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小西天和西域寺 4 N* g' A7 ]* |$ j$ C+ {5 p
卢松安 8 ^. Q" t5 J9 Q( ?; {0 U. `
一 行程
- K: [* @& b# H( c1 o5 I8 G8 l1955年5月24日早六时由兜率寺起行，仁理师为向导。过云梯庵时，文管所牛文俭所长和冯文艺同志来迎，同至接待庵。牛所长嘱为鉴定该所现有文物。冯同志对于文物保管情绪颇高，决定陪同我等赴小西天和西域寺，一观实际残毁情况，藉便商讨文物保管等问题。十时起行，五里至上中院，遇相法师购粮回山。 7 C' Q; n7 j8 L' X2 _
仁理师和冯同志山居有年，身强脚健，欲穿山行，以节省时间，吾侪脚辏，爬山气喘，路程虽近，而气力耗消更大。乃雇驴驼行李，顺大路步行。约定在下庄相会。吾侪经下中院至孤山口，就井台作午餐，餐后出孤山口，经天开村村西始折西行。爬过山岭，经东峪寺。下午四时抵下庄。仁理师、冯同志早已到达。因下庄乡公所干部出村开会，住所未能妥定，临时在王立泉居士家休息。遇故宫阎文儒教授偕步连生同志来此，调查西域寺和小西天的石经板，和塔碣造像。相互交流经验收获甚大。下午六时得乡秘书张同志协助，择定宿舍于村中崔家。略吃干粮，早作休息。决定明早六时赴小西天，再赴西域寺调查。 ! o1 Q$ l2 P4 g8 h+ m- f2 T$ i
25日早赴小西天看石经洞石塔碑碣等。中午赴西域寺看塔寺碑碣，下午四时赴东峪寺巡视碑幢遗迹。
6 M4 Y( X$ d7 B: w26日早六时，雇驴赴琉璃河车站，道经前后石门，过帝舜庙和磨碑寺。下午二时到车站，四时到前门车站。
/ R0 i% X2 O( K0 Y9 V& Z二 史迹
' C4 f& }0 }' Q" b石经山古称白带山，以石灰岩外露远望如白云带缠半麓得名。又名??题山，以山多??题草也。今称小西天，以峰峦秀拔，俨然西天竺国。称石经山，则以洞窟宝藏佛教经板也。 ' s+ x9 U) p8 ~+ y! M
山最高峰460公尺，雷音洞位于410公尺。
- k$ Y4 u: _2 ~: M( m" I《冥报记》载“幽州沙门释智苑，范阳图经称静琬，遵仁碑作净琬。天宝石塔作琬公，精炼有学识，隋大业中（605——617年）发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石别更摩写。藏诸室内，每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时苑所造石经已满七室。以贞观十三年（639年）卒弟子犹继其功”。
1 I' ?1 c5 \+ K& E节度使刘济碑（碑在石经上）唐元和四年（809年）载“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐至隋沙门静琬，睹层封云迹。因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年涅槃经成，其夜山吼三声，生香树三十余本，其年六月瀑水，浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉”。
! [- }/ N6 _3 T9 T重修云居寺一千人邑会之碑（碑在西域寺前）王正撰 应历十五年（965年） 碑阴再修云居寺记僧智光撰 统和廿二年（1005年）
5 V; I: E R2 F, F涿州白带山云居寺东峰，续刻成四大部经记（碑在石经山）赵遵仁撰 清宁四年（1058年）碑文记载大体与冥报记同。
# M$ x' `, w4 {0 T近人袁励准游记谓“昔北齐南岳慧思大师虑东方藏教毁灭，发愿刻石经秘藏洞中，其徒静琬继承之，自隋大业迄唐贞观，大涅槃经始成，历唐至明不绝，泰西人谈我国历史者，谓我国伟工以长城运河为最，抑知尚有垂八百年踵刻石经之故事耶”。
* ]- A9 R3 w! |7 K! H9 _; d# U. {4 B现时情况
$ {, l1 O& @8 `. b5 d1 B路途
4 z1 W7 H9 i3 F& D自下庄北上里许至施茶亭，建筑全无只留万历廿四年（1596年）石经山施茶亭碑记，和天启三年（1623年）小西天施茶亭新建石记等二碑，供游人凭忆耳。自此步入石阶大道。里许过泉井。石阶被雨水冲毁，有新凿石坑以供攀登。蹬窄石活，荆棘丛生，相援以手，始达石经洞。 U- @: w. W4 [9 B# r& _
石经洞
L% m: k( W" r/ h2 p经洞凡九，以雷音洞为主。雷音洞坐西面东，洞内作箕形。东面宽十公尺。北面斜向十一公尺强。西面最瘦宽七公尺。南面宽八公尺强。北西南三面刻石经板三层或二层。东面中间为门。门左右除窗口外，亦镶石经板。洞高三公尺强。残缺情形另详于后。洞中央原供释迦立像一尊已失。周围有四个八角形白石柱各面刻石佛二行。前柱（1、2、）各刻佛二百七十二尊（每面卅四尊）后二柱（3、4、）各刻石佛二百五十六尊（每面卅二尊）合计千零五十六尊，世称贤劫千佛也。佛幢损毁较轻。
