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; E) j4 C4 {: X$ u. u 小西天和西域寺 ; z: E2 f5 E- i, J4 Y
卢松安
, `1 h! D9 J+ S$ @$ e一 行程
. i5 X- k: i8 d; S! x" w1955年5月24日早六时由兜率寺起行，仁理师为向导。过云梯庵时，文管所牛文俭所长和冯文艺同志来迎，同至接待庵。牛所长嘱为鉴定该所现有文物。冯同志对于文物保管情绪颇高，决定陪同我等赴小西天和西域寺，一观实际残毁情况，藉便商讨文物保管等问题。十时起行，五里至上中院，遇相法师购粮回山。
o8 Z/ G, [1 o) ?3 Y仁理师和冯同志山居有年，身强脚健，欲穿山行，以节省时间，吾侪脚辏，爬山气喘，路程虽近，而气力耗消更大。乃雇驴驼行李，顺大路步行。约定在下庄相会。吾侪经下中院至孤山口，就井台作午餐，餐后出孤山口，经天开村村西始折西行。爬过山岭，经东峪寺。下午四时抵下庄。仁理师、冯同志早已到达。因下庄乡公所干部出村开会，住所未能妥定，临时在王立泉居士家休息。遇故宫阎文儒教授偕步连生同志来此，调查西域寺和小西天的石经板，和塔碣造像。相互交流经验收获甚大。下午六时得乡秘书张同志协助，择定宿舍于村中崔家。略吃干粮，早作休息。决定明早六时赴小西天，再赴西域寺调查。
7 `: D3 t6 ~# u6 F8 N" O25日早赴小西天看石经洞石塔碑碣等。中午赴西域寺看塔寺碑碣，下午四时赴东峪寺巡视碑幢遗迹。 1 ?1 N2 Q. I, g! [6 {( O
26日早六时，雇驴赴琉璃河车站，道经前后石门，过帝舜庙和磨碑寺。下午二时到车站，四时到前门车站。 7 ?* d ~/ s% j8 D' J* F* s
二 史迹
; C3 s. w2 T. m4 @. T石经山古称白带山，以石灰岩外露远望如白云带缠半麓得名。又名??题山，以山多??题草也。今称小西天，以峰峦秀拔，俨然西天竺国。称石经山，则以洞窟宝藏佛教经板也。 7 s( O6 A) l+ p5 i3 y, [ E
山最高峰460公尺，雷音洞位于410公尺。
+ ~( O/ E5 Z# Z$ [$ A0 v《冥报记》载“幽州沙门释智苑，范阳图经称静琬，遵仁碑作净琬。天宝石塔作琬公，精炼有学识，隋大业中（605——617年）发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石别更摩写。藏诸室内，每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时苑所造石经已满七室。以贞观十三年（639年）卒弟子犹继其功”。 + [% _& {% g6 [/ }$ V! \% g! u
节度使刘济碑（碑在石经上）唐元和四年（809年）载“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐至隋沙门静琬，睹层封云迹。因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年涅槃经成，其夜山吼三声，生香树三十余本，其年六月瀑水，浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉”。 ( S% g A u9 _, @$ @
重修云居寺一千人邑会之碑（碑在西域寺前）王正撰 应历十五年（965年） 碑阴再修云居寺记僧智光撰 统和廿二年（1005年）
) N$ [; E% |$ _% D# x涿州白带山云居寺东峰，续刻成四大部经记（碑在石经山）赵遵仁撰 清宁四年（1058年）碑文记载大体与冥报记同。 9 K% w1 w% M. D) N1 W/ u- [6 i
近人袁励准游记谓“昔北齐南岳慧思大师虑东方藏教毁灭，发愿刻石经秘藏洞中，其徒静琬继承之，自隋大业迄唐贞观，大涅槃经始成，历唐至明不绝，泰西人谈我国历史者，谓我国伟工以长城运河为最，抑知尚有垂八百年踵刻石经之故事耶”。 6 o9 g( j; w8 u0 W
现时情况 6 y( S, e; O5 J- F
路途 5 T; q! q5 |% ]
自下庄北上里许至施茶亭，建筑全无只留万历廿四年（1596年）石经山施茶亭碑记，和天启三年（1623年）小西天施茶亭新建石记等二碑，供游人凭忆耳。自此步入石阶大道。里许过泉井。石阶被雨水冲毁，有新凿石坑以供攀登。蹬窄石活，荆棘丛生，相援以手，始达石经洞。 ! A1 G; l! _3 V' S2 A
石经洞 , @1 B7 ?9 I0 I6 ]+ X/ H$ L% a, L
