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小西天和西域寺 0 S4 X1 s4 c, ~3 B/ b5 j
卢松安
7 g2 O7 H, _7 _- K$ R6 p8 S/ L) L一 行程
% w2 \+ p; W3 v" ?1955年5月24日早六时由兜率寺起行，仁理师为向导。过云梯庵时，文管所牛文俭所长和冯文艺同志来迎，同至接待庵。牛所长嘱为鉴定该所现有文物。冯同志对于文物保管情绪颇高，决定陪同我等赴小西天和西域寺，一观实际残毁情况，藉便商讨文物保管等问题。十时起行，五里至上中院，遇相法师购粮回山。
4 K& b4 B( ]5 [5 ]! n: V8 w0 r仁理师和冯同志山居有年，身强脚健，欲穿山行，以节省时间，吾侪脚辏，爬山气喘，路程虽近，而气力耗消更大。乃雇驴驼行李，顺大路步行。约定在下庄相会。吾侪经下中院至孤山口，就井台作午餐，餐后出孤山口，经天开村村西始折西行。爬过山岭，经东峪寺。下午四时抵下庄。仁理师、冯同志早已到达。因下庄乡公所干部出村开会，住所未能妥定，临时在王立泉居士家休息。遇故宫阎文儒教授偕步连生同志来此，调查西域寺和小西天的石经板，和塔碣造像。相互交流经验收获甚大。下午六时得乡秘书张同志协助，择定宿舍于村中崔家。略吃干粮，早作休息。决定明早六时赴小西天，再赴西域寺调查。 7 x i! r2 w' b+ x" }: q" \
25日早赴小西天看石经洞石塔碑碣等。中午赴西域寺看塔寺碑碣，下午四时赴东峪寺巡视碑幢遗迹。
& W! I9 a$ q& F' g* N+ ?/ b( `26日早六时，雇驴赴琉璃河车站，道经前后石门，过帝舜庙和磨碑寺。下午二时到车站，四时到前门车站。
! M! @) ~. x& _8 Z$ _0 J+ e# W: Y二 史迹
0 p5 `) B5 x |4 b, b石经山古称白带山，以石灰岩外露远望如白云带缠半麓得名。又名??题山，以山多??题草也。今称小西天，以峰峦秀拔，俨然西天竺国。称石经山，则以洞窟宝藏佛教经板也。 - e$ O% X0 J, C4 v3 w+ F
山最高峰460公尺，雷音洞位于410公尺。 $ @+ A4 L$ m& ~( `6 V# e& ?
《冥报记》载“幽州沙门释智苑，范阳图经称静琬，遵仁碑作净琬。天宝石塔作琬公，精炼有学识，隋大业中（605——617年）发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石别更摩写。藏诸室内，每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时苑所造石经已满七室。以贞观十三年（639年）卒弟子犹继其功”。 9 F5 `: U5 T/ t! @
节度使刘济碑（碑在石经上）唐元和四年（809年）载“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐至隋沙门静琬，睹层封云迹。因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年涅槃经成，其夜山吼三声，生香树三十余本，其年六月瀑水，浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉”。
* p* o$ X6 n# [! f. j重修云居寺一千人邑会之碑（碑在西域寺前）王正撰 应历十五年（965年） 碑阴再修云居寺记僧智光撰 统和廿二年（1005年）
- v: f6 B. g. m' Q涿州白带山云居寺东峰，续刻成四大部经记（碑在石经山）赵遵仁撰 清宁四年（1058年）碑文记载大体与冥报记同。
) _8 T1 D' G; e4 ^; d* p近人袁励准游记谓“昔北齐南岳慧思大师虑东方藏教毁灭，发愿刻石经秘藏洞中，其徒静琬继承之，自隋大业迄唐贞观，大涅槃经始成，历唐至明不绝，泰西人谈我国历史者，谓我国伟工以长城运河为最，抑知尚有垂八百年踵刻石经之故事耶”。
6 `/ u5 m0 S7 t( x现时情况
4 d+ k6 Z. W- u: Z路途 2 e- c5 Y( k6 H/ V, n
自下庄北上里许至施茶亭，建筑全无只留万历廿四年（1596年）石经山施茶亭碑记，和天启三年（1623年）小西天施茶亭新建石记等二碑，供游人凭忆耳。自此步入石阶大道。里许过泉井。石阶被雨水冲毁，有新凿石坑以供攀登。蹬窄石活，荆棘丛生，相援以手，始达石经洞。
