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小西天和西域寺
8 j4 Y C: O# H6 J; U卢松安 / L# D1 U' M$ ?# F$ e& ^0 G% _
一 行程
7 b- P0 [ C( d. b& i: f1955年5月24日早六时由兜率寺起行，仁理师为向导。过云梯庵时，文管所牛文俭所长和冯文艺同志来迎，同至接待庵。牛所长嘱为鉴定该所现有文物。冯同志对于文物保管情绪颇高，决定陪同我等赴小西天和西域寺，一观实际残毁情况，藉便商讨文物保管等问题。十时起行，五里至上中院，遇相法师购粮回山。
G1 y1 }6 W7 W6 i$ }0 q' P2 W仁理师和冯同志山居有年，身强脚健，欲穿山行，以节省时间，吾侪脚辏，爬山气喘，路程虽近，而气力耗消更大。乃雇驴驼行李，顺大路步行。约定在下庄相会。吾侪经下中院至孤山口，就井台作午餐，餐后出孤山口，经天开村村西始折西行。爬过山岭，经东峪寺。下午四时抵下庄。仁理师、冯同志早已到达。因下庄乡公所干部出村开会，住所未能妥定，临时在王立泉居士家休息。遇故宫阎文儒教授偕步连生同志来此，调查西域寺和小西天的石经板，和塔碣造像。相互交流经验收获甚大。下午六时得乡秘书张同志协助，择定宿舍于村中崔家。略吃干粮，早作休息。决定明早六时赴小西天，再赴西域寺调查。 % Z$ d1 e6 _$ c) ?
25日早赴小西天看石经洞石塔碑碣等。中午赴西域寺看塔寺碑碣，下午四时赴东峪寺巡视碑幢遗迹。 5 y. `9 B* d0 U2 S+ \
26日早六时，雇驴赴琉璃河车站，道经前后石门，过帝舜庙和磨碑寺。下午二时到车站，四时到前门车站。 . V% t% }: f( Z6 H) j
二 史迹 + b: P% A5 i! V6 D5 D- T- h% H
石经山古称白带山，以石灰岩外露远望如白云带缠半麓得名。又名??题山，以山多??题草也。今称小西天，以峰峦秀拔，俨然西天竺国。称石经山，则以洞窟宝藏佛教经板也。 ' f5 `, k2 D9 j- ?" n0 n8 R9 {
山最高峰460公尺，雷音洞位于410公尺。
9 C {% _5 x- s) j* w/ e; r《冥报记》载“幽州沙门释智苑，范阳图经称静琬，遵仁碑作净琬。天宝石塔作琬公，精炼有学识，隋大业中（605——617年）发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石别更摩写。藏诸室内，每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时苑所造石经已满七室。以贞观十三年（639年）卒弟子犹继其功”。 % `4 s0 b& t- E, b
节度使刘济碑（碑在石经上）唐元和四年（809年）载“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐至隋沙门静琬，睹层封云迹。因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年涅槃经成，其夜山吼三声，生香树三十余本，其年六月瀑水，浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉”。 8 |$ w' M; o/ m$ i6 V+ O/ `# J& J
重修云居寺一千人邑会之碑（碑在西域寺前）王正撰 应历十五年（965年） 碑阴再修云居寺记僧智光撰 统和廿二年（1005年） 0 T2 g9 I9 k7 {6 Q- z
涿州白带山云居寺东峰，续刻成四大部经记（碑在石经山）赵遵仁撰 清宁四年（1058年）碑文记载大体与冥报记同。
# L0 }+ x4 g6 z# w9 O近人袁励准游记谓“昔北齐南岳慧思大师虑东方藏教毁灭，发愿刻石经秘藏洞中，其徒静琬继承之，自隋大业迄唐贞观，大涅槃经始成，历唐至明不绝，泰西人谈我国历史者，谓我国伟工以长城运河为最，抑知尚有垂八百年踵刻石经之故事耶”。 ( l( V; t0 G2 a7 _3 l
现时情况 # w0 A& }" z: \: Y
路途
! m( O% J; r6 G r; t* Z0 ]自下庄北上里许至施茶亭，建筑全无只留万历廿四年（1596年）石经山施茶亭碑记，和天启三年（1623年）小西天施茶亭新建石记等二碑，供游人凭忆耳。自此步入石阶大道。里许过泉井。石阶被雨水冲毁，有新凿石坑以供攀登。蹬窄石活，荆棘丛生，相援以手，始达石经洞。
% Q4 L& `9 ~/ X) V( d- k石经洞 0 {) T8 x9 `# Z' i5 Z7 j5 v8 E