' z( f$ p) i% Z% j% _志载“隋大业十二年岁次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”卅六字，今皆不存。
# h. n8 }, o. s V5 O! Q四壁刻经 北壁分上下两层经板，从门到洞后作数字。自一至十九，上下共卅八块刻法华经。上层一至十缺经板十块。东壁除窗口外分上中下三层，共三十三块，上层自左至右缺维摩经板六块、法华经三块。西壁三层共四十块，自左至右缺第六出贤劫经一块。南壁三层经板共三十八块无缺。尚有乱杂经板堆积于洞口。计完整者五块。破碎尚存过半者十余块。以时间和气力关系未能清查。 ' ]5 P, n' K4 ~( [# @3 D- v9 _
第二洞在雷音洞（以下简称第一洞）右，石棂已破坏一格，近洞口之经板凌乱不齐，志载内贮恒水流树经板。 $ h' N$ d" J9 H1 ?! ~% q
第三洞在第二洞之右，洞口顶上被拆开，近洞口处之经板亦凌乱，志载内贮陀罗集经和神变真言经板。
/ p4 V$ `: n. s* d% I第四洞在第一洞之左，石棂被破坏，洞口经板凌乱，志载内贮千臂千钵大教王经和大般若经一部分。 . ^+ Z4 I% p2 _' F e. n5 B. I
第五洞在第四洞之左，残破情况同第四洞。洞前立有垂拱元年（685年）碑。志载内贮令生欢喜名无垢经。 ( e' t6 @8 r* `# m
第六洞在第五洞之左，间隔较远，与第七洞比邻。因民屋倒塌未能走进洞口。志载六洞贮菩萨璎珞经。七洞贮大般若经之一部分。 ) o; ~" |( C7 h( I: V/ R
第八洞在第一洞之下。被破坏情况同第二洞。志载内贮大萨遮尼乾子所说如来无过功德品，和文殊师利所说不可思议佛境界经誊上经板。 & M6 g* q5 i: W9 U( p8 b
第九洞在第八洞之右，洞口经板凌乱。志载内贮大教王经一部分，陀罗尼集经一部分，和大宝积经善住意天子会第卅六之三等经板。
3 p$ n" T2 o% P9 u! y: ^. c冥报记载，已满七室，现有九洞数目不符。查第四洞外有明崇祯年，董其昌书“宝藏”二字刻石，相传系明代官吏曾由经洞取出若干块经板，别凿小洞收存。又雷音洞系开放洞，不作贮洞数目，则正符已满七室之数。姑并録之。 . H& I- j$ D% k1 S* F2 W# T
以上各洞所见经板，石质滑净如玉。书亦遒韵不苟，千百年前 发愿比丘与工师结合，成此伟大事业，真令后人钦仰，所惜外露经板板角文字多为游人手迹摩挲，往往漫灭，洞内经板因年久风雨湿热，所侵蚀，经板风化甚剧，下面有石粉成堆。是则亟应设法加以保护也。 + k3 n: I8 Z! D- l
佛像 . u* m& R7 f( k0 z+ j' v4 v, O
玄奘三藏塑像，在第二三洞之间，今只存有台座。塑像全无。据村人传说，谓吃唐僧肉可以长生治病。以故朝山进香者，多捏控塑像泥土以作药饵。年深日久，泥土亏缺，因而倒塌。事与杭州雷峰塔相似，足证迷信必须加以制止，否则破毁性甚为危害也。 6 S |* I3 q, b8 |" `; T
曝经台和石塔
% {9 _* B/ x0 v3 g! E" q1 k0 f 曝经台在第一洞之上方。其上有九级石浮图，塔方形九级，高三公尺，开元九年（721年）四月八日，刘元望建立。开元二十八年金仙公主刻铭。龛内浮雕坐佛（头尖）唐石塔中之代表作也。现塔身倾斜，塔顶尖丢失。再南山顶之上，有单层唐石塔，刻乾宁五年（898年）题名极云等，而西方山顶上仍有单层唐石塔。五台远在第七洞东北山顶上。三四五三台因时间和路途关系未能登临。 0 K4 o/ M: o/ W
重要碑碣八座
" q; w R2 u5 `+ I1 E) x一、重修华严堂经本记 贾志道撰并正书 至元改之夏五月初八日（1341年）碑在第四洞前。 . D; p) c- z/ M7 d9 b+ z4 t
二、伪周刊刻金刚等经碑碑头螭首，中作龛 ，刻佛三尊。右旁书“清信女宋小儿敬造上”左旁书“金轮神圣皇帝及师僧父母”字样。长寿二年（693年）立。
" M3 ~/ |% A5 s0 I( r6 {" [/ R三、金刚经碑并袁敬造像，碑首作佛龛。右旁书“朝议郎行幽州范阳县令平”左旁书“舆开国子袁敬一经之碑，供奉时代同二碑。”
8 G" g% u8 _9 e' b, _, t* b4 X四、契丹清宁四年（1058年）建。赵遵仁撰涿州白带山云居寺东峰续刻四大部经成就碑记。 ( J2 H8 G- Z0 i% a
以上四碑均在第五洞前面。 5 p" |: S8 K# z' P7 `
五、贞观二年（628年）静琬刻记在雷音洞上。
' k+ H& z% }2 c6 k; M六、庞德相造金刚般若经颂 垂拱元年（685年）四月。碑在雷音洞。
% a n3 E$ Y# R) i2 A' D. R1 {% k' ]七、山顶石浮图铭。释元法撰。正书。 开元九年（721年）四月八日，铭在曝经台。山顶石浮图后记 王守泰记 行书 开元廿八年庚辰（740年）碑阴左上方刻 , `% K, _! G, N6 ?