经洞凡九，以雷音洞为主。雷音洞坐西面东，洞内作箕形。东面宽十公尺。北面斜向十一公尺强。西面最瘦宽七公尺。南面宽八公尺强。北西南三面刻石经板三层或二层。东面中间为门。门左右除窗口外，亦镶石经板。洞高三公尺强。残缺情形另详于后。洞中央原供释迦立像一尊已失。周围有四个八角形白石柱各面刻石佛二行。前柱（1、2、）各刻佛二百七十二尊（每面卅四尊）后二柱（3、4、）各刻石佛二百五十六尊（每面卅二尊）合计千零五十六尊，世称贤劫千佛也。佛幢损毁较轻。
4 B8 u5 K( C6 C, ~6 \: l志载“隋大业十二年岁次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”卅六字，今皆不存。 + [# |2 q1 \2 B0 N3 F& r
四壁刻经 北壁分上下两层经板，从门到洞后作数字。自一至十九，上下共卅八块刻法华经。上层一至十缺经板十块。东壁除窗口外分上中下三层，共三十三块，上层自左至右缺维摩经板六块、法华经三块。西壁三层共四十块，自左至右缺第六出贤劫经一块。南壁三层经板共三十八块无缺。尚有乱杂经板堆积于洞口。计完整者五块。破碎尚存过半者十余块。以时间和气力关系未能清查。
; M h1 K$ p4 f: Y/ [7 Q l; Z: F第二洞在雷音洞（以下简称第一洞）右，石棂已破坏一格，近洞口之经板凌乱不齐，志载内贮恒水流树经板。
0 v7 J. W5 g) y! v% y第三洞在第二洞之右，洞口顶上被拆开，近洞口处之经板亦凌乱，志载内贮陀罗集经和神变真言经板。 " w+ `* E7 r% x2 f) k( y1 h7 E& {
第四洞在第一洞之左，石棂被破坏，洞口经板凌乱，志载内贮千臂千钵大教王经和大般若经一部分。
6 ?* K% m# t1 W. k第五洞在第四洞之左，残破情况同第四洞。洞前立有垂拱元年（685年）碑。志载内贮令生欢喜名无垢经。
8 k. ?7 ?# p! O- e第六洞在第五洞之左，间隔较远，与第七洞比邻。因民屋倒塌未能走进洞口。志载六洞贮菩萨璎珞经。七洞贮大般若经之一部分。
+ c4 H" |" D7 W, @6 |4 ]+ H% U第八洞在第一洞之下。被破坏情况同第二洞。志载内贮大萨遮尼乾子所说如来无过功德品，和文殊师利所说不可思议佛境界经誊上经板。
( h# o0 u: _0 L! v第九洞在第八洞之右，洞口经板凌乱。志载内贮大教王经一部分，陀罗尼集经一部分，和大宝积经善住意天子会第卅六之三等经板。
, L' u0 x' F! e; y& g冥报记载，已满七室，现有九洞数目不符。查第四洞外有明崇祯年，董其昌书“宝藏”二字刻石，相传系明代官吏曾由经洞取出若干块经板，别凿小洞收存。又雷音洞系开放洞，不作贮洞数目，则正符已满七室之数。姑并録之。
& m% ?' H! `0 r6 ?/ X以上各洞所见经板，石质滑净如玉。书亦遒韵不苟，千百年前 发愿比丘与工师结合，成此伟大事业，真令后人钦仰，所惜外露经板板角文字多为游人手迹摩挲，往往漫灭，洞内经板因年久风雨湿热，所侵蚀，经板风化甚剧，下面有石粉成堆。是则亟应设法加以保护也。 9 s `) t* K8 H: K
佛像 $ ^4 C3 }: l$ U4 ]8 Q1 e2 S
玄奘三藏塑像，在第二三洞之间，今只存有台座。塑像全无。据村人传说，谓吃唐僧肉可以长生治病。以故朝山进香者，多捏控塑像泥土以作药饵。年深日久，泥土亏缺，因而倒塌。事与杭州雷峰塔相似，足证迷信必须加以制止，否则破毁性甚为危害也。
2 J. F) E% P) t, F3 r曝经台和石塔
. p* I4 m, x( |8 k2 k 曝经台在第一洞之上方。其上有九级石浮图，塔方形九级，高三公尺，开元九年（721年）四月八日，刘元望建立。开元二十八年金仙公主刻铭。龛内浮雕坐佛（头尖）唐石塔中之代表作也。现塔身倾斜，塔顶尖丢失。再南山顶之上，有单层唐石塔，刻乾宁五年（898年）题名极云等，而西方山顶上仍有单层唐石塔。五台远在第七洞东北山顶上。三四五三台因时间和路途关系未能登临。 ; {7 i8 f; Q; H q [
重要碑碣八座
( k' O7 l2 m& F* D/ E% M/ Q5 s% F0 O一、重修华严堂经本记 贾志道撰并正书 至元改之夏五月初八日（1341年）碑在第四洞前。 * s2 f, p3 `8 x2 `, A
二、伪周刊刻金刚等经碑碑头螭首，中作龛 ，刻佛三尊。右旁书“清信女宋小儿敬造上”左旁书“金轮神圣皇帝及师僧父母”字样。长寿二年（693年）立。
" q' L* U) l/ `1 \: @三、金刚经碑并袁敬造像，碑首作佛龛。右旁书“朝议郎行幽州范阳县令平”左旁书“舆开国子袁敬一经之碑，供奉时代同二碑。” 3 D l, ^" ]9 H }