经洞凡九，以雷音洞为主。雷音洞坐西面东，洞内作箕形。东面宽十公尺。北面斜向十一公尺强。西面最瘦宽七公尺。南面宽八公尺强。北西南三面刻石经板三层或二层。东面中间为门。门左右除窗口外，亦镶石经板。洞高三公尺强。残缺情形另详于后。洞中央原供释迦立像一尊已失。周围有四个八角形白石柱各面刻石佛二行。前柱（1、2、）各刻佛二百七十二尊（每面卅四尊）后二柱（3、4、）各刻石佛二百五十六尊（每面卅二尊）合计千零五十六尊，世称贤劫千佛也。佛幢损毁较轻。
U. J# r% \+ _& ]* g) C% t/ P4 E志载“隋大业十二年岁次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”卅六字，今皆不存。
8 d" T) @/ O) u四壁刻经 北壁分上下两层经板，从门到洞后作数字。自一至十九，上下共卅八块刻法华经。上层一至十缺经板十块。东壁除窗口外分上中下三层，共三十三块，上层自左至右缺维摩经板六块、法华经三块。西壁三层共四十块，自左至右缺第六出贤劫经一块。南壁三层经板共三十八块无缺。尚有乱杂经板堆积于洞口。计完整者五块。破碎尚存过半者十余块。以时间和气力关系未能清查。 4 g' H; ?+ ~+ {: b8 Z) D* n
第二洞在雷音洞（以下简称第一洞）右，石棂已破坏一格，近洞口之经板凌乱不齐，志载内贮恒水流树经板。
8 }6 }. W; |6 j9 j; A第三洞在第二洞之右，洞口顶上被拆开，近洞口处之经板亦凌乱，志载内贮陀罗集经和神变真言经板。 $ Q3 a7 X; w3 B9 ~" H0 i3 L/ d
第四洞在第一洞之左，石棂被破坏，洞口经板凌乱，志载内贮千臂千钵大教王经和大般若经一部分。
+ P1 R( U7 ]9 C* ^; c( k8 D1 S第五洞在第四洞之左，残破情况同第四洞。洞前立有垂拱元年（685年）碑。志载内贮令生欢喜名无垢经。 3 D& b* ^: D( A) n* C! n
第六洞在第五洞之左，间隔较远，与第七洞比邻。因民屋倒塌未能走进洞口。志载六洞贮菩萨璎珞经。七洞贮大般若经之一部分。 ; |4 \$ }2 G* {
第八洞在第一洞之下。被破坏情况同第二洞。志载内贮大萨遮尼乾子所说如来无过功德品，和文殊师利所说不可思议佛境界经誊上经板。
8 t% K8 [" K( M' z第九洞在第八洞之右，洞口经板凌乱。志载内贮大教王经一部分，陀罗尼集经一部分，和大宝积经善住意天子会第卅六之三等经板。 8 c x5 e4 t: c1 k7 s
冥报记载，已满七室，现有九洞数目不符。查第四洞外有明崇祯年，董其昌书“宝藏”二字刻石，相传系明代官吏曾由经洞取出若干块经板，别凿小洞收存。又雷音洞系开放洞，不作贮洞数目，则正符已满七室之数。姑并録之。
8 l8 ]! D7 m7 X- k以上各洞所见经板，石质滑净如玉。书亦遒韵不苟，千百年前 发愿比丘与工师结合，成此伟大事业，真令后人钦仰，所惜外露经板板角文字多为游人手迹摩挲，往往漫灭，洞内经板因年久风雨湿热，所侵蚀，经板风化甚剧，下面有石粉成堆。是则亟应设法加以保护也。
! `2 {9 L. X2 A) n+ |( T0 b$ [7 J佛像 j$ \( ~+ C( Z* o t6 x
玄奘三藏塑像，在第二三洞之间，今只存有台座。塑像全无。据村人传说，谓吃唐僧肉可以长生治病。以故朝山进香者，多捏控塑像泥土以作药饵。年深日久，泥土亏缺，因而倒塌。事与杭州雷峰塔相似，足证迷信必须加以制止，否则破毁性甚为危害也。
E! O( r5 H- U曝经台和石塔
0 e" L. b, f# e 曝经台在第一洞之上方。其上有九级石浮图，塔方形九级，高三公尺，开元九年（721年）四月八日，刘元望建立。开元二十八年金仙公主刻铭。龛内浮雕坐佛（头尖）唐石塔中之代表作也。现塔身倾斜，塔顶尖丢失。再南山顶之上，有单层唐石塔，刻乾宁五年（898年）题名极云等，而西方山顶上仍有单层唐石塔。五台远在第七洞东北山顶上。三四五三台因时间和路途关系未能登临。 4 g4 ]0 d& Z2 O0 A$ q
重要碑碣八座 / ]* d+ T7 S1 B! M0 {
一、重修华严堂经本记 贾志道撰并正书 至元改之夏五月初八日（1341年）碑在第四洞前。
* ` r% p6 O) R7 L' C- t: X二、伪周刊刻金刚等经碑碑头螭首，中作龛 ，刻佛三尊。右旁书“清信女宋小儿敬造上”左旁书“金轮神圣皇帝及师僧父母”字样。长寿二年（693年）立。 4 b; z% G( v4 b+ x6 g
三、金刚经碑并袁敬造像，碑首作佛龛。右旁书“朝议郎行幽州范阳县令平”左旁书“舆开国子袁敬一经之碑，供奉时代同二碑。”
' M2 M' Z( F6 H: U3 Z四、契丹清宁四年（1058年）建。赵遵仁撰涿州白带山云居寺东峰续刻四大部经成就碑记。 ! u( h* ]7 z% V' L e+ w q0 }5 [
以上四碑均在第五洞前面。
/ e+ C6 p; T% B0 W五、贞观二年（628年）静琬刻记在雷音洞上。 3 q7 l: v; f) ]) c- H