: s$ V' Y3 X& n8 n! [石经洞
1 G% _' m6 O2 h1 A2 [经洞凡九，以雷音洞为主。雷音洞坐西面东，洞内作箕形。东面宽十公尺。北面斜向十一公尺强。西面最瘦宽七公尺。南面宽八公尺强。北西南三面刻石经板三层或二层。东面中间为门。门左右除窗口外，亦镶石经板。洞高三公尺强。残缺情形另详于后。洞中央原供释迦立像一尊已失。周围有四个八角形白石柱各面刻石佛二行。前柱（1、2、）各刻佛二百七十二尊（每面卅四尊）后二柱（3、4、）各刻石佛二百五十六尊（每面卅二尊）合计千零五十六尊，世称贤劫千佛也。佛幢损毁较轻。
) T, o# z/ [, m- ] `志载“隋大业十二年岁次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”卅六字，今皆不存。
: g( t6 L5 d' K8 I! `四壁刻经 北壁分上下两层经板，从门到洞后作数字。自一至十九，上下共卅八块刻法华经。上层一至十缺经板十块。东壁除窗口外分上中下三层，共三十三块，上层自左至右缺维摩经板六块、法华经三块。西壁三层共四十块，自左至右缺第六出贤劫经一块。南壁三层经板共三十八块无缺。尚有乱杂经板堆积于洞口。计完整者五块。破碎尚存过半者十余块。以时间和气力关系未能清查。
0 H! h7 g4 I, j0 v3 p. a+ i8 W第二洞在雷音洞（以下简称第一洞）右，石棂已破坏一格，近洞口之经板凌乱不齐，志载内贮恒水流树经板。 4 W2 O9 Q: @9 V5 N) ^/ U
第三洞在第二洞之右，洞口顶上被拆开，近洞口处之经板亦凌乱，志载内贮陀罗集经和神变真言经板。
" D" K* x! t; j, o( G& k; v0 l% E/ E第四洞在第一洞之左，石棂被破坏，洞口经板凌乱，志载内贮千臂千钵大教王经和大般若经一部分。
9 T: ?9 e/ o% p [第五洞在第四洞之左，残破情况同第四洞。洞前立有垂拱元年（685年）碑。志载内贮令生欢喜名无垢经。 5 [( C% s& O6 q7 X7 B: k% J
第六洞在第五洞之左，间隔较远，与第七洞比邻。因民屋倒塌未能走进洞口。志载六洞贮菩萨璎珞经。七洞贮大般若经之一部分。
$ i% j0 U5 }) J( \" n) X* F; C第八洞在第一洞之下。被破坏情况同第二洞。志载内贮大萨遮尼乾子所说如来无过功德品，和文殊师利所说不可思议佛境界经誊上经板。 / B0 h/ _- x( ^# L8 P* L
第九洞在第八洞之右，洞口经板凌乱。志载内贮大教王经一部分，陀罗尼集经一部分，和大宝积经善住意天子会第卅六之三等经板。 & H! j/ j2 j4 ~$ p, V1 \% W
冥报记载，已满七室，现有九洞数目不符。查第四洞外有明崇祯年，董其昌书“宝藏”二字刻石，相传系明代官吏曾由经洞取出若干块经板，别凿小洞收存。又雷音洞系开放洞，不作贮洞数目，则正符已满七室之数。姑并録之。 ' e; f( q0 l5 o, `$ b9 B% m
以上各洞所见经板，石质滑净如玉。书亦遒韵不苟，千百年前 发愿比丘与工师结合，成此伟大事业，真令后人钦仰，所惜外露经板板角文字多为游人手迹摩挲，往往漫灭，洞内经板因年久风雨湿热，所侵蚀，经板风化甚剧，下面有石粉成堆。是则亟应设法加以保护也。
/ b: [( u0 s- r佛像
2 o7 a- n: m- o玄奘三藏塑像，在第二三洞之间，今只存有台座。塑像全无。据村人传说，谓吃唐僧肉可以长生治病。以故朝山进香者，多捏控塑像泥土以作药饵。年深日久，泥土亏缺，因而倒塌。事与杭州雷峰塔相似，足证迷信必须加以制止，否则破毁性甚为危害也。 : z3 s/ a7 C- ^+ H
曝经台和石塔 - z' P x7 @+ } i
曝经台在第一洞之上方。其上有九级石浮图，塔方形九级，高三公尺，开元九年（721年）四月八日，刘元望建立。开元二十八年金仙公主刻铭。龛内浮雕坐佛（头尖）唐石塔中之代表作也。现塔身倾斜，塔顶尖丢失。再南山顶之上，有单层唐石塔，刻乾宁五年（898年）题名极云等，而西方山顶上仍有单层唐石塔。五台远在第七洞东北山顶上。三四五三台因时间和路途关系未能登临。
0 x; q, I+ Y* X& l- L重要碑碣八座
6 a- ^# ^9 l2 u; ~& t$ d一、重修华严堂经本记 贾志道撰并正书 至元改之夏五月初八日（1341年）碑在第四洞前。 9 I+ q3 {# B" f8 M5 t6 ?