独树村 磨碑寺 ' G, I8 r( m8 R5 k9 y: f9 ~
东至到 南至河
6 e$ f1 g! N+ z西至河 北至他山 - t: o$ P1 s/ T
四至分明 永泰无穷 3 D+ U( H. N. ^& }7 A/ I& ]# m
范阳县丞吉逾等题云居上寺诗并序 行书 元和四年（809年）八月辛酉秋。在曝经台下。
- G0 n7 ?; ]# W7 i. {八、燕京圆福寺沙门见嵩造金刚经两面刻 正书。在石经洞。
, e8 _! o* v: T& A) S: u) b0 r二 待决的问题 8 W, S; u, u0 s% U
石经洞保护计划如何拟定？包括下列事项： / F6 C! b4 Q! D5 ]3 d
依照碑目清封石经洞内经板存缺残损确数，并如何复原。
0 @8 `/ f7 s4 @9 b1 x- d% C- Q甲 修补已遭破坏之石经洞石棂洞顶。 . Q7 _! z+ y! }2 E9 w- z- T |' u
乙 雷音洞洞壁经板及门窗修补。 4 M8 j0 w2 P- R k5 Y* h' C
丙 断碑残板如何集中修整。 1 y, e, ^! V" p: u* P: U, B* Q0 O
丁 如何使用科学方法防止石经板风化。
1 {1 ^" X$ M" z H7 f3 X. I已 征集流落于民间的寺庙文物。
5 Q$ P& t0 U) M f9 T戊 如何保护现有的碑碣塔幢。 , K$ G2 ?& D0 w+ e! K% A
己 石经洞如何设人保管、人如何遴选、征聘自愿僧，抑或交邻近乡村组织代管？并规定管理纲要：如破损报告表，晒经板，和参观手续等。
3 m* K3 B& I- u/ C v+ C三 拓经 在清点时，是否需要搥拓若干份，以供校经参考。兹录雷音洞壁法华经譬喻品以前异文廿三字，以证六朝初唐写经与今文不同。
* [! @5 M+ w$ s7 Y L& I2 a# }& v （星） （触） 庂（仄）??（兠） 旡（无） 坼（岸） ??（碍） ??（瑰） ( ^: p/ g9 Y# |8 Z' B* N! P4 k' o
??（复） ??（ 经） （坑） （画） ??（愡）（恼） （那） 餙（餝）（餙）
- U! |. E: B4 ]8 Q8 @" M??（??）（寂） （萨） 万（万） 耶（邪） （喜） （软） （泥） ?（网） 修（修） （膝）
+ w$ e$ e8 J- j5 N) H中国石经创于西汉，唐刻石经亦流传世间。清代石经今完好存于国子监，均为中典盛事。缅甸以第六届结经为国家大典假若发现如我国石经山之宝藏，其隆重庆祝又如何耶？ ' l# x2 c" H# l7 E2 @' s( Q
西域云居寺和回程
; ]" W, H: K/ W1 k |/ y名称:
; T% ]% Y9 s9 C$ f$ t2 k西域寺在解放前，山门题“西域云居禅林”六字。西域之名未详起于何时。或系西峪之转音。附近有东峪寺中峪寺等名称，已无寺庙基址，但村中尚堆积唐辽经幢三十余座，可证以前曾有庙宇。云居寺之名见于唐贞观五年碑记，并称小西天山上者为上寺，在河水环绕之平原处为下寺。即今通称之西域寺。 3 Y/ W( Y/ ?8 \+ `5 g" i
解放前之情况 5 m+ Q0 l& r* j( l' o
云居寺于1939年被日本帝国主义拆毁，。又于1944年用飞机轰炸，除北塔独存外，所有殿宇全成瓦砾场矣。就遗址和村民指示原有建筑概略如下。 0 H: m- B) U" [' f, s7 [
寺基坐西朝东，前后六进。首进天王殿，左右钟鼓楼。经石牌坊至二进毘卢殿。经韦驮殿至三进大雄殿。经栴檀殿至四进药师殿。经御碑亭至五进弥陀殿。最后为大悲殿，藏经阁和说法堂。又寺左半部自前一进至六进为僧房和行宫。寺右半部为僧房和祖师殿。其规模之大如此。 " `( ~* V8 A! |' r- e
寺右方，旧有十一级八角砖塔一座。即俗称南塔或压经塔，今只存遗迹，建筑物全不存留矣。
8 y% i8 k) {; T( m7 a& ?三、现时情况 0 J3 n- C* [1 ]9 D( R' I