六、庞德相造金刚般若经颂 垂拱元年（685年）四月。碑在雷音洞。
( \! g8 P% z- [七、山顶石浮图铭。释元法撰。正书。 开元九年（721年）四月八日，铭在曝经台。山顶石浮图后记 王守泰记 行书 开元廿八年庚辰（740年）碑阴左上方刻
6 Z4 { A/ F" g4 J+ E! ~# T3 G* x独树村 磨碑寺 3 ~' P$ V: ?. `5 u
东至到 南至河 # V) {' ^* i$ b5 @" O/ e
西至河 北至他山
7 V ?$ F% l* F- f: o四至分明 永泰无穷 + ~, u; f9 B' I% } j; J
范阳县丞吉逾等题云居上寺诗并序 行书 元和四年（809年）八月辛酉秋。在曝经台下。
9 j! e" w% p B d( x7 u八、燕京圆福寺沙门见嵩造金刚经两面刻 正书。在石经洞。 ! E* ^1 S! U! P) M
二 待决的问题 / O9 n* H& j. O/ R% X- j7 q
石经洞保护计划如何拟定？包括下列事项： l4 b/ h' L* @' G9 v4 h* W
依照碑目清封石经洞内经板存缺残损确数，并如何复原。
`1 I' k( u O3 a甲 修补已遭破坏之石经洞石棂洞顶。 6 Q9 F5 p- p4 q' [( G- z7 V
乙 雷音洞洞壁经板及门窗修补。
: h+ H& v* m7 N8 f8 B丙 断碑残板如何集中修整。
! k! t+ S3 l* E0 ]0 q6 B丁 如何使用科学方法防止石经板风化。
4 F" Z! [& K9 g& g) S已 征集流落于民间的寺庙文物。
! U* y( g- r5 e% P戊 如何保护现有的碑碣塔幢。
- W* Y0 w( c5 `0 J& H" |己 石经洞如何设人保管、人如何遴选、征聘自愿僧，抑或交邻近乡村组织代管？并规定管理纲要：如破损报告表，晒经板，和参观手续等。
5 e: P! f8 m& v0 |/ ?; o* y三 拓经 在清点时，是否需要搥拓若干份，以供校经参考。兹录雷音洞壁法华经譬喻品以前异文廿三字，以证六朝初唐写经与今文不同。
0 U# ]& x$ J& J7 ~& r, F （星） （触） 庂（仄）??（兠） 旡（无） 坼（岸） ??（碍） ??（瑰）
8 l( C" R8 o) W! |$ Y' p??（复） ??（ 经） （坑） （画） ??（愡）（恼） （那） 餙（餝）（餙） 2 f$ W S: s3 A' W
??（??）（寂） （萨） 万（万） 耶（邪） （喜） （软） （泥） ?（网） 修（修） （膝）
1 W c9 N4 n- B N中国石经创于西汉，唐刻石经亦流传世间。清代石经今完好存于国子监，均为中典盛事。缅甸以第六届结经为国家大典假若发现如我国石经山之宝藏，其隆重庆祝又如何耶？ * C% v5 l8 m7 W
西域云居寺和回程
b1 }' |5 g4 t2 Q" ^; Y" n5 R名称:
_2 N4 [. u+ J& l! G E2 i西域寺在解放前，山门题“西域云居禅林”六字。西域之名未详起于何时。或系西峪之转音。附近有东峪寺中峪寺等名称，已无寺庙基址，但村中尚堆积唐辽经幢三十余座，可证以前曾有庙宇。云居寺之名见于唐贞观五年碑记，并称小西天山上者为上寺，在河水环绕之平原处为下寺。即今通称之西域寺。 , x9 ^( m- Y: s( f6 f6 |7 _
解放前之情况 : E( k4 M; D2 R/ N' T, a
云居寺于1939年被日本帝国主义拆毁，。又于1944年用飞机轰炸，除北塔独存外，所有殿宇全成瓦砾场矣。就遗址和村民指示原有建筑概略如下。 0 V; @; g5 R0 p$ B; w
寺基坐西朝东，前后六进。首进天王殿，左右钟鼓楼。经石牌坊至二进毘卢殿。经韦驮殿至三进大雄殿。经栴檀殿至四进药师殿。经御碑亭至五进弥陀殿。最后为大悲殿，藏经阁和说法堂。又寺左半部自前一进至六进为僧房和行宫。寺右半部为僧房和祖师殿。其规模之大如此。
, a2 M) y: o. e7 }寺右方，旧有十一级八角砖塔一座。即俗称南塔或压经塔，今只存遗迹，建筑物全不存留矣。 $ y( N0 \; Q6 D+ v# ]
三、现时情况 + B- D) y; `& x( X6 h& ]
1、北塔 北塔亦称罗汉塔，俗称青塔。塔凡六级层，第一二两层八角形密檐，每层四门四窗，与一般辽塔形式相同。三层以上则似印度式土馒头形。露盘九层相轮作圆锥形。此种组织，甚为稀有。基壇方形，四隅有四小石塔。
2 O8 }7 C' [# n* V! ` g（1）西北隅小石塔刻有景云二年（711年）四月八日，王璬造。
) R% o: J; m& ?; A（2）东北隅小石塔刻有开元十年（722年）四月八日李文安造。 . s- V2 _2 O1 m7 _/ f
（3）西南隅小石塔刻有开元十五年（727年）仲春八日郑玄泰造。
