【原创】【连载】北京回民的斋月（每日一记）

西京闲痞

安色俩木而来一库目！

 

楼主兄弟的这篇《清真情结》可以单独发到“馋记”，好普及一下清真食品的知识~

aidushu

8月15日  斋月第十五天  穿过人群 

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作为一个回民，无论你在大都市，还是在烟村乡野，或多或少，你都会感到一种目光。即使你早已从装束到语言全然华化，但总有那么一点不同，或隐或现。

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是什么呢？是近乎偏执的饮食观念吗？还是眉宇间那一缕异域的感觉？抑或是不经意间终于泄露的词语的秘密？我不知道。在山东西南部黄河故道边那座不小的回族村子里，我的童年如此纯粹，我几乎没有机会接触汉族，我甚至没有见过“恨贼勒”（猪）。在我九岁上，快要离开这个村子的时候，才在班上见到了邻村来插班的汉族孩子，他们无一例外的质朴老实，给我留下了深刻的印象。今天看来，那是家乡最后一代保留古风的汉族同胞了，他们之后，打工潮便席卷了几乎所有的年轻人，也将传统民风渐渐毁掉。

当我再回到我的村庄时，这回族的村子也渐渐褪色。曾经的饮食上的洁癖被烟酒湮没，高大的寺里只有日渐佝偻的老人，曾经延续几百年的屠宰业早已衰落，每日宰掉200头牛的宏大场面已成回忆。我的兄弟们散落四方，带着残留的那点异样，去做曾经被他们轻笑过的打工仔。

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当故乡所有的回族汉族的村子都被改变时，你却回归了，这对于一个流落异乡的年轻人来说，无疑是百味杂陈的复杂感受。本以为离家求学的你，会是最易改变的一个，本以为古老的村庄还会延续那份古老，但在你离家十年之内，一切都颠覆了，你绕了一个大圈又回到祖先的原点，却找不到童年时曾熏陶过你的那一切，你无论在异乡还是故乡，都那么异样，那么孤单。

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当你走在路上，总觉得在独自一人穿过人群，无论是否顺着这人潮的方向。在你和他们的眼里，这颗心灵都有点异样。你遵从祖辈的传统，留起了成年男子尊严的胡须，你有时还会戴上小圆帽，白的、黑的或棕色的，总之你因为这点特别，在西北被待如家人，在此处被视为另类，在家乡则引来追问。单位最终容忍了并渐渐理解了你的蓄须和禁忌，你的异族同胞天性的宽容再一次战胜了体制的偏激。当你挤上地铁，或者走向某个地方，人们总会投来讶然的一瞥。这座拥有近三十万回民的古都，早已久违了洁白礼拜帽随意行止的时代。那曾是一种街坊邻居或同窗同行的习以为常，白帽是回民服饰再自然不过的一部分，如果有一天一个乡老光头上街，熟人们会想：这是怎么啦？可这个时代早已过去，城市总是轻易就能把传统甩在身后，却从不负提供新的精神居所的责任。

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可你固执地坚持着，虽然这些都只是外在的修饰，但在给你深刻烙印的这一支族群的哲学里，外在从来都同内在生死相关。这也是五六百年间严禁胡服胡语，却始终无法划上句号的缘故。

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也许你剃去了胡须，摘掉了白帽，依然会引来异样的一瞥。因为你总在祈求能够跟上这样一群人：他们拒绝接受女人越来越暴露的身体是一种美，他们坚持把道德放到社会最首要的位置，他们总想着别人总看不了别人受苦，他们移开每一个路障哪怕一颗石子儿；他们会定时把自己引入神圣，近乎苛刻地审视自己；他们还会表现出异样的自制力，拒绝早已普遍接受的灰色收入，即使前程受到影响也拒绝烟酒。

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也许原因就在这里了，你所认为理所应当的一切，在人们那里也许是不解的偏狭；你所珍视的，恰恰早已被太多的人弃如敝履；你所放弃的，恰恰是这个社会最珍视的。

 

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但可以欣慰的是，你从没想过要和这个社会分裂，准确地说是那个底层的社会，它与体制无关，它显示着真实而美好的普通人的人性。你明白自己也是，这森茂大树上的一片叶子，你有责任增添它的绿意，点缀它的繁茂，并为它汲取阳光雨露。你努力地实践着永恒的传统，平和地融入不息的人潮，你把汉族先哲的理想也写入了自己的座右铭---格物、致知、修身、齐家。虽然你依然感受着异样的瞥视，但日复一日，你拥有了穿透表象、超越隔阂的能力，你在金字塔巨大的底层看到了无边的平和，和本真的良善。你终于知道，你的先人如何这般眷恋底层的生活，因为只有在那里，才有真正的接纳与理解。