四、契丹清宁四年（1058年）建。赵遵仁撰涿州白带山云居寺东峰续刻四大部经成就碑记。
9 i1 T/ A8 l. O" _% k以上四碑均在第五洞前面。
6 f. _/ \2 S7 S) t五、贞观二年（628年）静琬刻记在雷音洞上。
# m. e9 y# Y4 f5 S8 s六、庞德相造金刚般若经颂 垂拱元年（685年）四月。碑在雷音洞。
8 d) ~) m3 K. M& X/ O+ a! | }七、山顶石浮图铭。释元法撰。正书。 开元九年（721年）四月八日，铭在曝经台。山顶石浮图后记 王守泰记 行书 开元廿八年庚辰（740年）碑阴左上方刻
4 }+ y9 K6 r8 F' G8 _8 s- q独树村 磨碑寺 7 ?! m5 s6 V" K- _; j0 A3 S4 u
东至到 南至河 ; j- m8 p+ H) T5 z% n
西至河 北至他山
7 f6 p' F- R. I$ D0 T4 J) ]四至分明 永泰无穷 . {0 s: w2 b$ O1 I
范阳县丞吉逾等题云居上寺诗并序 行书 元和四年（809年）八月辛酉秋。在曝经台下。 ( W {' T( t" c; ]
八、燕京圆福寺沙门见嵩造金刚经两面刻 正书。在石经洞。 2 u4 g0 M9 @7 E! y
二 待决的问题
* ^2 C+ F/ v% N( F石经洞保护计划如何拟定？包括下列事项： / M5 Q+ d6 t5 w% c$ J6 a6 ~
依照碑目清封石经洞内经板存缺残损确数，并如何复原。
7 {! k7 J# a6 g7 x; u" B3 i; l甲 修补已遭破坏之石经洞石棂洞顶。 9 x* j) i2 x& [/ e, L, s5 @% {1 M9 I
乙 雷音洞洞壁经板及门窗修补。
) {) C+ O3 ?$ J5 m3 L2 D丙 断碑残板如何集中修整。
7 f% e4 j/ d$ I; ?丁 如何使用科学方法防止石经板风化。
4 v3 P" W) ]/ p0 g9 F ]已 征集流落于民间的寺庙文物。 , v+ {3 `( x& Z+ P( v
戊 如何保护现有的碑碣塔幢。
1 c$ r: P6 m' {己 石经洞如何设人保管、人如何遴选、征聘自愿僧，抑或交邻近乡村组织代管？并规定管理纲要：如破损报告表，晒经板，和参观手续等。
6 P$ d8 ]: E5 l' {$ Z三 拓经 在清点时，是否需要搥拓若干份，以供校经参考。兹录雷音洞壁法华经譬喻品以前异文廿三字，以证六朝初唐写经与今文不同。 ( ^6 J' @' b4 v1 E3 X! n: S
（星） （触） 庂（仄）??（兠） 旡（无） 坼（岸） ??（碍） ??（瑰）
4 V. t8 t n9 M; V) U( ]??（复） ??（ 经） （坑） （画） ??（愡）（恼） （那） 餙（餝）（餙） / G# n! f5 W' ?! @* z7 Z% e
??（??）（寂） （萨） 万（万） 耶（邪） （喜） （软） （泥） ?（网） 修（修） （膝） $ X: T8 h4 P- ?8 q) D, D/ W
中国石经创于西汉，唐刻石经亦流传世间。清代石经今完好存于国子监，均为中典盛事。缅甸以第六届结经为国家大典假若发现如我国石经山之宝藏，其隆重庆祝又如何耶？ , x% X& `% U& _- H! o8 F
西域云居寺和回程 0 b/ R M! V/ x/ G
名称:
- Z% f6 A# o# V4 t5 E: _0 q6 X西域寺在解放前，山门题“西域云居禅林”六字。西域之名未详起于何时。或系西峪之转音。附近有东峪寺中峪寺等名称，已无寺庙基址，但村中尚堆积唐辽经幢三十余座，可证以前曾有庙宇。云居寺之名见于唐贞观五年碑记，并称小西天山上者为上寺，在河水环绕之平原处为下寺。即今通称之西域寺。 8 w8 ^ c2 _/ E, @" F
解放前之情况
& Z9 ~8 }) [7 f2 p2 Z ]云居寺于1939年被日本帝国主义拆毁，。又于1944年用飞机轰炸，除北塔独存外，所有殿宇全成瓦砾场矣。就遗址和村民指示原有建筑概略如下。
3 d1 C& U3 ?# a9 w寺基坐西朝东，前后六进。首进天王殿，左右钟鼓楼。经石牌坊至二进毘卢殿。经韦驮殿至三进大雄殿。经栴檀殿至四进药师殿。经御碑亭至五进弥陀殿。最后为大悲殿，藏经阁和说法堂。又寺左半部自前一进至六进为僧房和行宫。寺右半部为僧房和祖师殿。其规模之大如此。
7 ~0 G s3 j1 p, P# a寺右方，旧有十一级八角砖塔一座。即俗称南塔或压经塔，今只存遗迹，建筑物全不存留矣。