1、北塔 北塔亦称罗汉塔，俗称青塔。塔凡六级层，第一二两层八角形密檐，每层四门四窗，与一般辽塔形式相同。三层以上则似印度式土馒头形。露盘九层相轮作圆锥形。此种组织，甚为稀有。基壇方形，四隅有四小石塔。 & y3 U% w* h- Q- q* ]
（1）西北隅小石塔刻有景云二年（711年）四月八日，王璬造。 & B" g3 F; l; k' y+ h% z
（2）东北隅小石塔刻有开元十年（722年）四月八日李文安造。
. J9 ?/ \+ t) z0 y' K: {- f( B( B9 ^ p（3）西南隅小石塔刻有开元十五年（727年）仲春八日郑玄泰造。 4 s, F4 [# d. A
（4）东南隅小石塔刻有太极元年（712年）四月八日田起义等文字。以上四座小石塔以东北隅者较完整。其他三塔，级顶不全，雕刻亦被破坏。
1 ?# E0 E) t- N- j北塔残坏情况：塔基周围土地已有灭损，一级层和二级层圈门砌砖，多被剥取，缺落甚多。若不及早修补，恐复雷峰塔之覆辙。 ( i, _0 f. L2 y' k8 y
2、琬公墓塔 塔在香树庵之侧，石制。顶已倒地。高约三公尺强，残毁情况不严重。为纪念开山祖师刻经之伟业，似应加以修整。
4 s% o0 u# u9 R" l3、三公塔 在琬公塔与北塔之间。塔凡三座清代建。北首为临济正宗三十五世云居堂上了尘福公和尚灵。此塔已被盗。正中为三十四世圆通广公和尚灵。南首为三十五世光泰公和尚灵。如加修整工程均不大。 2 t5 P+ B }1 z) ?$ |9 ?
4、老虎塔 在香树庵迄北山上，阎文儒教授曾由该塔取下一塔砖，砖上印制塔形，和法身偈廿字，与北塔下残塔砖相同，或亦辽时建造。吾侪因时关系未能走访。
. m/ M* o: O! q$ h1 z8 v& s5、香树庵 在西域寺左方里许水头村。庵座西向东，山门重修尚完好。正殿顶部全塌落。惟左右配殿八间（左五间右三间）已为村民张姓修整居住。
0 A' ~8 {% {* {1 S0 o（1）王璬造石浮屠铭并序 在北塔，西北隅小石塔，六公寸见方。铭文二十一行，行十八或二十字。正书。景云二年岁次辛亥夏四月八日建。上骑都尉宁思道书。
& c! F- K8 P3 h3 }! f R（2）田义起石浮图铭 在北塔东南隅小石塔。高五公寸强。广六公寸。铭文廿二行，行十九至廿二字。正书。太极元年四月八日建，和州历阳丞王利贞文。
4 s* P6 P4 B2 w（3）李文安石浮图 在北塔东北隅小石塔。高近八公寸，广七公寸。铭文十八行，行廿二字。行书。开元十年四月八日建。易州前遂城书教授梁高望书。
/ p3 p V6 K% |3 Q f（4）郑玄泰石浮图铭 在北塔西南隅小石塔。高一公尺三。广四公寸，铭文十二行，行廿六字。正书。太原王大悦撰。开元十五年仲春八日建。
v. c! I D: M7 x5 C! L8 l（5）唐云居寺故主律大德神道碑 碑在寺前，河东岸稻田。下半截埋于土中。何涛撰，张景琮行书并篆额。咸通八年（867年）丁亥岁十一月四日建。碑尚完整，文有剥落，似应及早保护。
' v# y: i2 n8 o; x4 \: [（6）云居寺一千人邑会碑 碑在北塔附近大道旁。左半侧埋于土中。王正述。郑熙正书。并篆额。应历乙丑（965年）。
& O D! O( ]* f( W8 H$ {8 `（7）大都房山县小西天云居禅寺藏经记（题额）嗣临济宗英悟正印大禅师，京大竹林寺，传法沙门云涧，法祯撰，书。集贤大学士荣禄大夫陈颢篆额。至元二年（1336年）丙子六月一日立。碑在南塔之左方。 ) P/ T, t: q! w' Y
（8）广公和尚灵塔记幢 幢在香树庵庙内。正书。泰和二年（1202年）十月立。 * c6 _2 c' P& m! S( ^+ ]
四、东峪寺中峪寺和下庄所存经幢
8 v/ L7 G& I+ A3 [7 `# M# n甲、 东峪寺 寺庙建筑全无，但留东峪村之名。村中人盛传“拆东峪寺修西峪寺；西峪寺毁，东峪寺兴”之谣。吾侪来村访碑，乃误为重修庙宇，故即出村。
1 w3 `' r1 x7 W0 l8 ~6 | D' p! X: L乙、中峪寺 寺亦不存。村中当有塔园，据阎教授云，园中堆积断碑残幢颇多云。