二、伪周刊刻金刚等经碑碑头螭首，中作龛 ，刻佛三尊。右旁书“清信女宋小儿敬造上”左旁书“金轮神圣皇帝及师僧父母”字样。长寿二年（693年）立。
# I. p* B( _) M e- P, l( c三、金刚经碑并袁敬造像，碑首作佛龛。右旁书“朝议郎行幽州范阳县令平”左旁书“舆开国子袁敬一经之碑，供奉时代同二碑。”
/ R+ M4 Q4 t/ A' m E' o' |0 j) R四、契丹清宁四年（1058年）建。赵遵仁撰涿州白带山云居寺东峰续刻四大部经成就碑记。 k2 @) K3 U$ j, D0 ]( i
以上四碑均在第五洞前面。
; |) } B' T1 N ?五、贞观二年（628年）静琬刻记在雷音洞上。 ) ?. q+ J/ F0 f
六、庞德相造金刚般若经颂 垂拱元年（685年）四月。碑在雷音洞。
N9 Z% D: z' U4 a. {' @七、山顶石浮图铭。释元法撰。正书。 开元九年（721年）四月八日，铭在曝经台。山顶石浮图后记 王守泰记 行书 开元廿八年庚辰（740年）碑阴左上方刻 ' G, n6 j4 r0 S
独树村 磨碑寺 ( ?! Q, _" y- V1 X
东至到 南至河 $ W, v8 D2 |4 V% O3 o: Z# Z
西至河 北至他山
. U, f6 ^2 }+ {四至分明 永泰无穷 % U1 j3 a5 z/ w
范阳县丞吉逾等题云居上寺诗并序 行书 元和四年（809年）八月辛酉秋。在曝经台下。 ! h4 H5 N5 ?. w* v- i8 W# u
八、燕京圆福寺沙门见嵩造金刚经两面刻 正书。在石经洞。 9 L: q' C S0 A2 s" F( h
二 待决的问题
4 w# C1 L$ U& S- V8 {5 v3 `, b# P+ o& `石经洞保护计划如何拟定？包括下列事项：
" D8 t2 o" | I* v! n依照碑目清封石经洞内经板存缺残损确数，并如何复原。 : H: A+ W' q% V9 F8 w8 e5 W
甲 修补已遭破坏之石经洞石棂洞顶。
& S3 W& }) J/ T% o1 Y {% t乙 雷音洞洞壁经板及门窗修补。 8 h1 n7 ?$ P% f }
丙 断碑残板如何集中修整。 ) X6 h/ D) s9 q' O3 S0 v' ^9 h
丁 如何使用科学方法防止石经板风化。
# g% y& c% K3 _# I( V9 s0 a已 征集流落于民间的寺庙文物。
( o, e1 Q' D# Y( L: E戊 如何保护现有的碑碣塔幢。
& [: w& J& J2 P6 v: W8 u己 石经洞如何设人保管、人如何遴选、征聘自愿僧，抑或交邻近乡村组织代管？并规定管理纲要：如破损报告表，晒经板，和参观手续等。
9 r( r( Q, y& h \- L* d5 y三 拓经 在清点时，是否需要搥拓若干份，以供校经参考。兹录雷音洞壁法华经譬喻品以前异文廿三字，以证六朝初唐写经与今文不同。
# ? L" ^, Y0 Z( {9 p. D7 K （星） （触） 庂（仄）??（兠） 旡（无） 坼（岸） ??（碍） ??（瑰）
3 K8 W- Q1 {, V??（复） ??（ 经） （坑） （画） ??（愡）（恼） （那） 餙（餝）（餙） 5 P8 s, t& i. s
??（??）（寂） （萨） 万（万） 耶（邪） （喜） （软） （泥） ?（网） 修（修） （膝）
3 z D0 r, T# p2 ~; ^- j中国石经创于西汉，唐刻石经亦流传世间。清代石经今完好存于国子监，均为中典盛事。缅甸以第六届结经为国家大典假若发现如我国石经山之宝藏，其隆重庆祝又如何耶？ 4 G# q$ C3 T4 d _
西域云居寺和回程 * X( }: l2 F/ ?. Y2 d
名称:
* W$ V( ?0 W9 o* r" ^' N西域寺在解放前，山门题“西域云居禅林”六字。西域之名未详起于何时。或系西峪之转音。附近有东峪寺中峪寺等名称，已无寺庙基址，但村中尚堆积唐辽经幢三十余座，可证以前曾有庙宇。云居寺之名见于唐贞观五年碑记，并称小西天山上者为上寺，在河水环绕之平原处为下寺。即今通称之西域寺。
) G/ q3 k1 p' @( g# u9 Y+ F解放前之情况
$ f+ {& j x, K4 G8 c& v( I4 K& z; t云居寺于1939年被日本帝国主义拆毁，。又于1944年用飞机轰炸，除北塔独存外，所有殿宇全成瓦砾场矣。就遗址和村民指示原有建筑概略如下。
- I: h6 m- C7 D: Y. w寺基坐西朝东，前后六进。首进天王殿，左右钟鼓楼。经石牌坊至二进毘卢殿。经韦驮殿至三进大雄殿。经栴檀殿至四进药师殿。经御碑亭至五进弥陀殿。最后为大悲殿，藏经阁和说法堂。又寺左半部自前一进至六进为僧房和行宫。寺右半部为僧房和祖师殿。其规模之大如此。