, m4 y8 E1 }- H三、现时情况
5 m( C; O* ~) I* c1、北塔 北塔亦称罗汉塔，俗称青塔。塔凡六级层，第一二两层八角形密檐，每层四门四窗，与一般辽塔形式相同。三层以上则似印度式土馒头形。露盘九层相轮作圆锥形。此种组织，甚为稀有。基壇方形，四隅有四小石塔。
6 P; r/ I7 [0 M/ @3 y: G（1）西北隅小石塔刻有景云二年（711年）四月八日，王璬造。
( W- E% a8 M, m$ F（2）东北隅小石塔刻有开元十年（722年）四月八日李文安造。
& ]/ x( u2 S; u2 a+ Q1 g e4 ?3 Z（3）西南隅小石塔刻有开元十五年（727年）仲春八日郑玄泰造。
6 z0 ^$ S0 x" t7 r- u（4）东南隅小石塔刻有太极元年（712年）四月八日田起义等文字。以上四座小石塔以东北隅者较完整。其他三塔，级顶不全，雕刻亦被破坏。
5 [. N* b w; p5 b+ K6 R, p3 ?北塔残坏情况：塔基周围土地已有灭损，一级层和二级层圈门砌砖，多被剥取，缺落甚多。若不及早修补，恐复雷峰塔之覆辙。
# E( ~1 c/ D; y- w+ I* b' m9 v3 c2、琬公墓塔 塔在香树庵之侧，石制。顶已倒地。高约三公尺强，残毁情况不严重。为纪念开山祖师刻经之伟业，似应加以修整。
% S+ O0 \ L' }3、三公塔 在琬公塔与北塔之间。塔凡三座清代建。北首为临济正宗三十五世云居堂上了尘福公和尚灵。此塔已被盗。正中为三十四世圆通广公和尚灵。南首为三十五世光泰公和尚灵。如加修整工程均不大。 $ i( k: ]: d: W% H$ v
4、老虎塔 在香树庵迄北山上，阎文儒教授曾由该塔取下一塔砖，砖上印制塔形，和法身偈廿字，与北塔下残塔砖相同，或亦辽时建造。吾侪因时关系未能走访。 ; l o) Q: g/ c) a& s9 v" U& L
5、香树庵 在西域寺左方里许水头村。庵座西向东，山门重修尚完好。正殿顶部全塌落。惟左右配殿八间（左五间右三间）已为村民张姓修整居住。
% ^0 |/ V$ T& ]; q/ K: _5 N（1）王璬造石浮屠铭并序 在北塔，西北隅小石塔，六公寸见方。铭文二十一行，行十八或二十字。正书。景云二年岁次辛亥夏四月八日建。上骑都尉宁思道书。
% B6 z$ Z4 l( N5 ^9 a（2）田义起石浮图铭 在北塔东南隅小石塔。高五公寸强。广六公寸。铭文廿二行，行十九至廿二字。正书。太极元年四月八日建，和州历阳丞王利贞文。
5 t2 ^+ E" ]2 m/ V. u& ^3 D（3）李文安石浮图 在北塔东北隅小石塔。高近八公寸，广七公寸。铭文十八行，行廿二字。行书。开元十年四月八日建。易州前遂城书教授梁高望书。
0 _* ~! Z2 l" [/ O8 k（4）郑玄泰石浮图铭 在北塔西南隅小石塔。高一公尺三。广四公寸，铭文十二行，行廿六字。正书。太原王大悦撰。开元十五年仲春八日建。
1 Z! E: I6 ?- i/ s0 |8 Y; |（5）唐云居寺故主律大德神道碑 碑在寺前，河东岸稻田。下半截埋于土中。何涛撰，张景琮行书并篆额。咸通八年（867年）丁亥岁十一月四日建。碑尚完整，文有剥落，似应及早保护。
7 c( S" A6 S1 E% Z T c（6）云居寺一千人邑会碑 碑在北塔附近大道旁。左半侧埋于土中。王正述。郑熙正书。并篆额。应历乙丑（965年）。
& ?6 W3 w+ |; t a（7）大都房山县小西天云居禅寺藏经记（题额）嗣临济宗英悟正印大禅师，京大竹林寺，传法沙门云涧，法祯撰，书。集贤大学士荣禄大夫陈颢篆额。至元二年（1336年）丙子六月一日立。碑在南塔之左方。 7 I; N+ r+ B1 l5 ^. B
（8）广公和尚灵塔记幢 幢在香树庵庙内。正书。泰和二年（1202年）十月立。 3 J. A; K8 p2 V2 e
四、东峪寺中峪寺和下庄所存经幢
0 T' v- F9 M4 G8 R' e1 Q甲、 东峪寺 寺庙建筑全无，但留东峪村之名。村中人盛传“拆东峪寺修西峪寺；西峪寺毁，东峪寺兴”之谣。吾侪来村访碑，乃误为重修庙宇，故即出村。
% P5 ?; @2 B; ^' C! m W乙、中峪寺 寺亦不存。村中当有塔园，据阎教授云，园中堆积断碑残幢颇多云。 5 |- R* I3 y+ K0 z9 p
丙、下庄 吾侪借宿之所。曾见村中水沟中有唐石经幢，村民作水坝之用。又村东围界，有唐经幢座三四具。其中有八角形幢座一，深雕伎乐天。姿态生动，神情庄严。据阎教授说，伊等在本村几日，所见村中经幢颇多，尤以中峪村塔园中堆积最多。如太康经幢；太安九年沙门法忍为本师造塔幢；同年为亡师建陀罗尼经塔幢等十余件。下庄塔园，有咸雍年沙门法喻为本师造陀罗尼经幢；又沙门可坊为本师造塔经幢，及天会大定年号等经幢数件。东峪村有明昌年陀罗尼经幢，尊胜灭罪生诸陀罗尼幢；独树里苏傅氏经幢；又至元年号者二，延佑年号者一，元统年号者一，年代不明者四，本村合计亦十余件云云。