- _/ Z/ ?+ l9 n7 Y' ?! [, y丙、下庄 吾侪借宿之所。曾见村中水沟中有唐石经幢，村民作水坝之用。又村东围界，有唐经幢座三四具。其中有八角形幢座一，深雕伎乐天。姿态生动，神情庄严。据阎教授说，伊等在本村几日，所见村中经幢颇多，尤以中峪村塔园中堆积最多。如太康经幢；太安九年沙门法忍为本师造塔幢；同年为亡师建陀罗尼经塔幢等十余件。下庄塔园，有咸雍年沙门法喻为本师造陀罗尼经幢；又沙门可坊为本师造塔经幢，及天会大定年号等经幢数件。东峪村有明昌年陀罗尼经幢，尊胜灭罪生诸陀罗尼幢；独树里苏傅氏经幢；又至元年号者二，延佑年号者一，元统年号者一，年代不明者四，本村合计亦十余件云云。 * X/ d b6 a5 k1 a
五、摩碑寺和帝舜庙碑 7 G8 j* x8 I6 s% e7 b
甲、大元国大都路涿州房山县独树里重建帝舜庙碑 碑在摩碑寺西里许，螭首深雕，高大琦玮。元碑代表作也。碑尚完好，惟独立于麦田中，风雨浸蚀，已现剥落之样，似应加以保护。 : v0 S0 w' u4 k6 {8 K
乙、摩碑寺 寺在独树里，重修于明天启四年（正殿大梁上有书记）正殿前檐已塌落，中供释迦佛。两序供十八罗汉木像，均系明雕。两壁绘西游记故事画，虽非出于名手，亦存明代规模。寺经清代再修，所用碑记，即就明代碑阴加刻，立于正殿前，清刻正面，明刻在背面。后殿及配殿均完整，现为小学校借用。 4 i: }3 z/ J* d- u' u, {
据传说，石经山所有经板七八千块，均由本寺储供经板石料。再查石经山，山顶石浮图后记，亦刻有独树村摩碑寺四至之刻石。寺与小西天石经之关系如何，尚待查考。
' K- r9 i" {5 U, Z# \0 Q六、问题 & d$ k# G8 B W' K% e
（一）南塔即压经塔，下埋藏经板，如何查点保护，辽代续刻四大部石经（世称契丹大经或指此）据续秘藏石经塔记载“通理大师所办石经，小碑四千八十片，经四十四帙。（注一）。因辽末内忧外患，深恐经板损失，乃埋藏地下，建塔以为标识。今南塔已被日寇拆毁无存。地下供养之佛像象牙真珠铜器亦为匪帮窃走。据村民言，塔下确有经板无数。现藏口已开，雨水流注，是应及早设法保护。 ; m5 i$ j' B1 P7 i- R/ s8 g ~" V
（二）琬公石塔，北塔，和四隅小石塔以及附近遗存之唐、辽、元碑碣，已有残坏应与关系方面联系，以资保护。
( z: ]: M7 Y1 `; r i（三）东峪村，中峪村塔园，所堆积经幢和下庄零散塔寺遗物，似可加以集中以便保管。 ' X/ T6 F+ M- `4 a% n; K) M
（四）摩碑寺明代建筑，塑像似有保护之价值。 % _2 w+ M' ?, ?8 c3 w, l" O
七、总结经验
7 B2 T6 e- T. ?% D（一）此次因临时参加青年会旅行团，准备上太不充足，以致重要文物或有遗漏。又以时间仓促，专访不周，记录亦欠详尽。 , ?6 b, R5 W9 w" M' U
（二）携带粮秣用品，以及调查工具多按城市习惯，忽略乡村生活，故每感困难。
$ U4 W& ~" n' I/ h（三）乡村农民政治觉悟颇高，对于国家文物爱护十分注意。乡村负责同志照顾外来客人都是诚恳真实的。
1 q/ p# @. h% A! v（四）乡村人民对于寺庙和文物是爱护的，对于借庙剥削勾结地主的假僧侣是仇恨的。对于以劳动生产为生的修行僧，是爱护和支持的。故今后住持僧，或参学者，必须先具备政治修养方能出入山林，得到乡村人民的帮助和恭敬。
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房山县兜率寺调查报告
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, F( B2 Q6 B- ~4 f% o引言 1955年5月22日早上时随同北京青年会上方山旅行团（计六十八人）前往。沿路参观了卢沟桥和周口店文化馆。十一时到天开村附近，因路窄大汽车不能通行。乃步行经孤山口、下中院、上中院，晚六时抵上方山村里的接待庵。同行者因工作关系大都陆续回京。同赴兜率寺者只十二人。（内本会二人，北京居士林郑壁成，外均青年会会员） % Q0 D$ i& H' ?