+ A7 M5 p) z) ]6 O3 v寺右方，旧有十一级八角砖塔一座。即俗称南塔或压经塔，今只存遗迹，建筑物全不存留矣。
5 G$ Z: `% g6 W! ~; [! g三、现时情况
% y. L8 u. ~2 d/ h! _: X% V1、北塔 北塔亦称罗汉塔，俗称青塔。塔凡六级层，第一二两层八角形密檐，每层四门四窗，与一般辽塔形式相同。三层以上则似印度式土馒头形。露盘九层相轮作圆锥形。此种组织，甚为稀有。基壇方形，四隅有四小石塔。 # U$ f' z) Y1 k2 H7 l' l2 X
（1）西北隅小石塔刻有景云二年（711年）四月八日，王璬造。
0 S* j$ G- i. j9 s5 S（2）东北隅小石塔刻有开元十年（722年）四月八日李文安造。 ( L4 C0 w+ w! B
（3）西南隅小石塔刻有开元十五年（727年）仲春八日郑玄泰造。 7 C! e/ `' G' O
（4）东南隅小石塔刻有太极元年（712年）四月八日田起义等文字。以上四座小石塔以东北隅者较完整。其他三塔，级顶不全，雕刻亦被破坏。 + S, d2 s3 b8 ?! k5 `
北塔残坏情况：塔基周围土地已有灭损，一级层和二级层圈门砌砖，多被剥取，缺落甚多。若不及早修补，恐复雷峰塔之覆辙。
4 P( A9 ]" |2 ^; t+ }' Y8 O2、琬公墓塔 塔在香树庵之侧，石制。顶已倒地。高约三公尺强，残毁情况不严重。为纪念开山祖师刻经之伟业，似应加以修整。 ' \4 I- f1 h% W! w& W$ [: O( |
3、三公塔 在琬公塔与北塔之间。塔凡三座清代建。北首为临济正宗三十五世云居堂上了尘福公和尚灵。此塔已被盗。正中为三十四世圆通广公和尚灵。南首为三十五世光泰公和尚灵。如加修整工程均不大。
, s1 f! u- a! p) h) a& V, {+ |2 M4、老虎塔 在香树庵迄北山上，阎文儒教授曾由该塔取下一塔砖，砖上印制塔形，和法身偈廿字，与北塔下残塔砖相同，或亦辽时建造。吾侪因时关系未能走访。
0 j$ a3 a9 l* J0 l) b$ ]/ N. h1 N5、香树庵 在西域寺左方里许水头村。庵座西向东，山门重修尚完好。正殿顶部全塌落。惟左右配殿八间（左五间右三间）已为村民张姓修整居住。 $ j( H. L8 s; U# \( f! C v
（1）王璬造石浮屠铭并序 在北塔，西北隅小石塔，六公寸见方。铭文二十一行，行十八或二十字。正书。景云二年岁次辛亥夏四月八日建。上骑都尉宁思道书。
) j* e0 `6 s9 K0 y; U+ h（2）田义起石浮图铭 在北塔东南隅小石塔。高五公寸强。广六公寸。铭文廿二行，行十九至廿二字。正书。太极元年四月八日建，和州历阳丞王利贞文。 : a6 d- J% z3 H6 c) J6 B
（3）李文安石浮图 在北塔东北隅小石塔。高近八公寸，广七公寸。铭文十八行，行廿二字。行书。开元十年四月八日建。易州前遂城书教授梁高望书。 7 L* \- h) i- g
（4）郑玄泰石浮图铭 在北塔西南隅小石塔。高一公尺三。广四公寸，铭文十二行，行廿六字。正书。太原王大悦撰。开元十五年仲春八日建。 % i. C- _; z/ A- Y0 |) A: @
（5）唐云居寺故主律大德神道碑 碑在寺前，河东岸稻田。下半截埋于土中。何涛撰，张景琮行书并篆额。咸通八年（867年）丁亥岁十一月四日建。碑尚完整，文有剥落，似应及早保护。 , {" j% i$ r3 n7 T, h
（6）云居寺一千人邑会碑 碑在北塔附近大道旁。左半侧埋于土中。王正述。郑熙正书。并篆额。应历乙丑（965年）。
5 G7 O8 D4 o7 @（7）大都房山县小西天云居禅寺藏经记（题额）嗣临济宗英悟正印大禅师，京大竹林寺，传法沙门云涧，法祯撰，书。集贤大学士荣禄大夫陈颢篆额。至元二年（1336年）丙子六月一日立。碑在南塔之左方。
- i' i5 k2 q) D# [* b5 S8 i（8）广公和尚灵塔记幢 幢在香树庵庙内。正书。泰和二年（1202年）十月立。
+ [- v/ |- X; A7 z! W2 d1 A四、东峪寺中峪寺和下庄所存经幢 6 M4 Y, B; }& P( W" \: M
甲、 东峪寺 寺庙建筑全无，但留东峪村之名。村中人盛传“拆东峪寺修西峪寺；西峪寺毁，东峪寺兴”之谣。吾侪来村访碑，乃误为重修庙宇，故即出村。
( S: V& [* w) P3 g- h' ~乙、中峪寺 寺亦不存。村中当有塔园，据阎教授云，园中堆积断碑残幢颇多云。 ' m% Z7 K) {8 u/ I% o" \: X/ E