& K+ I$ ?% k, ?. M) b6 X0 U) F$ G五、摩碑寺和帝舜庙碑 2 v7 R/ }% O2 d, Z0 \0 Y5 I
甲、大元国大都路涿州房山县独树里重建帝舜庙碑 碑在摩碑寺西里许，螭首深雕，高大琦玮。元碑代表作也。碑尚完好，惟独立于麦田中，风雨浸蚀，已现剥落之样，似应加以保护。
& p; l& ^1 f- [1 x乙、摩碑寺 寺在独树里，重修于明天启四年（正殿大梁上有书记）正殿前檐已塌落，中供释迦佛。两序供十八罗汉木像，均系明雕。两壁绘西游记故事画，虽非出于名手，亦存明代规模。寺经清代再修，所用碑记，即就明代碑阴加刻，立于正殿前，清刻正面，明刻在背面。后殿及配殿均完整，现为小学校借用。
! g( _4 I# c% P" Q据传说，石经山所有经板七八千块，均由本寺储供经板石料。再查石经山，山顶石浮图后记，亦刻有独树村摩碑寺四至之刻石。寺与小西天石经之关系如何，尚待查考。 9 O! T$ e& i, y3 ]
六、问题 ; x; G+ _2 y( o0 [! g1 ~7 F
（一）南塔即压经塔，下埋藏经板，如何查点保护，辽代续刻四大部石经（世称契丹大经或指此）据续秘藏石经塔记载“通理大师所办石经，小碑四千八十片，经四十四帙。（注一）。因辽末内忧外患，深恐经板损失，乃埋藏地下，建塔以为标识。今南塔已被日寇拆毁无存。地下供养之佛像象牙真珠铜器亦为匪帮窃走。据村民言，塔下确有经板无数。现藏口已开，雨水流注，是应及早设法保护。
3 ?- P4 X! n+ }) V1 v（二）琬公石塔，北塔，和四隅小石塔以及附近遗存之唐、辽、元碑碣，已有残坏应与关系方面联系，以资保护。
' K. @3 S$ \; |# H7 X6 p（三）东峪村，中峪村塔园，所堆积经幢和下庄零散塔寺遗物，似可加以集中以便保管。 / `# w* s3 f) l6 ^3 L# h. R
（四）摩碑寺明代建筑，塑像似有保护之价值。
2 _, g" W- b7 A- h七、总结经验 % M+ ^9 }) }+ M4 b( a# W; N% m& G
（一）此次因临时参加青年会旅行团，准备上太不充足，以致重要文物或有遗漏。又以时间仓促，专访不周，记录亦欠详尽。
6 A. ?2 x$ l4 w0 h& m" ?- k8 K（二）携带粮秣用品，以及调查工具多按城市习惯，忽略乡村生活，故每感困难。 V# E& p1 K# y5 V
（三）乡村农民政治觉悟颇高，对于国家文物爱护十分注意。乡村负责同志照顾外来客人都是诚恳真实的。
3 t, g% }9 v2 e, i（四）乡村人民对于寺庙和文物是爱护的，对于借庙剥削勾结地主的假僧侣是仇恨的。对于以劳动生产为生的修行僧，是爱护和支持的。故今后住持僧，或参学者，必须先具备政治修养方能出入山林，得到乡村人民的帮助和恭敬。
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& t3 |$ R6 m; }+ [* T3 [2 Q
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0 ^8 E) p" s- I房山县兜率寺调查报告
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引言 1955年5月22日早上时随同北京青年会上方山旅行团（计六十八人）前往。沿路参观了卢沟桥和周口店文化馆。十一时到天开村附近，因路窄大汽车不能通行。乃步行经孤山口、下中院、上中院，晚六时抵上方山村里的接待庵。同行者因工作关系大都陆续回京。同赴兜率寺者只十二人。（内本会二人，北京居士林郑壁成，外均青年会会员）
5 {% g0 V( b* B8 A D接待庵为兜率寺下院，有房山县文化保管所所长牛文俭、干部冯文艺住在此。我们交给了民委会的介绍信，说明来山目的。颇蒙牛所长照顾，并陪同上山安置宿处；导引参观现存佛像法器。深感人民政府爱护文化遗产帮助人民事业之热诚。 ! O) I+ n- e: |: G" j
在上方山凡两日均住在兜率寺钟楼的东屋，由仁理师照顾伙食并陪同调查本山佛教文物。兹将分史地情势、现时情况、现存茅庵情况、碑幢大略陈于下。
@4 G2 L: r4 ?' L/ f史地情势