接待庵为兜率寺下院，有房山县文化保管所所长牛文俭、干部冯文艺住在此。我们交给了民委会的介绍信，说明来山目的。颇蒙牛所长照顾，并陪同上山安置宿处；导引参观现存佛像法器。深感人民政府爱护文化遗产帮助人民事业之热诚。
& _/ P2 K$ V$ K, u0 _在上方山凡两日均住在兜率寺钟楼的东屋，由仁理师照顾伙食并陪同调查本山佛教文物。兹将分史地情势、现时情况、现存茅庵情况、碑幢大略陈于下。
1 @9 g2 S% o' T8 f8 ^史地情势
" Q5 U. f% @1 g" T! k( Y$ \7 J+ O& t1 x据《上方山志》志载隋唐以前无征，辽曰天开，明曰上方。山中有茅庵七十二处以兜率寺居中，为众庵之总汇。概古之修学道场也。 $ Z6 G1 j5 S4 n1 G- H: d8 p
山系为太行山的中条山脉干七支四，象王峰、峭壁峰、锦绣峰、毗卢峰、回龙峰、啸月峰、普陀峰、观音殿隐其肩。气候冬暖夏凉。山产颇为丰富。据山志所载特产有香椿、核桃、栗子、瓜枣等，药材有黄精、甘草、薄荷、花椒等，谷类有黍、稷、玉蜀荞麦等，蔬菜有黄花、莴苣、莱菔、蘑菇等。
. Z( T+ c/ c6 h+ d R" A6 I6 |. f) x9 I泉溪遍山，涓滴细流经年不涸，所以林木甚茂。松柏大者有径三围高逾十丈，云所至亦可。 . u2 Y; D; C- D' d& @
现时情况
0 ~, G8 ]% F- E* _1 m1、交通 兜率寺距京汉线琉璃河车站四十余里，长沟汽车路卅余里，由北京起行可以朝走夕至。 * E& S, s' \: W# I0 M7 G
2、房山县文化保管所和房山县上方山森林 经营所均设于山麓的接待庵，文物保管所现有工作干部三人，两处均能全心全意以政府力量爱护本山，并联合造林机构，发展林产。复本山定多协助。
# W( U+ L4 }3 o& _9 }8 y3、兜率寺现住青年僧三人。仁理师卅二岁。本县人受具戒于能海律师历经各大名山，又擅刻经技术，身体强健，相法师近卅岁，本县人，虑心苦修，圆照师五十二岁，浙江省天台人亦受具戒于能海律师，今春绕来此山。此三人皆可为典本山之骨干。 % N& y0 h0 Z' k$ a2 D" \1 Z3 T
现有佛殿僧房三十多所，因久未住人大多倾圯，砖瓦木 ( Y, P1 C5 w2 a5 y% K
现存茅庵情况（未到者未录） ) m. L3 }8 I% R) q0 s
（1）兜率寺 分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼。房屋五十余间，大体完好，惟大雄殿山墙塌毁有急于修缮之必要。 3 A5 n; @& V, M
（2）十方院 旧名弥勒庵，在兜率寺南下（以下简称寺南）。房十余间尚称完好。院内花卉颇茂，牡丹高与人齐金度公幢铭在焉。
; ~& k C. E$ ~1 k& s（3）瓣香庵 在寺东南即瑜珈院房十余间尚称完好。有金瑜珈院主崇公灵塔记。 ' p! N, t* l, j9 U+ z( \
（4）观音殿 在寺西里许，旧名三圣庵，正殿三楹左右配殿，修整工程较大，有明万历塑观音卅二应像。 6 t3 v# W6 `% A8 a
（5）观音阁 在寺西南，殿凡两进均有配房，后层高阁阁顶塌下，木骨极好。
/ E( M( D6 v/ N（6）地藏殿 在寺西南，殿宇完整，门窗齐全，殿中有四木椟贮大藏经一部（有缺短）配殿存佛像多尊，由本山文化所保管，院中有牡丹两株高过三尺，因山中气候关系花尚盛开。
# w( L0 _* V, L. `3 H8 D6 G（7）普贤殿 在寺东南，三楹土木完整门窗全无。 - d5 W- y+ {& A n( ]
（8）药师殿 在寺东南，有配殿土木尚完整门窗全无。 3 Q7 U0 [ x9 l, B4 R+ D
（9）退居庵 在寺东北，正房有地板东西配房各三间，门窗不全。 7 J' e; J; I8 L' F) u6 d( w* c! o
（10）接待庵 在寺南，五里，山麓为入山的门 左右配房，殿凡二进，门窗齐全，现为房山县文化保管所所在地。 + I; `. a, Z+ Y ^5 }0 }5 E7 O
（11）藏经楼 在寺东北旧名广慈庵，正楼三楹存有南藏 两部，楼下有经柜四座，楼上散置大藏及小佛像，门窗全无，楼板缺少五分之一。有大松树在院中，高近十丈，俗称为松王。 2 ]4 s( N7 g8 `: d1 k' [
（12）云梯庵 在兜率寺南二里，危岩之上庵旁凿岩为梯，为下山必经之路，右临绝壑，左濒峭岩，凡百七十八级，左右各置铁链平足分任人力始得升降。云梯路梯下有山神殿 其中塑像甚精为明代佳品。 - s# ^+ \; r: ~7 p1 T
（13）华严洞 在寺南三里许，传为华严祖师所开，石乳下垂，涓涓不竭。有华严楼为前人修静之所。洞屋无工程只缺门窗。
; ?& T R6 {# L! r D（14）云水洞 在寺西南八里。洞门建屋三楹。中间供佛专入佛，后即可入洞。洞南向，高约二丈由屋顶透入光线，愈进愈暗，传说凡十三进，吾侪只到六进。洞中钟乳凝结纵横。晶白莹澈状物天成。如滴水成冰，狮子望莲半悬，半山，云梦山钟鼓楼，大幔帐棉花山、菊花山、灵芝山、珍珠塔、净水瓶、拴虎栓、罗汉堂塔倒三截，长眉老祖象驼宝瓶诸胜，垂崒若云奔，嵚峦若海立燕山千里之景盖英云水善也。