4 X; S3 G3 l7 s6 ^- A3 k" N6 w( h（4）东南隅小石塔刻有太极元年（712年）四月八日田起义等文字。以上四座小石塔以东北隅者较完整。其他三塔，级顶不全，雕刻亦被破坏。 ) l6 y: f' r' j* G( z6 a9 Z) [3 a
北塔残坏情况：塔基周围土地已有灭损，一级层和二级层圈门砌砖，多被剥取，缺落甚多。若不及早修补，恐复雷峰塔之覆辙。
# E$ l2 C, x( J2 {+ u# @$ ~2、琬公墓塔 塔在香树庵之侧，石制。顶已倒地。高约三公尺强，残毁情况不严重。为纪念开山祖师刻经之伟业，似应加以修整。
+ G6 f5 V" H7 [ H3、三公塔 在琬公塔与北塔之间。塔凡三座清代建。北首为临济正宗三十五世云居堂上了尘福公和尚灵。此塔已被盗。正中为三十四世圆通广公和尚灵。南首为三十五世光泰公和尚灵。如加修整工程均不大。
, S9 m' [: P# m8 j: b+ M+ j4、老虎塔 在香树庵迄北山上，阎文儒教授曾由该塔取下一塔砖，砖上印制塔形，和法身偈廿字，与北塔下残塔砖相同，或亦辽时建造。吾侪因时关系未能走访。 " e& l+ J3 |4 K/ ^
5、香树庵 在西域寺左方里许水头村。庵座西向东，山门重修尚完好。正殿顶部全塌落。惟左右配殿八间（左五间右三间）已为村民张姓修整居住。 1 a8 }8 W# U! ?6 F4 j8 B; R% P1 s
（1）王璬造石浮屠铭并序 在北塔，西北隅小石塔，六公寸见方。铭文二十一行，行十八或二十字。正书。景云二年岁次辛亥夏四月八日建。上骑都尉宁思道书。
5 I; ~& Y( S- d$ }: _( |- p8 N8 J9 k（2）田义起石浮图铭 在北塔东南隅小石塔。高五公寸强。广六公寸。铭文廿二行，行十九至廿二字。正书。太极元年四月八日建，和州历阳丞王利贞文。 , L( F& O& W) U O( L. f2 K6 {" z
（3）李文安石浮图 在北塔东北隅小石塔。高近八公寸，广七公寸。铭文十八行，行廿二字。行书。开元十年四月八日建。易州前遂城书教授梁高望书。
4 p" }% @$ k- j/ H2 c0 p. `/ @（4）郑玄泰石浮图铭 在北塔西南隅小石塔。高一公尺三。广四公寸，铭文十二行，行廿六字。正书。太原王大悦撰。开元十五年仲春八日建。
* d q& D2 L, W5 }: I9 ^7 G（5）唐云居寺故主律大德神道碑 碑在寺前，河东岸稻田。下半截埋于土中。何涛撰，张景琮行书并篆额。咸通八年（867年）丁亥岁十一月四日建。碑尚完整，文有剥落，似应及早保护。 0 H- a! {) z! q0 ~* s
（6）云居寺一千人邑会碑 碑在北塔附近大道旁。左半侧埋于土中。王正述。郑熙正书。并篆额。应历乙丑（965年）。
3 Y: j8 L+ v1 Z. s! F. O/ X; R（7）大都房山县小西天云居禅寺藏经记（题额）嗣临济宗英悟正印大禅师，京大竹林寺，传法沙门云涧，法祯撰，书。集贤大学士荣禄大夫陈颢篆额。至元二年（1336年）丙子六月一日立。碑在南塔之左方。
# ^& j2 x+ K0 `' {/ _（8）广公和尚灵塔记幢 幢在香树庵庙内。正书。泰和二年（1202年）十月立。
' R3 \- Q F2 v. `4 d* F四、东峪寺中峪寺和下庄所存经幢 " l1 j+ T) T# m
甲、 东峪寺 寺庙建筑全无，但留东峪村之名。村中人盛传“拆东峪寺修西峪寺；西峪寺毁，东峪寺兴”之谣。吾侪来村访碑，乃误为重修庙宇，故即出村。 ) H% Z/ j' O! ~6 h
乙、中峪寺 寺亦不存。村中当有塔园，据阎教授云，园中堆积断碑残幢颇多云。 / |1 ^5 @, o. E2 ~: ^, G
丙、下庄 吾侪借宿之所。曾见村中水沟中有唐石经幢，村民作水坝之用。又村东围界，有唐经幢座三四具。其中有八角形幢座一，深雕伎乐天。姿态生动，神情庄严。据阎教授说，伊等在本村几日，所见村中经幢颇多，尤以中峪村塔园中堆积最多。如太康经幢；太安九年沙门法忍为本师造塔幢；同年为亡师建陀罗尼经塔幢等十余件。下庄塔园，有咸雍年沙门法喻为本师造陀罗尼经幢；又沙门可坊为本师造塔经幢，及天会大定年号等经幢数件。东峪村有明昌年陀罗尼经幢，尊胜灭罪生诸陀罗尼幢；独树里苏傅氏经幢；又至元年号者二，延佑年号者一，元统年号者一，年代不明者四，本村合计亦十余件云云。 7 O' i) n9 X: `8 X6 r5 c" b
五、摩碑寺和帝舜庙碑 ( m( @$ B; ^$ b2 d
甲、大元国大都路涿州房山县独树里重建帝舜庙碑 碑在摩碑寺西里许，螭首深雕，高大琦玮。元碑代表作也。碑尚完好，惟独立于麦田中，风雨浸蚀，已现剥落之样，似应加以保护。 1 _3 K2 ~7 Z# n1 e* ]. D3 U