2 `# }+ I9 S/ u5 Q* b- ~据《上方山志》志载隋唐以前无征，辽曰天开，明曰上方。山中有茅庵七十二处以兜率寺居中，为众庵之总汇。概古之修学道场也。
+ ]6 v4 B5 y1 k2 L: g山系为太行山的中条山脉干七支四，象王峰、峭壁峰、锦绣峰、毗卢峰、回龙峰、啸月峰、普陀峰、观音殿隐其肩。气候冬暖夏凉。山产颇为丰富。据山志所载特产有香椿、核桃、栗子、瓜枣等，药材有黄精、甘草、薄荷、花椒等，谷类有黍、稷、玉蜀荞麦等，蔬菜有黄花、莴苣、莱菔、蘑菇等。
# x6 L9 a9 Y: d# q5 w' {3 B泉溪遍山，涓滴细流经年不涸，所以林木甚茂。松柏大者有径三围高逾十丈，云所至亦可。 , A1 w9 S# T# i2 ~9 B9 d2 ~9 y3 U
现时情况
- \% C0 d9 C: v/ E l- s7 t/ Q2 w1、交通 兜率寺距京汉线琉璃河车站四十余里，长沟汽车路卅余里，由北京起行可以朝走夕至。 ' Q$ v Z, m8 q! g: h
2、房山县文化保管所和房山县上方山森林 经营所均设于山麓的接待庵，文物保管所现有工作干部三人，两处均能全心全意以政府力量爱护本山，并联合造林机构，发展林产。复本山定多协助。 " t5 p& f$ N9 g9 ?8 b6 q" H
3、兜率寺现住青年僧三人。仁理师卅二岁。本县人受具戒于能海律师历经各大名山，又擅刻经技术，身体强健，相法师近卅岁，本县人，虑心苦修，圆照师五十二岁，浙江省天台人亦受具戒于能海律师，今春绕来此山。此三人皆可为典本山之骨干。 ' t! {& f, v6 g4 e( J. r
现有佛殿僧房三十多所，因久未住人大多倾圯，砖瓦木 0 Z. n9 R* i0 A O, F- i
现存茅庵情况（未到者未录）
* p7 c M0 V/ C, `7 B2 m4 b（1）兜率寺 分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼。房屋五十余间，大体完好，惟大雄殿山墙塌毁有急于修缮之必要。 + A, @/ k. w! H* U
（2）十方院 旧名弥勒庵，在兜率寺南下（以下简称寺南）。房十余间尚称完好。院内花卉颇茂，牡丹高与人齐金度公幢铭在焉。
- r$ b# O/ N, r2 `9 }3 z. `+ G' Z（3）瓣香庵 在寺东南即瑜珈院房十余间尚称完好。有金瑜珈院主崇公灵塔记。 ( q. v3 F/ @* g4 m
（4）观音殿 在寺西里许，旧名三圣庵，正殿三楹左右配殿，修整工程较大，有明万历塑观音卅二应像。
! }. Q! u7 C& _) \9 K5 D（5）观音阁 在寺西南，殿凡两进均有配房，后层高阁阁顶塌下，木骨极好。
& ?- t& X, I# d（6）地藏殿 在寺西南，殿宇完整，门窗齐全，殿中有四木椟贮大藏经一部（有缺短）配殿存佛像多尊，由本山文化所保管，院中有牡丹两株高过三尺，因山中气候关系花尚盛开。 , T% T3 G' j1 ?& t) n% E
（7）普贤殿 在寺东南，三楹土木完整门窗全无。
* I' d* S' U+ U5 J- ~- v$ Q（8）药师殿 在寺东南，有配殿土木尚完整门窗全无。 + A3 O @1 V. b7 C
（9）退居庵 在寺东北，正房有地板东西配房各三间，门窗不全。
3 K" _, u, w% g) k9 \. q（10）接待庵 在寺南，五里，山麓为入山的门 左右配房，殿凡二进，门窗齐全，现为房山县文化保管所所在地。 ' L/ P+ [; {: v- X/ C( T0 m- U- {
（11）藏经楼 在寺东北旧名广慈庵，正楼三楹存有南藏 两部，楼下有经柜四座，楼上散置大藏及小佛像，门窗全无，楼板缺少五分之一。有大松树在院中，高近十丈，俗称为松王。
9 R4 z: v( M; W4 z) u$ V! ]（12）云梯庵 在兜率寺南二里，危岩之上庵旁凿岩为梯，为下山必经之路，右临绝壑，左濒峭岩，凡百七十八级，左右各置铁链平足分任人力始得升降。云梯路梯下有山神殿 其中塑像甚精为明代佳品。
3 m# d4 O- i/ c（13）华严洞 在寺南三里许，传为华严祖师所开，石乳下垂，涓涓不竭。有华严楼为前人修静之所。洞屋无工程只缺门窗。 , K: [4 } R, V" M* q, C
（14）云水洞 在寺西南八里。洞门建屋三楹。中间供佛专入佛，后即可入洞。洞南向，高约二丈由屋顶透入光线，愈进愈暗，传说凡十三进，吾侪只到六进。洞中钟乳凝结纵横。晶白莹澈状物天成。如滴水成冰，狮子望莲半悬，半山，云梦山钟鼓楼，大幔帐棉花山、菊花山、灵芝山、珍珠塔、净水瓶、拴虎栓、罗汉堂塔倒三截，长眉老祖象驼宝瓶诸胜，垂崒若云奔，嵚峦若海立燕山千里之景盖英云水善也。