丙、下庄 吾侪借宿之所。曾见村中水沟中有唐石经幢，村民作水坝之用。又村东围界，有唐经幢座三四具。其中有八角形幢座一，深雕伎乐天。姿态生动，神情庄严。据阎教授说，伊等在本村几日，所见村中经幢颇多，尤以中峪村塔园中堆积最多。如太康经幢；太安九年沙门法忍为本师造塔幢；同年为亡师建陀罗尼经塔幢等十余件。下庄塔园，有咸雍年沙门法喻为本师造陀罗尼经幢；又沙门可坊为本师造塔经幢，及天会大定年号等经幢数件。东峪村有明昌年陀罗尼经幢，尊胜灭罪生诸陀罗尼幢；独树里苏傅氏经幢；又至元年号者二，延佑年号者一，元统年号者一，年代不明者四，本村合计亦十余件云云。 / h( \% t% M& Y% `1 p
五、摩碑寺和帝舜庙碑
5 c, ^) m# p/ z9 M% O( Q甲、大元国大都路涿州房山县独树里重建帝舜庙碑 碑在摩碑寺西里许，螭首深雕，高大琦玮。元碑代表作也。碑尚完好，惟独立于麦田中，风雨浸蚀，已现剥落之样，似应加以保护。
% r: n3 i+ P: @3 R& l6 j3 T7 J乙、摩碑寺 寺在独树里，重修于明天启四年（正殿大梁上有书记）正殿前檐已塌落，中供释迦佛。两序供十八罗汉木像，均系明雕。两壁绘西游记故事画，虽非出于名手，亦存明代规模。寺经清代再修，所用碑记，即就明代碑阴加刻，立于正殿前，清刻正面，明刻在背面。后殿及配殿均完整，现为小学校借用。
! V; M5 W: A6 D$ l+ q据传说，石经山所有经板七八千块，均由本寺储供经板石料。再查石经山，山顶石浮图后记，亦刻有独树村摩碑寺四至之刻石。寺与小西天石经之关系如何，尚待查考。 - m3 H; w6 x7 ]7 u! c5 j
六、问题 & Y5 W) F/ I9 }* W& m4 W. p
（一）南塔即压经塔，下埋藏经板，如何查点保护，辽代续刻四大部石经（世称契丹大经或指此）据续秘藏石经塔记载“通理大师所办石经，小碑四千八十片，经四十四帙。（注一）。因辽末内忧外患，深恐经板损失，乃埋藏地下，建塔以为标识。今南塔已被日寇拆毁无存。地下供养之佛像象牙真珠铜器亦为匪帮窃走。据村民言，塔下确有经板无数。现藏口已开，雨水流注，是应及早设法保护。 4 v$ ]: \, {, u9 Q; U
（二）琬公石塔，北塔，和四隅小石塔以及附近遗存之唐、辽、元碑碣，已有残坏应与关系方面联系，以资保护。
1 C" ]; M9 G3 F- o, [: G* {（三）东峪村，中峪村塔园，所堆积经幢和下庄零散塔寺遗物，似可加以集中以便保管。 9 S4 t, y9 f7 R4 f+ u# e
（四）摩碑寺明代建筑，塑像似有保护之价值。 5 S* h) |' }% O0 _0 f1 e
七、总结经验
9 r, E' z! Y% T% p/ `（一）此次因临时参加青年会旅行团，准备上太不充足，以致重要文物或有遗漏。又以时间仓促，专访不周，记录亦欠详尽。 8 ^3 v5 B5 S2 Q7 u2 y. f1 ]- s
（二）携带粮秣用品，以及调查工具多按城市习惯，忽略乡村生活，故每感困难。
+ m8 W$ b) a% O5 J" o& B- i' y（三）乡村农民政治觉悟颇高，对于国家文物爱护十分注意。乡村负责同志照顾外来客人都是诚恳真实的。
1 _4 H0 H) X) Z2 _（四）乡村人民对于寺庙和文物是爱护的，对于借庙剥削勾结地主的假僧侣是仇恨的。对于以劳动生产为生的修行僧，是爱护和支持的。故今后住持僧，或参学者，必须先具备政治修养方能出入山林，得到乡村人民的帮助和恭敬。
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5 G( s- y) Z! x# ^8 A2 ^ : v8 Z* V8 f3 h
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8 S W x2 g% f; ~) X' H$ s房山县兜率寺调查报告
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引言 1955年5月22日早上时随同北京青年会上方山旅行团（计六十八人）前往。沿路参观了卢沟桥和周口店文化馆。十一时到天开村附近，因路窄大汽车不能通行。乃步行经孤山口、下中院、上中院，晚六时抵上方山村里的接待庵。同行者因工作关系大都陆续回京。同赴兜率寺者只十二人。（内本会二人，北京居士林郑壁成，外均青年会会员）
1 g9 J( q% B. ~3 I接待庵为兜率寺下院，有房山县文化保管所所长牛文俭、干部冯文艺住在此。我们交给了民委会的介绍信，说明来山目的。颇蒙牛所长照顾，并陪同上山安置宿处；导引参观现存佛像法器。深感人民政府爱护文化遗产帮助人民事业之热诚。 - {/ q$ _0 X' f/ ^