, m, K" I0 I2 _2 u（15）一斗泉 在寺东北绿竹幽葩丹澄碧阴，泉仅一勺永担不涸。正殿三楹，东西配殿亦完好惟缺门窗。 5 n8 j; v+ N8 T6 B
（16）文殊殿 在寺西，今已残废，惟前殿塑像甚工及宜保存。
4 i, C1 g6 D4 g8 k3 E6 @, p（17）大悲庵 在寺西南，殿宇残毁，尚存壁画，两墙古朴有致，许为明代画。
8 F% f; a% W6 q$ k四、碑幢大略
0 ]+ R2 n7 w& L4 x& y（1）辽 聘山天开寺忏悔上人坟塔记，在兜率寺塔院
2 y2 n- r, l& G- E& g$ s大安乙巳岁姑诜月之十五日 朝议大夫干文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中选 布衣贾溉书
: I% T- q/ O# K（2）金 当寺故禅人庆公幢铭，在十方院
# i- |( H' c0 F* l# {: m% V正隆元年岁次丙子二月癸酉朔蓂生十二叶甲时建 智炬如来破地狱真言生天真言
! l: H2 F3 v1 t（3）燃身明禅师塔铭在兜率寺塔院
0 Y- A& J! C( J( P( q4 B大定廿年十一月廿八日建 见立沙门圆晖立 善阳沙门行钦书
6 P" `, O( @8 R7 w幢高一尺七寸广四寸五分，廿行，行五字至十四字，穴面刻
' E k0 ~- e3 d4 E" y（4）元 云水洞题名摩崖 / ~+ g9 i/ H- W: @5 a
至正元廿九年四月 0 O8 T- y1 ~5 ?2 N
（5）又杭州朝天门住人 国祥到此 皇庆二年二月十九日记
2 [( Y$ l4 ]# v! c' [8 f六聘山函月朔湿 常供记在兜率寺西院舍利殿 天庆五年乙未 冀 汤 柳溪 门了诛 天开寺山方 喜达供记在其宁寺西院舍利殿 大定十八年（1178年）九月十八日小山出河门圆晖当不
0 F0 b( u: m/ _; g! v+ y（6）圆寂宏纲聪辩大师忠公宗主塔铭幢在，兜率寺塔院 / ?9 ]& q3 B- D5 ~; C, }( Q) J# S( F
至顺元年 小师庆衍等立 铭泐
& \3 H$ I- X& f（7）云水洞接引佛造像和题名摩崖 ! v8 K% F' W. v' ]: K6 w
至正廿二年六月日，僧善?作佛石匠吴世和誓造佛同见人法空 至正廿九年四月 $ ]" B/ t, i& J9 m5 f8 s$ g
（8）明 重修上方兜率寺接引弥陀殿禅记，在云梯庵
( U; M+ C- _: @; p6 c成化二年（1466年）岁次丙戍季夏四月 涿州北关刘定 等题名 比丘昌友立石 : G" }! y2 Z t, V4 ^
（9）上方兜率寺重修天梯路记铭，碑在兜率寺 5 g& `6 P' L5 \: h- K- y/ d
弘治六年岁在甲寅夏六月吉日立 赐进士第亚中大夫太人仆寺卿安成彭礼选文 直文华殿前中寭大夫太仆寺少卿安成李纶书并篆额。 ) M5 A) f( K" p; V
（10）重修上方兜率寺天梯路记，在兜率寺 : n/ F: L- i+ E+ c! V" ^9 e
弘治七年 中会大夫太常寺少卿南阳李璋撰 征士郎中书舍人直文浙 阁预修国史金台杨全书 直文华殿前中会大夫太仆寺少卿安成李纶撰。 . M# n0 e5 E0 R) X
（11）云端祥禅师传，碑在兜率寺塔院
/ C/ g6 i1 g, v! b. A% |弘治己未季春月 - N+ A8 W: N% F5 b# y: c
（12）重修上方兜率寺塔记，在本寺塔院
; I3 K$ T8 P' I$ J6 W) Z I嘉靖癸巳仲夏吉日立 将士郎庐州府庐江县主簿石亭山人纪恕撰 顺天府房山县产生畏轩邢琇书 靖庭纪仲美篆 ' E/ T r0 E1 j
（13）上方一斗泉观音殿记，在一斗泉 ! N6 d3 j( X. j
嘉靖廿六年（1547）岁在丁未季冬吉日立 恩赐冠带儒官渠东八旬枋人赵时用撰并书。
3 ~) c6 x& e; e# l4 }& n（14）重修兜率禅寺记碑，在本寺 5 k5 e. o+ a! e& T; p8 h- H
嘉靖戊午岁孟夏之吉 赐进士第 吏部行政人司古顺杨震撰 乡进士湖南书院燕山是泉讵 槐书并撰。 ' ^1 h7 h9 { n& e0 H
（15）修建接引佛殿静夜堂石梯碑，在云梯庵 3 N! j% W5 Q7 q/ t; N4 [
万历四年四月初八日 太监冯保立。
1 D6 S& u# X, Z6 W( o I（16）佛说四十二章经石刻在兜率寺殿外壁
7 U- D; m$ {+ u( f+ a/ W% _) J万历丁丑仲夏司礼监掌监事冯保书 前进士观察大夫都人刘效祖跋 本山住持智宇题名 经文十四石跋一石。
% c7 G9 }- t+ u( h6 ?) B（17）上方山朝阳洞诗，碑在舍利殿 7 f) v$ K4 _/ R) t, v
万历甲辰六月 晋陵闻斯孙慎行延吴太放居士郑振先题。
# j9 k) J" J5 W" N% a（18）上方山一斗泉诗在一斗泉
3 l7 M9 Y2 G1 f( M* W$ I2 S( w! T万历己未孟夏八日 邑尉槜李宋希诚勒石。 8 y) N3 |# ^1 ?