$ d" r- j- w* L（15）一斗泉 在寺东北绿竹幽葩丹澄碧阴，泉仅一勺永担不涸。正殿三楹，东西配殿亦完好惟缺门窗。 1 B1 t& E3 A& ?- A" d" F! j
（16）文殊殿 在寺西，今已残废，惟前殿塑像甚工及宜保存。 1 C/ V& g( x: \1 j- ]
（17）大悲庵 在寺西南，殿宇残毁，尚存壁画，两墙古朴有致，许为明代画。 , Q) `# X" v1 Y/ y
四、碑幢大略 & l4 b/ a' a! U* Y
（1）辽 聘山天开寺忏悔上人坟塔记，在兜率寺塔院 1 ?7 K* e. D7 ?; i6 N# I6 |
大安乙巳岁姑诜月之十五日 朝议大夫干文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中选 布衣贾溉书 ( z* i- a6 f# d, J* \; F3 Z# _
（2）金 当寺故禅人庆公幢铭，在十方院
3 E+ i4 s: l* _; ~正隆元年岁次丙子二月癸酉朔蓂生十二叶甲时建 智炬如来破地狱真言生天真言 ; a# O0 H7 p5 d) s3 k- L$ `
（3）燃身明禅师塔铭在兜率寺塔院
/ _* T6 `( T! A: Z1 e# Z大定廿年十一月廿八日建 见立沙门圆晖立 善阳沙门行钦书 % P3 d3 o6 {0 G$ T( F% b4 n
幢高一尺七寸广四寸五分，廿行，行五字至十四字，穴面刻
, U+ K7 t% j- ^* B& ?0 r6 a7 N（4）元 云水洞题名摩崖
, [0 A6 ?! p! C2 t0 M至正元廿九年四月 4 [2 M5 R4 u3 d3 E
（5）又杭州朝天门住人 国祥到此 皇庆二年二月十九日记
* a7 C8 m1 ?9 J6 S6 O六聘山函月朔湿 常供记在兜率寺西院舍利殿 天庆五年乙未 冀 汤 柳溪 门了诛 天开寺山方 喜达供记在其宁寺西院舍利殿 大定十八年（1178年）九月十八日小山出河门圆晖当不 5 L; f$ q: w9 B
（6）圆寂宏纲聪辩大师忠公宗主塔铭幢在，兜率寺塔院
5 r2 Z7 q, Y8 D6 F. a至顺元年 小师庆衍等立 铭泐 1 g, l* e0 Z0 F- B
（7）云水洞接引佛造像和题名摩崖
( ~8 b$ W& L3 L: Z( z/ E% M6 |$ e至正廿二年六月日，僧善?作佛石匠吴世和誓造佛同见人法空 至正廿九年四月
' Z1 @3 d% j# u3 W（8）明 重修上方兜率寺接引弥陀殿禅记，在云梯庵 1 I/ M W2 q/ G
成化二年（1466年）岁次丙戍季夏四月 涿州北关刘定 等题名 比丘昌友立石 : |# v$ M% d# F3 m' e; Q$ S: U! h$ A
（9）上方兜率寺重修天梯路记铭，碑在兜率寺
; b* c4 C7 i9 ^# @4 S6 l0 m弘治六年岁在甲寅夏六月吉日立 赐进士第亚中大夫太人仆寺卿安成彭礼选文 直文华殿前中寭大夫太仆寺少卿安成李纶书并篆额。 ' N8 r8 ?4 k0 U4 T
（10）重修上方兜率寺天梯路记，在兜率寺 0 f I* x- h" p+ J
弘治七年 中会大夫太常寺少卿南阳李璋撰 征士郎中书舍人直文浙 阁预修国史金台杨全书 直文华殿前中会大夫太仆寺少卿安成李纶撰。 ! S( N L6 M9 i) k" n1 E) ~" }; u
（11）云端祥禅师传，碑在兜率寺塔院 L! P1 y4 F4 D' Y" E
弘治己未季春月 * q/ @) u0 Z, H
（12）重修上方兜率寺塔记，在本寺塔院 ; v n- t' ?9 F% e3 H
嘉靖癸巳仲夏吉日立 将士郎庐州府庐江县主簿石亭山人纪恕撰 顺天府房山县产生畏轩邢琇书 靖庭纪仲美篆 - f# [5 n2 U- E' y6 h8 `7 Z* a. G
（13）上方一斗泉观音殿记，在一斗泉
/ X- `( c% }$ m2 @9 V嘉靖廿六年（1547）岁在丁未季冬吉日立 恩赐冠带儒官渠东八旬枋人赵时用撰并书。
( x; V' A) b$ C# ^# l+ s（14）重修兜率禅寺记碑，在本寺 9 Y% q8 f3 B$ w8 W& u3 U; A4 `
嘉靖戊午岁孟夏之吉 赐进士第 吏部行政人司古顺杨震撰 乡进士湖南书院燕山是泉讵 槐书并撰。 - f+ R7 V: M' x
（15）修建接引佛殿静夜堂石梯碑，在云梯庵 4 l, a8 y" x- M; o z. \3 r
万历四年四月初八日 太监冯保立。 + o+ i8 D+ a3 I# z+ C" e( d
（16）佛说四十二章经石刻在兜率寺殿外壁