在上方山凡两日均住在兜率寺钟楼的东屋，由仁理师照顾伙食并陪同调查本山佛教文物。兹将分史地情势、现时情况、现存茅庵情况、碑幢大略陈于下。
$ F @1 s* \! T! t史地情势
1 C2 }/ V9 W) x# d- g据《上方山志》志载隋唐以前无征，辽曰天开，明曰上方。山中有茅庵七十二处以兜率寺居中，为众庵之总汇。概古之修学道场也。 4 p% g# Q; ~3 v+ T$ _6 }$ U1 k
山系为太行山的中条山脉干七支四，象王峰、峭壁峰、锦绣峰、毗卢峰、回龙峰、啸月峰、普陀峰、观音殿隐其肩。气候冬暖夏凉。山产颇为丰富。据山志所载特产有香椿、核桃、栗子、瓜枣等，药材有黄精、甘草、薄荷、花椒等，谷类有黍、稷、玉蜀荞麦等，蔬菜有黄花、莴苣、莱菔、蘑菇等。
) `: N: C8 Q8 v3 c" U0 _9 z泉溪遍山，涓滴细流经年不涸，所以林木甚茂。松柏大者有径三围高逾十丈，云所至亦可。 2 \. c% ]" @: y7 m
现时情况
- ?! R' h3 ` l1、交通 兜率寺距京汉线琉璃河车站四十余里，长沟汽车路卅余里，由北京起行可以朝走夕至。 , T6 w( i: M! L" f! ^
2、房山县文化保管所和房山县上方山森林 经营所均设于山麓的接待庵，文物保管所现有工作干部三人，两处均能全心全意以政府力量爱护本山，并联合造林机构，发展林产。复本山定多协助。 & M8 D( X( C, S
3、兜率寺现住青年僧三人。仁理师卅二岁。本县人受具戒于能海律师历经各大名山，又擅刻经技术，身体强健，相法师近卅岁，本县人，虑心苦修，圆照师五十二岁，浙江省天台人亦受具戒于能海律师，今春绕来此山。此三人皆可为典本山之骨干。 ; w: n1 l' m* F0 k
现有佛殿僧房三十多所，因久未住人大多倾圯，砖瓦木
% j/ L' ^: V& [, j. t7 t现存茅庵情况（未到者未录）
. D" e, _# b1 Q; }$ t: g（1）兜率寺 分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼。房屋五十余间，大体完好，惟大雄殿山墙塌毁有急于修缮之必要。
8 u" V1 l; f% j% x' e+ T( ^（2）十方院 旧名弥勒庵，在兜率寺南下（以下简称寺南）。房十余间尚称完好。院内花卉颇茂，牡丹高与人齐金度公幢铭在焉。 2 Z" W- @, m- Y) ~# \/ n
（3）瓣香庵 在寺东南即瑜珈院房十余间尚称完好。有金瑜珈院主崇公灵塔记。 6 U( e: J( y0 |5 H% g3 b
（4）观音殿 在寺西里许，旧名三圣庵，正殿三楹左右配殿，修整工程较大，有明万历塑观音卅二应像。
; @. G: G( @# I+ s: @（5）观音阁 在寺西南，殿凡两进均有配房，后层高阁阁顶塌下，木骨极好。
$ v2 J1 T" d0 c# \8 u7 i8 |（6）地藏殿 在寺西南，殿宇完整，门窗齐全，殿中有四木椟贮大藏经一部（有缺短）配殿存佛像多尊，由本山文化所保管，院中有牡丹两株高过三尺，因山中气候关系花尚盛开。
! k T: k* {* K' m+ M: _( m3 U) t（7）普贤殿 在寺东南，三楹土木完整门窗全无。
4 a/ ?" }9 p% k8 S f* Q（8）药师殿 在寺东南，有配殿土木尚完整门窗全无。 / w" D/ F4 e- T$ u0 }+ o0 a
（9）退居庵 在寺东北，正房有地板东西配房各三间，门窗不全。
/ n- H+ g7 f+ u& l2 I（10）接待庵 在寺南，五里，山麓为入山的门 左右配房，殿凡二进，门窗齐全，现为房山县文化保管所所在地。
z6 r( c( M6 j- Y* m' X' J（11）藏经楼 在寺东北旧名广慈庵，正楼三楹存有南藏 两部，楼下有经柜四座，楼上散置大藏及小佛像，门窗全无，楼板缺少五分之一。有大松树在院中，高近十丈，俗称为松王。
" w6 C2 G1 ~2 y* B$ \（12）云梯庵 在兜率寺南二里，危岩之上庵旁凿岩为梯，为下山必经之路，右临绝壑，左濒峭岩，凡百七十八级，左右各置铁链平足分任人力始得升降。云梯路梯下有山神殿 其中塑像甚精为明代佳品。
5 R8 z4 L# J4 |) g, [" f（13）华严洞 在寺南三里许，传为华严祖师所开，石乳下垂，涓涓不竭。有华严楼为前人修静之所。洞屋无工程只缺门窗。 % G: L# H! T- n
