _& k; O
欢乐和浪漫。 6 `& m3 B7 G0 {( E/ G6 j2 I
5. 开红山 3 c3 L/ ?! Z- z3 I" s0 e
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， - r* m3 J* ]- G i9 E6 P" b6 [: y; ~
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 0 S1 {4 X s" g1 u
智慧和勇敢的品格。 : l! B, N' A9 U/ l
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
- A, c& A# S0 u( N 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
f/ J) U, u$ s; g7 d5 F1 m% \$ n% T供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 ( A( G. R }) R8 t$ B) C
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 + Y, O" [4 Q8 {. x4 j: R0 @3 w" {
的祭祀高潮。 * V" D. V' X" x/ J: @. o/ i( j% j' ^- t
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
3 V* X' M8 t/ W; k了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
! j& i/ q6 ^5 P. E' z' H- I木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 3 L2 m5 w" |. X$ C
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 * f1 Q5 F$ J7 Z6 N" J8 F( O
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
4 `9 Q* L# |2 Z$ P0 B以祈受种得子。
. ~% u/ j& h8 g- N9 e主要活动和村庄名：
/ `9 {: ?5 ]- f4 T; ]祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 ; c6 V: C( |. i
军舞: 郭麻日村，尕沙日 ) ~+ p h0 z6 X
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， & k6 m- L2 ?' [/ O; `
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
* L* _( h) m) s# Q) J龙舞: 浪加村 ; j" s' _( ]+ v8 }1 }/ f
" [+ Q$ Y4 n! a2 x! H& v0 B0 @3 `各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： 2 U, p; [1 U3 f' V% n
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
2 q& U# A: O( P1 }& s( |的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， 2 Z, [2 w2 C" }0 K
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 # \+ q0 M; y4 w
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 , y7 J( H4 ~2 q, M: u7 ^. z
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 . g7 {& m8 i B$ K5 P- K
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 " } n/ o$ [/ @6 B! K
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 6 ?- `* @; N$ _% v) A
有待发掘。）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