) _: H* m5 [5 f4 `' J) \万历丁丑仲夏司礼监掌监事冯保书 前进士观察大夫都人刘效祖跋 本山住持智宇题名 经文十四石跋一石。
* s9 v* L8 _# k（17）上方山朝阳洞诗，碑在舍利殿 8 S- @8 P6 d7 y% N" L" `- K
万历甲辰六月 晋陵闻斯孙慎行延吴太放居士郑振先题。
7 Z) F: N6 W$ }（18）上方山一斗泉诗在一斗泉
# p. Q0 S/ K# ]( X5 P. K万历己未孟夏八日 邑尉槜李宋希诚勒石。
) L% Y7 g4 b& Y( |# ?9 m1 y* g（19）月戒和尚塔铭在兜率寺塔院
( |/ j) s1 K& g h$ a8 D! ^: }崇祯二年岁次己巳后四月八日立。 7 U# w ]3 U/ S8 X
清朝以下未记。 $ S/ i7 ?- a; a* \$ r8 W% J: I! m
结论
9 a- n# t$ ` @* V8 j上方山自抗战以来，今日所遭的破坏不大。只是茅庵多年无人居住，有一部分倒塌，可住者仍不少，树木少有损失，大致仍相当茂盛。过去此山出产椿芽、黄精、瓜枣为大宗。现在椿芽颇多，无人采摘，黄精亦无人采掘。山中多山桃树，可以接成桃树，也无人经营。山中产柿，杏等果木，也缺人培植。现在住有出家人五位，其中三人有劳动力，二人年老无法劳动。如若能有十人以上中年僧侣住山生产，全力经营森木，经营的文物保存等工作，生活上是不成问题，就山中生产为例，以一人劳动所得将自力生活可 可供至少一老年人。饮道得人，使上方山仍恢复成为近都的修缮道路，是不难的。 & Y4 e0 `% e! s' \1 Z6 {1 [
第二 社会关系
; k7 q9 u' ~0 e' x0 |- z0 `甲 佛法种子
& I9 _) a; |3 t* C7 _1 E5 {& K本山茅庵林立，历辽、金、元、明、清相续建立，气候宜人，土产饶腴，地避座器伴多善识加以滴，泉涓涓甘露普遍。大藏三部法乳泽长诚，专修之胜地菩提之苗圃也。
& h7 X) `. p2 W2 N- u5 ]1 y以现有之茅庵僧寮可容二百人苦修者。以本山土产耕修为课亦可活百人，宏法需人利生有地较之五台其方便多多矣。
% a/ d# X& ]& E5 P0 w我僧侣向以寺田为生，骤然改为劳动自给势必缺乏体力与技术，改造之始应有体力弘深之侪集体合作，锻炼体力学习生产，技术以之自会，以之教人行有成果，替政府作山村中文化干部偏缺地技术教师。自利利他人天共赞矣。 3 ~, u. M7 j2 U
乙 地方经济 7 O X2 \5 y9 k
封建时代山寺周围多为庙田，附近村民多供役使，虽累，代受其剥削而生活，基础多建于寺庙经济之上。自解放后人民当政，消除剥削阶级。今僧众当以勇猛精进之行，工巧药之明以带动 当地生产，繁荣经济，保街乡区健康。增强劳动力量，上代曾取点水吾侪原板以涌泉，山村文化落后修行者乃得施其所长，僧众集合先进，山寺地正可供其试验，村庙之助，新旧交流，乡村生产与文化日以提高，地方生活与经济，因以繁荣矣。 - e, L; S- Q3 u/ @
第三 现有的问题 2 L$ z4 G7 u/ o) J
甲 住僧问题
' m3 @ `9 w- }: h! ^& e* F本山自接待庵至兜率寺，南北约六里，旱龙洞至云水洞东，约十里，谷中面积不下于六十方里，寺庙整齐为三十方里，所除接待庵外，山中只住僧三人，实无力继维护，更不能谈到底层。致使善捉种地淹没万次。甚可惜也，本山最低限度定住僧侣若干。用何法征请？
( O6 X/ z# h: O" G9 d0 }乙 接济修整经费问题 9 G+ ?3 J- ^0 W
住舍门窗：毗卢殿堂塌，修整，第一年食粮筹集生产，工具购置，招待来客，简单设备如何使用，捉请万决
) m0 j& l; j& g0 x/ a$ S, B丙 山规如何拟定
% i1 a& T* N ^古刹虽有成例，而与此时此地不同，今日集体僧周标典范，故拟广征山志各宿党政关系人员 " n8 p: ?& y5 F# E7 v& G
丁 来寺领导有机的联系 # v5 \: O" f- {. O( G% H
本山地属房山县文化机关，宗教事物、林园管理所集中于河北省，创办伊始，若由少数僧家请求，成果缓可，否由本会的予联系，请有关领导考虑，以求通力合作。公决
$ O/ [8 C9 a) z1 \2 ^& x戊 修整计划纲要的拟定
. {2 {" j, ?- Y8 c o上项问题（甲至丁）决定交由住僧实地体验共同订定，请领导机关核准施引 | 
发表于 2010-10-17 16:50:00
发表于 2010-10-17 18:42:00
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