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[此贴子已经被作者于2011-8-15 15:52:37编辑过]

aidushu

QUOTE:

以下是引用金六爷在2011-8-17 14:58:00的发言：
我原来上学就在牛街附近，每天早起都吃年糕钱的炸糕，真好吃呀············可惜呀，现在年糕钱炸糕不知道搬哪去了

牛街消失的东西太多了，现在即使抢救性发掘都来不及了。

金六爷

我原来上学就在牛街附近，每天早起都吃年糕钱的炸糕，真好吃呀············可惜呀，现在年糕钱炸糕不知道搬哪去了

六郎庄人

谢谢您这样入理入心的细细讲解！明白了很多。

金六爷

要是真悲天悯人应该和佛教一样，吃素就得了。

aidushu

8月17日  斋月第十七天   病痛和死亡

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再没有比生老病死沉重的话题了，可这些每天都在发生着，你即使躲入睡梦中，也逃脱不掉其纠缠和追击。可对于这种必须面对无从逃避的必然，似乎又需要一种更超脱更勇敢的态度，不是麻木，而是直面。

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即使在吉庆的斋月，生病和死亡也时时光顾，不迟丝毫。前些天就听乡老说某某老人病倒了，谁谁又住院了。自己前两天也感冒了，都没敢去寺里，十六个小时的斋戒外加磨人的感冒，可真够受的。可病痛也是一种考验，有一病，就有一药，万物都是成对被创造的，但过程你要承受，在病痛中，人更容易思考最基本的人生问题，且更为冷静和克制。健康也显得更为可贵，平日的快乐也开始被珍视，亲人的关爱更显其必需和温馨，这都是正面对待疾病的结果。回回有句训诲，即使你的手上扎了一根刺，真主也会饶恕你一部分的罪过。今世的病痛，降低着后世更大的痛苦。

昨天又听说朋友的朋友，家里老父亲无常了，做子女的特别痛苦和悔恨，可又再难获得原谅，再无机会补偿，那种欲哭无人的感觉很是让人揪心。

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每个民族和文化，在面对死亡时，都有自己的消解方式。回民的方式，是悲而不绝、肃然面对。古兰经说，每个人都要尝死的滋味。即使你躲入戒备森严的巨堡，一样抵挡不住死亡。人总是要离开这个世界的，就如旅人结束他的旅程，回到故乡。对于拥有着后世观的回回来说，死亡如一道门，通过它离开短暂的今世，进入永久的后世。所以死亡就不是那么让人绝望，对于死者本人来说，他进入了另一个世界，对于生者来说，还有补偿的机会。

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既然死亡为必经的阶段，寿数乃真主的定然，那就用积极的态度迎面死亡。一个人的离去，意味着今世再不能相见，而且多是在病痛或意外中离世，怎能不椎心悲痛？可也不能过于嚎啕，甚至指天骂地，在回民的葬礼上，更多是低声恸哭，很少扯发扑地的场面。而且阿訇每每会在为亡人开经之后，告诫家属故友，一定要认清死亡，亡人现在需要的是良善的“都阿伊”（祈祷），而非呼天抢地、哀毁自伤。那段著名的圣训开导了无数颗悲伤的心：一个人离去后，有三样东西还留在尘世，一是川流不息的施舍，二是益人的知识，三是清廉子女的“都阿伊”。亡人生前无私施舍的钱财，将会一直不断地流转下去；他教授的知识，也会益济更多的人；而虔诚敬畏、勤守斋拜的清廉子女，他们为老人所作的祈祷，将会大有助益，这是真主的慈悯，为后人再尽孝心搭建了一座桥。

这是极为关键的一环，哀伤欲绝的心情终于有了出口。死亡也足以劝解，多少人不仅走出阴影，且开启了人生的另一扇窗，信仰的阳光照亮了潮湿的心房。在经历亲人的死亡之后，我所知道的很多人，包括我自己在内，都陆续回归着，在精神家园里，安宁在生长，在良善的祈祷中，生者同逝者息息相通，并终将可以坦然地，面对病痛，和死亡。

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[此贴子已经被作者于2011-8-17 9:41:35编辑过]

金六爷

带病还把斋···················真够虔诚的

aidushu

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以下是引用金六爷在2011-8-17 9:40:00的发言：
带病还把斋···················真够虔诚的

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嘿嘿，谢六爷关心，关键我感冒没发烧，要是烧着，就只好以后还补了。

aidushu

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以下是引用金六爷在2011-8-17 8:17:00的发言：
要是真悲天悯人应该和佛教一样，吃素就得了。