（14）云水洞 在寺西南八里。洞门建屋三楹。中间供佛专入佛，后即可入洞。洞南向，高约二丈由屋顶透入光线，愈进愈暗，传说凡十三进，吾侪只到六进。洞中钟乳凝结纵横。晶白莹澈状物天成。如滴水成冰，狮子望莲半悬，半山，云梦山钟鼓楼，大幔帐棉花山、菊花山、灵芝山、珍珠塔、净水瓶、拴虎栓、罗汉堂塔倒三截，长眉老祖象驼宝瓶诸胜，垂崒若云奔，嵚峦若海立燕山千里之景盖英云水善也。 , k$ {" m- w+ W8 F. F
（15）一斗泉 在寺东北绿竹幽葩丹澄碧阴，泉仅一勺永担不涸。正殿三楹，东西配殿亦完好惟缺门窗。
( d& \0 p: G2 d+ x/ H! g/ s+ R（16）文殊殿 在寺西，今已残废，惟前殿塑像甚工及宜保存。
$ @. N( S' ^4 L# b% Z3 K2 }（17）大悲庵 在寺西南，殿宇残毁，尚存壁画，两墙古朴有致，许为明代画。
4 f. \2 N, {! M5 W2 Y' t四、碑幢大略
6 c# ~/ Y" J( `, ^# v; l! {$ I% {（1）辽 聘山天开寺忏悔上人坟塔记，在兜率寺塔院
% L5 A. n- _: B$ i' u' l% b大安乙巳岁姑诜月之十五日 朝议大夫干文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中选 布衣贾溉书 ) `. t+ r" a1 X, A) V
（2）金 当寺故禅人庆公幢铭，在十方院 7 g" t* O* P h8 V" w3 B6 \- z
正隆元年岁次丙子二月癸酉朔蓂生十二叶甲时建 智炬如来破地狱真言生天真言 ) ^& h: U- m) C6 `
（3）燃身明禅师塔铭在兜率寺塔院
: S( o- x" ~+ f; C8 z大定廿年十一月廿八日建 见立沙门圆晖立 善阳沙门行钦书
- r3 ?6 t, | R3 Z1 C# k幢高一尺七寸广四寸五分，廿行，行五字至十四字，穴面刻 6 w3 x, g$ |, h* ?* j; M
（4）元 云水洞题名摩崖
# H. X0 U7 F; i! J" o) L" X9 z! ]至正元廿九年四月
, F" V2 U7 [1 I# m. F8 f% r（5）又杭州朝天门住人 国祥到此 皇庆二年二月十九日记 3 [! k9 w, S) o& y1 d
六聘山函月朔湿 常供记在兜率寺西院舍利殿 天庆五年乙未 冀 汤 柳溪 门了诛 天开寺山方 喜达供记在其宁寺西院舍利殿 大定十八年（1178年）九月十八日小山出河门圆晖当不
0 N. z3 Y @7 o3 S% V4 S（6）圆寂宏纲聪辩大师忠公宗主塔铭幢在，兜率寺塔院
$ y8 \; i5 z5 _2 E至顺元年 小师庆衍等立 铭泐
' |) D6 \, n& W7 e& v（7）云水洞接引佛造像和题名摩崖
: s+ g' s- I, ], K至正廿二年六月日，僧善?作佛石匠吴世和誓造佛同见人法空 至正廿九年四月
$ W V; k8 ^( M- J! H4 c, M. L（8）明 重修上方兜率寺接引弥陀殿禅记，在云梯庵
; I& M b ^9 y' E7 P5 |成化二年（1466年）岁次丙戍季夏四月 涿州北关刘定 等题名 比丘昌友立石 7 L, ~( l8 o$ u e
（9）上方兜率寺重修天梯路记铭，碑在兜率寺
9 h' V* \* O2 C6 q3 i1 I! f弘治六年岁在甲寅夏六月吉日立 赐进士第亚中大夫太人仆寺卿安成彭礼选文 直文华殿前中寭大夫太仆寺少卿安成李纶书并篆额。 6 P6 j! W t8 E, y! K7 k
（10）重修上方兜率寺天梯路记，在兜率寺
+ s+ v" v- F( b" T5 ]# r弘治七年 中会大夫太常寺少卿南阳李璋撰 征士郎中书舍人直文浙 阁预修国史金台杨全书 直文华殿前中会大夫太仆寺少卿安成李纶撰。
* Z2 }; q2 P2 J* z% l- p! r（11）云端祥禅师传，碑在兜率寺塔院
$ E! F( g+ Q6 E7 K弘治己未季春月
2 x, y* P% g4 g（12）重修上方兜率寺塔记，在本寺塔院 ' Z8 @: Q! W6 J; D! U1 {
嘉靖癸巳仲夏吉日立 将士郎庐州府庐江县主簿石亭山人纪恕撰 顺天府房山县产生畏轩邢琇书 靖庭纪仲美篆
! W8 h E, c: h) t* t; w3 H（13）上方一斗泉观音殿记，在一斗泉 8 d5 x; b, l# _8 X0 K T6 k8 N
嘉靖廿六年（1547）岁在丁未季冬吉日立 恩赐冠带儒官渠东八旬枋人赵时用撰并书。 8 T2 ?, H) K9 m5 J% Q
（14）重修兜率禅寺记碑，在本寺
3 b) ]/ ]# c4 v7 ?3 ?嘉靖戊午岁孟夏之吉 赐进士第 吏部行政人司古顺杨震撰 乡进士湖南书院燕山是泉讵 槐书并撰。 8 \* H' ^" d8 q; _; v& ~8 ?
