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北京市地方教材《我爱北京》教学中应该注意的几个问题 M/ S6 {) g6 Y/ E
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北京教育科学研究院 , c! k9 K8 W/ [# `; i y7 T/ N
北京市教育学会 0 S6 D& y# o v. X0 }1 c0 ~
钟作慈
' z: `0 f3 I) B9 c) D2010年11月
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在全市中小学推广使用《我爱北京》地方教材有两个重要目的：一是通过北京优秀传统文化教育进行中华民族优秀传统文化教育，二是推动新课程建设，进一步促进地方课程的规范和国家、地方、校本三类课程的适当整合。在使用本教材时应注意以下四个问题： ; a7 l) F3 s. N; w( j, O+ Q: P" v
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一、准：教学内容
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9 w0 g8 x0 y; i# V1 y 教学内容一定要准确、正确，防止出现科学性错误。北京传统文化博大精深，涵盖方方面面，研究者众多。因此教师应尽可能占有资料，分析比较，得出准确的结论，再传递给学生。绝不能轻易跟从某一种说法，“人云亦云”。更不能以“从众、发展、创新”等名义任意改变本源、本意。
5 | k4 z& ~" N2 \' @ 例一 & r% M+ i5 N( |3 @( M+ k
关于“天人合一”，应是中国古代哲学的一个核心思想。“人”，既指群体也指个体，既指实体也指精神。“天”则指主宰人的一切行为和思想的外部力量，既有自然力量也有道德、制度、社会规范等。不能简单地，甚至想当然地说“天人合一”是指人地关系，是环境观。
% A& U, d/ i2 V$ V+ S/ J4 H2 n 例二：关于几个节日的含义
% Q9 s/ j1 `* d “端午节”的意义，本是春夏之交，气候热冷更替，需要“驱邪防毒”，保健防虫之意。纪念屈原是后来附会的。 ) n ]& y: |, Q% |( ~0 A0 o& m5 I
“七夕”的意义，本是年轻女子期盼心灵手巧，前途美好之意，有反抗封建意义。不宜庸俗为“情人节”。
+ G7 N z4 H- V" a* c2 j8 @七月十五 “放河灯”的意义，本是祭奠先人，超度鬼魂。绝不应该变成喜庆日子做的事情。 + h% g! g/ p- R5 y3 M
例三 + {) g1 p/ e2 c) c& m( k; W
古蓟城位置，不宜绝对说就在“今广安门外一带”，而应该说明是哪位专家所提出的观点。
0 v# ?% [+ S$ @! g1 z- r 例四 / u, e4 V- z m& `; R
元代开挖通惠河，其时尚无“北京”的称谓（北京的称谓始于朱棣定都北平），不能称元大都为北京城；其时积水潭是现在整个后三海（什刹海前海、后海、积水潭）以及以填埋的太平湖的统称，因而漕运码头在今什刹海前海东北岸，并非在现在的积水潭；京杭大运河的修建经过了漫长的历史过程，历史上和现在都以通州为北端，通惠河早已失去运输的功能，因此对于通惠河和大运河的位置关系要有时间概念下的准确解释，不宜简单地说通惠河也是大运河的一部分；通惠河名字应是“通达惠泽”，即交通便利、惠及众生之意。 0 c, |2 J( [7 [% K
目前对于“道高一尺，魔高一丈”、“明日黄花”、“压轴” 等等说法不少人都以“创新、约定俗成”而认同甚至肯定，其实是歪曲了其本意，是误导。 $ O0 ?1 N& Y- u
$ }. `+ z3 h, D, N 二、含（涵）：思想内涵 . P @. b( x: t" t4 ^& q& l0 Q
; e% ~& J0 x# h( J! }2 M$ } 教学目标必须体现本课程的教育功能——有思想内涵，防止表面化，流于肤浅。 0 X' s4 n4 n ?