乙、摩碑寺 寺在独树里，重修于明天启四年（正殿大梁上有书记）正殿前檐已塌落，中供释迦佛。两序供十八罗汉木像，均系明雕。两壁绘西游记故事画，虽非出于名手，亦存明代规模。寺经清代再修，所用碑记，即就明代碑阴加刻，立于正殿前，清刻正面，明刻在背面。后殿及配殿均完整，现为小学校借用。
( E0 n: b) s' C% Q% I# I, S; @& T据传说，石经山所有经板七八千块，均由本寺储供经板石料。再查石经山，山顶石浮图后记，亦刻有独树村摩碑寺四至之刻石。寺与小西天石经之关系如何，尚待查考。 8 e" Q! t" u- D' N3 s2 D9 |
六、问题
3 w6 |2 ?+ {; y. R: h% k（一）南塔即压经塔，下埋藏经板，如何查点保护，辽代续刻四大部石经（世称契丹大经或指此）据续秘藏石经塔记载“通理大师所办石经，小碑四千八十片，经四十四帙。（注一）。因辽末内忧外患，深恐经板损失，乃埋藏地下，建塔以为标识。今南塔已被日寇拆毁无存。地下供养之佛像象牙真珠铜器亦为匪帮窃走。据村民言，塔下确有经板无数。现藏口已开，雨水流注，是应及早设法保护。 6 R, t! [; b! [1 \
（二）琬公石塔，北塔，和四隅小石塔以及附近遗存之唐、辽、元碑碣，已有残坏应与关系方面联系，以资保护。
! C% I3 k5 Y4 }9 s( L（三）东峪村，中峪村塔园，所堆积经幢和下庄零散塔寺遗物，似可加以集中以便保管。
) [7 {8 r" [3 X+ n" B（四）摩碑寺明代建筑，塑像似有保护之价值。
5 E# u+ }3 f3 K7 q/ _七、总结经验 * {5 x6 `$ \, ]- s1 K8 P$ B, \$ T
（一）此次因临时参加青年会旅行团，准备上太不充足，以致重要文物或有遗漏。又以时间仓促，专访不周，记录亦欠详尽。
/ Q! A) e9 G$ I. F' w（二）携带粮秣用品，以及调查工具多按城市习惯，忽略乡村生活，故每感困难。
$ _6 J2 Z( _4 \* E. f（三）乡村农民政治觉悟颇高，对于国家文物爱护十分注意。乡村负责同志照顾外来客人都是诚恳真实的。 2 ]) h# ?8 y" {; u4 _
（四）乡村人民对于寺庙和文物是爱护的，对于借庙剥削勾结地主的假僧侣是仇恨的。对于以劳动生产为生的修行僧，是爱护和支持的。故今后住持僧，或参学者，必须先具备政治修养方能出入山林，得到乡村人民的帮助和恭敬。
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$ e# m9 L) ~" a# L* U0 k) s房山县兜率寺调查报告
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+ \5 j% w* Z/ C1 ?% }# ~, ~3 j2 Q引言 1955年5月22日早上时随同北京青年会上方山旅行团（计六十八人）前往。沿路参观了卢沟桥和周口店文化馆。十一时到天开村附近，因路窄大汽车不能通行。乃步行经孤山口、下中院、上中院，晚六时抵上方山村里的接待庵。同行者因工作关系大都陆续回京。同赴兜率寺者只十二人。（内本会二人，北京居士林郑壁成，外均青年会会员） - k. y1 Y) J8 T% [
接待庵为兜率寺下院，有房山县文化保管所所长牛文俭、干部冯文艺住在此。我们交给了民委会的介绍信，说明来山目的。颇蒙牛所长照顾，并陪同上山安置宿处；导引参观现存佛像法器。深感人民政府爱护文化遗产帮助人民事业之热诚。
( q; I& ^# A3 \! L8 h在上方山凡两日均住在兜率寺钟楼的东屋，由仁理师照顾伙食并陪同调查本山佛教文物。兹将分史地情势、现时情况、现存茅庵情况、碑幢大略陈于下。 : h8 B3 q( x! D4 h, X! F
史地情势 7 D6 G. o1 A- c; h! N' @
据《上方山志》志载隋唐以前无征，辽曰天开，明曰上方。山中有茅庵七十二处以兜率寺居中，为众庵之总汇。概古之修学道场也。
8 t+ Z b* v R# ]山系为太行山的中条山脉干七支四，象王峰、峭壁峰、锦绣峰、毗卢峰、回龙峰、啸月峰、普陀峰、观音殿隐其肩。气候冬暖夏凉。山产颇为丰富。据山志所载特产有香椿、核桃、栗子、瓜枣等，药材有黄精、甘草、薄荷、花椒等，谷类有黍、稷、玉蜀荞麦等，蔬菜有黄花、莴苣、莱菔、蘑菇等。 . z7 R) I# M3 a, J
泉溪遍山，涓滴细流经年不涸，所以林木甚茂。松柏大者有径三围高逾十丈，云所至亦可。 8 T4 m3 w: T* v
现时情况
8 ^# V& p0 F! w; W g3 B5 z1、交通 兜率寺距京汉线琉璃河车站四十余里，长沟汽车路卅余里，由北京起行可以朝走夕至。 5 G! z, v0 ^. D
2、房山县文化保管所和房山县上方山森林 经营所均设于山麓的接待庵，文物保管所现有工作干部三人，两处均能全心全意以政府力量爱护本山，并联合造林机构，发展林产。复本山定多协助。