（19）月戒和尚塔铭在兜率寺塔院 6 C% k8 q+ e- t- @
崇祯二年岁次己巳后四月八日立。 ! r8 q9 l' V6 w. p$ \. h8 Q3 w- @: |" Z
清朝以下未记。 3 q7 {# K2 t7 t6 r
结论
; k+ U" r' N1 s) [- b R上方山自抗战以来，今日所遭的破坏不大。只是茅庵多年无人居住，有一部分倒塌，可住者仍不少，树木少有损失，大致仍相当茂盛。过去此山出产椿芽、黄精、瓜枣为大宗。现在椿芽颇多，无人采摘，黄精亦无人采掘。山中多山桃树，可以接成桃树，也无人经营。山中产柿，杏等果木，也缺人培植。现在住有出家人五位，其中三人有劳动力，二人年老无法劳动。如若能有十人以上中年僧侣住山生产，全力经营森木，经营的文物保存等工作，生活上是不成问题，就山中生产为例，以一人劳动所得将自力生活可 可供至少一老年人。饮道得人，使上方山仍恢复成为近都的修缮道路，是不难的。
- l2 m2 R8 h1 h9 G0 S第二 社会关系
# t' B' E9 R& O- ?. j/ w" C甲 佛法种子
6 u1 A( q2 i9 k8 F' b6 }4 n本山茅庵林立，历辽、金、元、明、清相续建立，气候宜人，土产饶腴，地避座器伴多善识加以滴，泉涓涓甘露普遍。大藏三部法乳泽长诚，专修之胜地菩提之苗圃也。
J# U X p7 x以现有之茅庵僧寮可容二百人苦修者。以本山土产耕修为课亦可活百人，宏法需人利生有地较之五台其方便多多矣。
; }7 S w+ v5 T# a' h我僧侣向以寺田为生，骤然改为劳动自给势必缺乏体力与技术，改造之始应有体力弘深之侪集体合作，锻炼体力学习生产，技术以之自会，以之教人行有成果，替政府作山村中文化干部偏缺地技术教师。自利利他人天共赞矣。
7 d& G5 q% g* m2 G乙 地方经济
& Q7 S0 W- |0 ~6 q* B9 Y, W; @封建时代山寺周围多为庙田，附近村民多供役使，虽累，代受其剥削而生活，基础多建于寺庙经济之上。自解放后人民当政，消除剥削阶级。今僧众当以勇猛精进之行，工巧药之明以带动 当地生产，繁荣经济，保街乡区健康。增强劳动力量，上代曾取点水吾侪原板以涌泉，山村文化落后修行者乃得施其所长，僧众集合先进，山寺地正可供其试验，村庙之助，新旧交流，乡村生产与文化日以提高，地方生活与经济，因以繁荣矣。
: d8 a0 L$ H+ I3 e( x第三 现有的问题 [ Z' l* s: g5 h
甲 住僧问题
) n& e1 U! k7 b本山自接待庵至兜率寺，南北约六里，旱龙洞至云水洞东，约十里，谷中面积不下于六十方里，寺庙整齐为三十方里，所除接待庵外，山中只住僧三人，实无力继维护，更不能谈到底层。致使善捉种地淹没万次。甚可惜也，本山最低限度定住僧侣若干。用何法征请？ & R$ [( Y, Y/ q' }
乙 接济修整经费问题 - a1 Q. s k3 g7 Q3 n: q% B- C% I% c
住舍门窗：毗卢殿堂塌，修整，第一年食粮筹集生产，工具购置，招待来客，简单设备如何使用，捉请万决 # f9 k) v% M$ _
丙 山规如何拟定
7 n- O7 l& K; G% d- l- l8 g: Y) p古刹虽有成例，而与此时此地不同，今日集体僧周标典范，故拟广征山志各宿党政关系人员 8 @, o9 Z, \3 |: P% A+ K Y
丁 来寺领导有机的联系
, @/ m0 ]; l0 W: [. Y6 `- E- Y# b% Y本山地属房山县文化机关，宗教事物、林园管理所集中于河北省，创办伊始，若由少数僧家请求，成果缓可，否由本会的予联系，请有关领导考虑，以求通力合作。公决
3 H) e3 G3 ^% [) w! V戊 修整计划纲要的拟定
" }5 A j( i9 g上项问题（甲至丁）决定交由住僧实地体验共同订定，请领导机关核准施引 | 
发表于 2010-10-17 16:50:00
发表于 2010-10-17 18:42:00
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