北京传统文化体现了多方面的行为规范和对这些行为规范的解释，有丰富的思想内涵，一定要使学生体会、吸取这些内涵。
) R, @0 t# N' E 这些思想内涵的核心是作为皇家文化、士子文化和市井文化融为一体的北京文化的独特性（国内仅有，国外没有）和传承北京传统文化的现实意义：个人与社会关系的定位、人与自然关系的定位。
3 L" r) }# {" u7 M 规范个人行为，和谐、团结、爱国爱家、尊重、孝敬等等。延伸为科学发展。但必须“取其精华，去其糟粕”。注意历史教育和环境教育的融合。 6 V" j; U, Y0 ^) m
例一：京杭大运河
2 i2 g, Q/ s+ j" [# J 皇朝生存的基础——漕运，南北交流的命脉——沟通南北的水路，古都位置的因素——北京水系演变，地域与民族文化，习俗的融合——社会的繁荣发展，中国古代工程代表——世界之最。
9 Q6 Q: j0 D" u- v. k* N3 p( k2 I" ^ 见证国耻：八里桥。
+ b$ j2 w; |* k4 D/ @ 现实意义：保护与恢复——水系；总结历史——漕运制度与运作机制；文化传承——民俗、文艺、饮食等；城市发展——通州新城的意义。 / Q' C/ }; }3 J0 r
例二
4 R0 S& |; Y4 M( J 天坛的建筑形制和皇帝祭天体现了天人合一、君权神授、中华一统、古代科学、尊重自然规律等诸多意义。 - T" O: @* Z; D/ x- `/ M
毛泽东和各国政要对天坛的评价。袁世凯“祭天”为“逆天”。其中也有封建迷信色彩。
7 L1 b- s J. x 例三 5 P- P& j3 |. E/ S1 P% i# }) v6 Y
颐和园以人工表现自然所体现的“天人一体”观念和中国皇家园林的特点，宫殿建筑所体现的“皇权至尊”观念，北京为什么会成为现存中国皇家园林的集中地。
8 H% [" ~* P" q& P5 c1 A5 [ 颐和园折射的历史事件：甲午、戊戌。 - d2 n' S/ Q8 q' h. S3 y! w
: s/ p( k, a5 C+ s9 [- a5 x 三、度：学生所能接受和所应接受
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' ?. y4 D+ b7 t% Z2 S 教学目标、内容、内涵应当为学生所能接受和所应接受，既不能高也不能低，更不能做表面文章。 0 \1 f1 T( N6 W- E7 j$ [) c
不是专业、学术课程，是学生对相关知识做一般了解即可，重在体验、感悟。
( |+ Y( i# c) j( y! U' c 不能直接讲述思想内涵，使用过多专业概念，一定要深入浅出。 & J5 l4 { v3 k: f+ z* f5 L; I
不能只图“热闹”，不讲“门道”。
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. K9 f* W8 k1 F N6 E; V 做北京小吃可以，但不能乱做，孩子虽挺高兴，其实并无所得，还歪曲了小吃的本意。应该了解来历、规范制作、正确品尝，方有教育意义：民族融合、讲究规范、做事认真等等。 1 p, z3 B9 E4 E6 D$ Q. {
京剧传承，学会欣赏（看得懂）比会唱几段重要的多。
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四、教：正确的教学 ! x* Q5 a$ _: ^
8 o1 U2 C, {; `: ^9 J8 j9 W1 j% g 以点带面：不要单讲一事一物，以典型统带一个方面。如以天坛带皇家祭坛，以颐和园带皇家园林等。 # [* x" E( Z9 ]+ L/ _/ O; Y8 J' i
突出重点：对某一事物不可能穷尽，突出几个重点问题，并有明确主线，切忌东拉西扯。
9 W5 b$ g; a M6 T+ K 体现内涵：天人合一、北京文化。 : ?# X9 _! B2 y
通过比较突出独有性：纵横比较，纵与历史比（其他古都已不存，北京完整保存），横与国外比（如天坛与古玛雅壁龛金字塔比，颐和园与凡尔赛宫比）。 9 q5 y# T( x; }/ h9 B# n
最重要的是，依据课程性质，应以学生的实践活动为主，重在感悟、体验，重在能力和情感态度价值观的培养，掌握必要知识，结论并不重要。切不可完全照着教材去“讲”。 | 
发表于 2011-2-5 21:25:00
楼主
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发表于 2011-2-5 22:26:00
发表于 2011-2-5 23:07:00
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