（15）修建接引佛殿静夜堂石梯碑，在云梯庵
! E! } P, L' c0 M- P7 k3 I万历四年四月初八日 太监冯保立。
/ O+ }1 r7 x* V（16）佛说四十二章经石刻在兜率寺殿外壁 7 W+ r G' ]9 Y9 G# f
万历丁丑仲夏司礼监掌监事冯保书 前进士观察大夫都人刘效祖跋 本山住持智宇题名 经文十四石跋一石。 5 y/ t( p/ Y$ C2 n3 \+ E- b R" M/ |' W: r
（17）上方山朝阳洞诗，碑在舍利殿
" i' s0 o) I: V5 {) ^! E/ ?万历甲辰六月 晋陵闻斯孙慎行延吴太放居士郑振先题。 7 z! |$ F8 f7 e$ _, U/ J* z
（18）上方山一斗泉诗在一斗泉 ' S1 x& y% S* }5 h7 J3 ^/ d& u; |
万历己未孟夏八日 邑尉槜李宋希诚勒石。 " V, P1 n/ u+ F" g: s
（19）月戒和尚塔铭在兜率寺塔院 1 A5 d( p! f# s2 c/ H( f
崇祯二年岁次己巳后四月八日立。 ; b) j+ q3 b6 ~+ e+ g f8 e
清朝以下未记。 ' {, A# V$ _0 P( P: q7 V
结论
6 c3 R$ O% {$ J5 V# v: f) p上方山自抗战以来，今日所遭的破坏不大。只是茅庵多年无人居住，有一部分倒塌，可住者仍不少，树木少有损失，大致仍相当茂盛。过去此山出产椿芽、黄精、瓜枣为大宗。现在椿芽颇多，无人采摘，黄精亦无人采掘。山中多山桃树，可以接成桃树，也无人经营。山中产柿，杏等果木，也缺人培植。现在住有出家人五位，其中三人有劳动力，二人年老无法劳动。如若能有十人以上中年僧侣住山生产，全力经营森木，经营的文物保存等工作，生活上是不成问题，就山中生产为例，以一人劳动所得将自力生活可 可供至少一老年人。饮道得人，使上方山仍恢复成为近都的修缮道路，是不难的。
9 ]+ J/ n) W* W4 \5 b" U第二 社会关系 8 }, e0 B$ f: k1 J" r4 F# O
甲 佛法种子 + k" |- J3 W2 k0 l
本山茅庵林立，历辽、金、元、明、清相续建立，气候宜人，土产饶腴，地避座器伴多善识加以滴，泉涓涓甘露普遍。大藏三部法乳泽长诚，专修之胜地菩提之苗圃也。 , m: e" x& n. E2 @4 X7 ^' R
以现有之茅庵僧寮可容二百人苦修者。以本山土产耕修为课亦可活百人，宏法需人利生有地较之五台其方便多多矣。 2 J, e! c5 d3 h
我僧侣向以寺田为生，骤然改为劳动自给势必缺乏体力与技术，改造之始应有体力弘深之侪集体合作，锻炼体力学习生产，技术以之自会，以之教人行有成果，替政府作山村中文化干部偏缺地技术教师。自利利他人天共赞矣。
. \! j0 k& \ A/ V8 S7 f% h) V乙 地方经济 3 z) V8 |* M5 q
封建时代山寺周围多为庙田，附近村民多供役使，虽累，代受其剥削而生活，基础多建于寺庙经济之上。自解放后人民当政，消除剥削阶级。今僧众当以勇猛精进之行，工巧药之明以带动 当地生产，繁荣经济，保街乡区健康。增强劳动力量，上代曾取点水吾侪原板以涌泉，山村文化落后修行者乃得施其所长，僧众集合先进，山寺地正可供其试验，村庙之助，新旧交流，乡村生产与文化日以提高，地方生活与经济，因以繁荣矣。
; o3 x' H0 P4 v% s" y第三 现有的问题 5 o' F2 f* c% Y; Q$ p9 g
甲 住僧问题 6 D$ S; e5 n% n% ~. p* x; {6 ] H
本山自接待庵至兜率寺，南北约六里，旱龙洞至云水洞东，约十里，谷中面积不下于六十方里，寺庙整齐为三十方里，所除接待庵外，山中只住僧三人，实无力继维护，更不能谈到底层。致使善捉种地淹没万次。甚可惜也，本山最低限度定住僧侣若干。用何法征请？ 3 L2 {: ~2 s- F: }' s4 |8 D
乙 接济修整经费问题 2 @7 i3 t c- o1 ^' c
住舍门窗：毗卢殿堂塌，修整，第一年食粮筹集生产，工具购置，招待来客，简单设备如何使用，捉请万决
9 N5 w* i( `/ n丙 山规如何拟定 9 L5 N, ^& A2 d* y5 ?) N8 k
古刹虽有成例，而与此时此地不同，今日集体僧周标典范，故拟广征山志各宿党政关系人员
4 ]" [9 [$ h2 }! R丁 来寺领导有机的联系
l' y0 H/ N1 ^5 N' h& {1 B( T1 N5 A/ W本山地属房山县文化机关，宗教事物、林园管理所集中于河北省，创办伊始，若由少数僧家请求，成果缓可，否由本会的予联系，请有关领导考虑，以求通力合作。公决 3 T8 X( R! ]% s: J/ P
戊 修整计划纲要的拟定
8 y, i5 `2 R4 D! C* L2 G! e上项问题（甲至丁）决定交由住僧实地体验共同订定，请领导机关核准施引 | 
发表于 2010-10-17 16:50:00
发表于 2010-10-17 18:42:00
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