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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
8 q4 W0 K% R" f0 I6 b河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
& b) [* J/ Z& g3 B$ @至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
b. f x3 e, z- \+ U& A文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 1 Y+ ?: c0 z% i
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 ! A2 {6 {( i, d7 j# F' J
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 5 ~* F/ R" y) q
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
$ ?6 Y7 l! w& u; _4 E/ I: u, M 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和 & q0 v+ P% L& o' Y% G/ y* g, T
本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 6 |, H8 f: M5 [4 ^
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
* D* C& {8 I; f0 d, j+ T- B- G3 s色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
: F1 ?; e' m- e& a1 A琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， # N# l: U) M3 K! ~* {1 y
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
: _. _0 O4 K) A+ S( b, M 1. 诵经祈祷仪式
, m% ?" e$ j( h5 j. T, j, h7 l 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， 5 [7 a& _5 ~6 g) D5 X' E. w! x! I m
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师
- ~( K& T: ?; Y" D被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
- G* d3 e- f6 F. ]是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
2 L% U) B* J1 `: D# Z& T活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要
{( `+ U2 ?& l$ w4 y# w到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
, J* l/ l0 i5 G月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
1 y L$ Z4 W+ X; ^" l+ e要特点。
7 T1 y) b1 j" e/ ^8 {6 ` 2. 以舞娱神
1 {* S/ m; }( N/ r2 ~( Y: k 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 / u1 c' x0 B0 V$ \$ N7 q, d; s: I2 f& ^
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） 2 j0 f. T4 O1 }5 {, T
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 5 _' E, k; h* o# G* A
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
" C5 Q6 d) a; r0 l. o% a又不乏洒脱。 9 @9 q/ ^" S6 r9 l
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 : y0 _* U( \4 x6 t* {# ^9 Y* m+ S
焚纸，保佑村民人寿年丰。
! E1 ?: ?, l5 a3 Y+ T! b0 i 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
. f8 Y0 b. s2 X7 E& O" d头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
7 r9 f! Q/ Q. h--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 1 w, T6 v( H6 r# @) }2 Y) @
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 \$ Y4 n \3 b! X9 L6 k
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 2 H3 w# ~* T- y4 |2 ]* u3 X
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， ) i# @* T- _% \6 X$ o4 ~
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， 3 H$ V9 G" G, m M: n
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 " \: p" b5 W* D& r
展示其各自舞蹈的独特风采。
% G2 V0 N2 R3 Q% B/ H 3. 上口扦
7 R2 `7 Z; {1 m7 o 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 # v9 N) O# Y! r/ H0 |: I
"锁口"，据说此举可防止病从口入。
3 ^! p4 P- ~+ Z4 w 4. 上背扦 2 v, u2 L0 x2 m1 \! e* ]+ n9 F
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
3 J$ Y- |$ l+ N2 V$ s手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
4 d0 b; x$ D9 Q: M5 g多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
3 q/ |/ v! ~4 }9 q/ U7 H) [2 h) ~7 K欢乐和浪漫。 * \, b4 l) v7 f! A+ O4 v, I
5. 开红山
+ u9 f0 \$ ~2 ` 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
# U- m! |2 h% n( s4 y$ I4 G这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
3 ]8 V$ l8 b9 D; V+ i- E智慧和勇敢的品格。
* L3 e# [, R/ B k* i: m- A/ H虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
. w# p+ L/ V9 Z& o9 Z" U6 n 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
) V6 J6 N' P4 O% i( U- t* r供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 " L$ s) M- D$ R( d
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
3 E1 N( F/ V: O. G/ k6 K6 o的祭祀高潮。
) t! b4 O8 q; ]* s5 t 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
4 C3 O# e ?, f了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 : q6 g2 X. v* r5 M! f
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
3 D( x- ]$ K. \& f e# j厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
7 K$ W1 }) g3 J中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指， 1 D) o/ _& a k& R* c" h
以祈受种得子。
9 n2 t, h' d" g5 t8 j主要活动和村庄名： $ v+ j; |$ C! \; k( o8 I) g
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
$ x1 {$ t5 A# {7 W3 {; u军舞: 郭麻日村，尕沙日
! f( Z% t. T, @ w& u& [神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
. J$ e, q, ^3 K+ H/ ?8 g) ^- {4 s' l7 u尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
5 k; Y3 c+ h" H- r1 Z/ R# w龙舞: 浪加村
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各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
5 _: C0 Q+ d( b' Z: ~念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 a$ V2 `7 g9 r* P
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， 5 n: k' o: X% N' X- Q* y8 ~
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 ! b% u* b t2 S9 k) G+ s$ K5 ]" ~; ?8 Y
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 $ r; s1 g+ d* \. Z8 l' C
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 3 H9 N: E7 F" `
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 - Y- v- p# J2 q
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
# ]3 K+ ], T6 H* Y( Y) W1 d. E有待发掘。） + W2 v( B/ `9 \
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00