' P6 m/ R& ~2 U3、兜率寺现住青年僧三人。仁理师卅二岁。本县人受具戒于能海律师历经各大名山，又擅刻经技术，身体强健，相法师近卅岁，本县人，虑心苦修，圆照师五十二岁，浙江省天台人亦受具戒于能海律师，今春绕来此山。此三人皆可为典本山之骨干。
( f# j2 G6 D" H9 d9 L现有佛殿僧房三十多所，因久未住人大多倾圯，砖瓦木
6 r$ U" a1 c6 H8 Z+ d1 H0 c现存茅庵情况（未到者未录） : d* |& i5 g# {
（1）兜率寺 分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼。房屋五十余间，大体完好，惟大雄殿山墙塌毁有急于修缮之必要。 ' F: {: I4 z' F, ?( X: O: R
（2）十方院 旧名弥勒庵，在兜率寺南下（以下简称寺南）。房十余间尚称完好。院内花卉颇茂，牡丹高与人齐金度公幢铭在焉。
6 I! `8 b: B0 x5 b0 j6 f（3）瓣香庵 在寺东南即瑜珈院房十余间尚称完好。有金瑜珈院主崇公灵塔记。 + ^8 Y2 n! x/ h" ^( z
（4）观音殿 在寺西里许，旧名三圣庵，正殿三楹左右配殿，修整工程较大，有明万历塑观音卅二应像。 / p. C( i! u0 n) |8 W
（5）观音阁 在寺西南，殿凡两进均有配房，后层高阁阁顶塌下，木骨极好。
/ t) o' O: k/ P/ {& ^（6）地藏殿 在寺西南，殿宇完整，门窗齐全，殿中有四木椟贮大藏经一部（有缺短）配殿存佛像多尊，由本山文化所保管，院中有牡丹两株高过三尺，因山中气候关系花尚盛开。 , ~% _9 S0 H- N1 Z2 A" t5 y& |. [
（7）普贤殿 在寺东南，三楹土木完整门窗全无。 2 \) t; r4 h9 G- u( V! s& H9 @
（8）药师殿 在寺东南，有配殿土木尚完整门窗全无。
( v: i2 H$ o4 A（9）退居庵 在寺东北，正房有地板东西配房各三间，门窗不全。
/ P# j' p1 D/ N4 S( z5 k! K- t$ M（10）接待庵 在寺南，五里，山麓为入山的门 左右配房，殿凡二进，门窗齐全，现为房山县文化保管所所在地。 ; C& s! b. I7 o8 S, }& t
（11）藏经楼 在寺东北旧名广慈庵，正楼三楹存有南藏 两部，楼下有经柜四座，楼上散置大藏及小佛像，门窗全无，楼板缺少五分之一。有大松树在院中，高近十丈，俗称为松王。
5 {3 Y+ f6 N; B5 d（12）云梯庵 在兜率寺南二里，危岩之上庵旁凿岩为梯，为下山必经之路，右临绝壑，左濒峭岩，凡百七十八级，左右各置铁链平足分任人力始得升降。云梯路梯下有山神殿 其中塑像甚精为明代佳品。
' ?, o. ~3 } C* h/ A9 c9 l（13）华严洞 在寺南三里许，传为华严祖师所开，石乳下垂，涓涓不竭。有华严楼为前人修静之所。洞屋无工程只缺门窗。
l4 e8 h8 ~/ w; W, q$ d. F（14）云水洞 在寺西南八里。洞门建屋三楹。中间供佛专入佛，后即可入洞。洞南向，高约二丈由屋顶透入光线，愈进愈暗，传说凡十三进，吾侪只到六进。洞中钟乳凝结纵横。晶白莹澈状物天成。如滴水成冰，狮子望莲半悬，半山，云梦山钟鼓楼，大幔帐棉花山、菊花山、灵芝山、珍珠塔、净水瓶、拴虎栓、罗汉堂塔倒三截，长眉老祖象驼宝瓶诸胜，垂崒若云奔，嵚峦若海立燕山千里之景盖英云水善也。 7 o/ k1 _- B1 \0 W5 t, r7 l6 O
（15）一斗泉 在寺东北绿竹幽葩丹澄碧阴，泉仅一勺永担不涸。正殿三楹，东西配殿亦完好惟缺门窗。
" r- m% I3 }! R! Z7 Y/ |" X（16）文殊殿 在寺西，今已残废，惟前殿塑像甚工及宜保存。 ; a4 S5 K9 `( B2 w2 v0 a- t3 _
（17）大悲庵 在寺西南，殿宇残毁，尚存壁画，两墙古朴有致，许为明代画。 $ H* e9 L: Q/ {0 ^
四、碑幢大略 : p N( f/ f& h/ H$ [0 C
（1）辽 聘山天开寺忏悔上人坟塔记，在兜率寺塔院
6 l7 k( n* B$ h& ~大安乙巳岁姑诜月之十五日 朝议大夫干文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中选 布衣贾溉书 9 o+ Z* w/ [: T( G/ o% @5 R/ z
（2）金 当寺故禅人庆公幢铭，在十方院 ; C$ z$ M# G& ]" J1 c+ A" K
正隆元年岁次丙子二月癸酉朔蓂生十二叶甲时建 智炬如来破地狱真言生天真言
) {; r2 U, ~1 w（3）燃身明禅师塔铭在兜率寺塔院
+ o* F" }) X* x, _) b大定廿年十一月廿八日建 见立沙门圆晖立 善阳沙门行钦书 0 N ^+ {" r% N3 b4 i' x9 ?
幢高一尺七寸广四寸五分，廿行，行五字至十四字，穴面刻
/ E% r- o: R. f: b( Q（4）元 云水洞题名摩崖
' X) u5 S* I6 A& v5 `; t7 I至正元廿九年四月
8 o5 c. ~. j0 U; `* v0 H a（5）又杭州朝天门住人 国祥到此 皇庆二年二月十九日记
* U W" h' s. G六聘山函月朔湿 常供记在兜率寺西院舍利殿 天庆五年乙未 冀 汤 柳溪 门了诛 天开寺山方 喜达供记在其宁寺西院舍利殿 大定十八年（1178年）九月十八日小山出河门圆晖当不
3 c6 O4 t V5 W) ]+ w( c- t0 Y（6）圆寂宏纲聪辩大师忠公宗主塔铭幢在，兜率寺塔院
- n6 ]- x6 _) x* q4 P: M$ r至顺元年 小师庆衍等立 铭泐
& S j) q9 T% R, Y7 l6 C6 d（7）云水洞接引佛造像和题名摩崖
l) G* D- r+ r5 l至正廿二年六月日，僧善?作佛石匠吴世和誓造佛同见人法空 至正廿九年四月
7 i8 A$ c6 X5 [) U（8）明 重修上方兜率寺接引弥陀殿禅记，在云梯庵
: V: K* M: `/ ]成化二年（1466年）岁次丙戍季夏四月 涿州北关刘定 等题名 比丘昌友立石 # E8 \4 q* r* U3 }! v5 m/ d( P
（9）上方兜率寺重修天梯路记铭，碑在兜率寺 - u& \# T5 s7 u
弘治六年岁在甲寅夏六月吉日立 赐进士第亚中大夫太人仆寺卿安成彭礼选文 直文华殿前中寭大夫太仆寺少卿安成李纶书并篆额。 * O0 K$ p; f4 g6 [0 H+ n5 G. X/ B7 `
（10）重修上方兜率寺天梯路记，在兜率寺 ~) h6 ?7 c& s+ y1 b( j0 s' ~
弘治七年 中会大夫太常寺少卿南阳李璋撰 征士郎中书舍人直文浙 阁预修国史金台杨全书 直文华殿前中会大夫太仆寺少卿安成李纶撰。
% L+ V7 M2 U$ D, g5 U/ y$ Q% c（11）云端祥禅师传，碑在兜率寺塔院 d: x& V }: y# t4 @0 ]4 M
弘治己未季春月
0 V8 l. L2 ]8 t4 {. G（12）重修上方兜率寺塔记，在本寺塔院 8 O8 A- r% E. J8 h' z, _
嘉靖癸巳仲夏吉日立 将士郎庐州府庐江县主簿石亭山人纪恕撰 顺天府房山县产生畏轩邢琇书 靖庭纪仲美篆
; c8 B5 U$ q/ u* s（13）上方一斗泉观音殿记，在一斗泉
- i1 \, P7 T& f% F% B" x- Z8 u- z嘉靖廿六年（1547）岁在丁未季冬吉日立 恩赐冠带儒官渠东八旬枋人赵时用撰并书。 5 N4 h) B* N6 W% w0 W0 }, d
（14）重修兜率禅寺记碑，在本寺 $ _) z9 r+ o, @, D
嘉靖戊午岁孟夏之吉 赐进士第 吏部行政人司古顺杨震撰 乡进士湖南书院燕山是泉讵 槐书并撰。
& Z" _6 W, }, j1 k1 C% Z（15）修建接引佛殿静夜堂石梯碑，在云梯庵
2 z1 c8 u q' Z2 H万历四年四月初八日 太监冯保立。 " E! ~. G0 p) l! M" s" O4 X1 l
（16）佛说四十二章经石刻在兜率寺殿外壁
# x9 ?3 T6 a# ?万历丁丑仲夏司礼监掌监事冯保书 前进士观察大夫都人刘效祖跋 本山住持智宇题名 经文十四石跋一石。 % F* z: P/ Q8 i
（17）上方山朝阳洞诗，碑在舍利殿
3 i" O! a( b3 D% H万历甲辰六月 晋陵闻斯孙慎行延吴太放居士郑振先题。 I4 o( j4 {! p
（18）上方山一斗泉诗在一斗泉
$ G* V+ \" R' R: ], P% P, q万历己未孟夏八日 邑尉槜李宋希诚勒石。 4 m' U4 r* V: t+ M3 i9 ^' J* J
（19）月戒和尚塔铭在兜率寺塔院 ! f t* f& e0 s& b- L+ J
崇祯二年岁次己巳后四月八日立。
+ \3 S5 t( @, [3 Y I7 z. t清朝以下未记。
' `' w) _/ |1 M9 x结论 ! a i9 e- K) `6 ?+ z" H
上方山自抗战以来，今日所遭的破坏不大。只是茅庵多年无人居住，有一部分倒塌，可住者仍不少，树木少有损失，大致仍相当茂盛。过去此山出产椿芽、黄精、瓜枣为大宗。现在椿芽颇多，无人采摘，黄精亦无人采掘。山中多山桃树，可以接成桃树，也无人经营。山中产柿，杏等果木，也缺人培植。现在住有出家人五位，其中三人有劳动力，二人年老无法劳动。如若能有十人以上中年僧侣住山生产，全力经营森木，经营的文物保存等工作，生活上是不成问题，就山中生产为例，以一人劳动所得将自力生活可 可供至少一老年人。饮道得人，使上方山仍恢复成为近都的修缮道路，是不难的。 ( ?8 Q( g8 p$ K z2 y* j
第二 社会关系 1 D4 P/ j6 v: [5 z, {( K$ G
甲 佛法种子 $ z) D, X0 K# r6 Z: X
本山茅庵林立，历辽、金、元、明、清相续建立，气候宜人，土产饶腴，地避座器伴多善识加以滴，泉涓涓甘露普遍。大藏三部法乳泽长诚，专修之胜地菩提之苗圃也。
, T$ ?) `) F" n P# t8 t, q以现有之茅庵僧寮可容二百人苦修者。以本山土产耕修为课亦可活百人，宏法需人利生有地较之五台其方便多多矣。
# M+ [% D2 x* Q# z我僧侣向以寺田为生，骤然改为劳动自给势必缺乏体力与技术，改造之始应有体力弘深之侪集体合作，锻炼体力学习生产，技术以之自会，以之教人行有成果，替政府作山村中文化干部偏缺地技术教师。自利利他人天共赞矣。
; n$ r: @7 F8 t6 q+ Z乙 地方经济 % Z- n' ^) {" A
封建时代山寺周围多为庙田，附近村民多供役使，虽累，代受其剥削而生活，基础多建于寺庙经济之上。自解放后人民当政，消除剥削阶级。今僧众当以勇猛精进之行，工巧药之明以带动 当地生产，繁荣经济，保街乡区健康。增强劳动力量，上代曾取点水吾侪原板以涌泉，山村文化落后修行者乃得施其所长，僧众集合先进，山寺地正可供其试验，村庙之助，新旧交流，乡村生产与文化日以提高，地方生活与经济，因以繁荣矣。
0 T1 t8 u1 U( t1 r9 b第三 现有的问题
) F. G8 P* p! ~ K( _/ b! r甲 住僧问题
1 }5 b Y9 ~8 b; `8 O本山自接待庵至兜率寺，南北约六里，旱龙洞至云水洞东，约十里，谷中面积不下于六十方里，寺庙整齐为三十方里，所除接待庵外，山中只住僧三人，实无力继维护，更不能谈到底层。致使善捉种地淹没万次。甚可惜也，本山最低限度定住僧侣若干。用何法征请？ ( z0 U: Y5 _( x; g0 b3 f
乙 接济修整经费问题
+ p$ u. G ^/ J3 }住舍门窗：毗卢殿堂塌，修整，第一年食粮筹集生产，工具购置，招待来客，简单设备如何使用，捉请万决
2 Y6 b( g1 M0 @$ B$ l7 B4 R丙 山规如何拟定
7 C- F; s' h- N* W古刹虽有成例，而与此时此地不同，今日集体僧周标典范，故拟广征山志各宿党政关系人员
5 M* k0 y" m5 Z$ s" i丁 来寺领导有机的联系
* O7 R% ?3 H# x8 W2 K/ s) A本山地属房山县文化机关，宗教事物、林园管理所集中于河北省，创办伊始，若由少数僧家请求，成果缓可，否由本会的予联系，请有关领导考虑，以求通力合作。公决 & i6 r. M1 N1 y9 L
戊 修整计划纲要的拟定 . R. {+ J4 ^: r
上项问题（甲至丁）决定交由住僧实地体验共同订定，请领导机关核准施引 | 
发表于 2010-10-17 16:50:00
发表于 2010-10-17 18:42:00
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