植物也是生命啊，所以悲天悯人和这个没有直接关系。没有标榜的意思，只是把饮食固有的文化背景展示出来。

lami816

您好，想邀请您进行一个采访，具体给您发了一封站内信，期待您的回信~

金六爷

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以下是引用aidushu在2011-8-17 15:50:00的发言：

牛街消失的东西太多了，现在即使抢救性发掘都来不及了。

还有原来牛街那的白水羊头·····也不知道搬哪去了··················可惜可惜

心笛

一路读下来，我被深深感动。谢谢阿哲，提供了这么好的精神食粮。

aidushu

8月18日  斋月第十八天  东直门外夜深沉

 

东直门外二里庄清真寺，初建于元代，后来修东湖别墅，拆移到东直门外十字坡北，旧物早已荡然，惟剩一方古色古香的“米哈拉卜”（壁龛，位于大殿西墙正中，标示礼拜朝向）。老李说今儿一定得去这寺里开斋，阿訇乡老们要在寺里一起包饺子，这可是少见的场面。天开始飘雨之际，开始往寺里赶，一进门一位老爷子就大声大气地说：快去洗，还差五分钟上拜。这时木影壁后的天棚下，人们已经开始包上了，女乡老居多，全是高手，老李这擀皮儿高手本来想帮帮忙，结果愣是没插上手。

东直门的开斋，和牛街略有不同，乡老多是老北京，每晚的开斋饭食都有人出散，听说早就排长队了。而且有些乡老只留了自己的经名，甚至无名，这是古老的圣行，右手出散，不让左手知道，暗美的乜贴是最受真主喜悦的。

立秋之后的北京，夜空飘着零落的细雨，晚风习习吹来，此间的斋月晚夕有着独特的韵味，和老爷子们围坐一桌，吃着喷香流油的饺子，你怎能不为这浓浓的情意所打动呢？可这安静祥和的夜色之后，也有着无从挣脱的沉重。

和阿訇们聊天才知，这寺里的乡老们，大多不在附近，最远的还有从花家地赶来的，周边倒也有几户回民，却多不礼拜。因为北京城这些年拆来建去的，回民也处于一个困难的调整期，有三千多回回的新建住宅区没有一座清真寺，有清真寺的老城区，回回都被迁走了，回民离开了清真寺，就如同鸟儿被赶出了巢，树叶被秋风吹落，等待他们的，多是信仰的枯萎和心灵的流浪。也许坚韧的生命力和适应性会帮我们找到新的模式，但其间的沉重又有谁能够真正承受呢？

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同样的事情发生在遥远的山东，某县近来发掘了一座佛塔的地宫，稀有经书及佛教珍品轰动一时，县里遂决定建设佛教之城，既然是佛城，那世代居于老城的回回们就得迁走，尤其是清真古寺和回回祖茔，这一迁，就是五十里之外的城郊僻壤了。您能想象重乡土、忌动坟的回回是怎样的心境吗？老人们开始拿着小板凳到县府静坐，但上面拿佛爷挣钱的决心怎能撼动，也许真要把十代人的遗骨惊扰迁埋了。

处心积虑和骇人听闻的决策，每每毁伤着民心，摧残着被弃如敝履的传统文化，在这片土地上，新与旧从未如此激烈地对峙过。热爱传统的回回人民，承受着中华传统和自身信仰被日渐淘空的双重苦难，心灵的草原在无序和野蛮的开垦中，渐渐沙化，在失去了语言和文字之后，还将失去最后的精神家园吗？这是萦绕在每个被惊醒的回回人心中的痛苦的诘问。

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在秋风肃杀的光阴里，包括汉族在内，每个古老的民族都在狂暴的大潮面前战栗了，末日的预言如藤蔓将恐惧蔓延。这巨大的金字塔也在颤动，贵人们之“新”与民众之“旧”在激烈交锋，在他们的眼中，底层永远是保守而愚昧的，可他们忘了，当这辈辈负重的底层被毁掉时，也是整个金字塔垮掉的时刻。

和平门外

您的帖子，让我再次体会到信仰所给予一个人的力量，这种力量绝对是无穷的！

适应人生

写得真好真亲切，让我来慢慢的体味。

pangong

北京回汉两族和谐相处，我有许多亲身体会。不少回民散居，和汉民住同一杂院。近邻。回民商铺，羊肉床子、烧饼铺、馒头铺、饭馆。古玩店都有。也和汉民的铺子相邻，关系极为融洽。一直生活在广安门内，和金巴儿羊肉铺只隔四五个铺面。老掌柜金大爷。每年夏天烧羊肉上市，常常去要老汤，或端一盆羊骨头啃（肉啃净，骨头送回）。两家互有串换。在他店里耍手艺的张维诚（回民）一家和我家住同院。回民节日也给我们送油香。一位老太太隔几天挎一上锁的小桶来送“乜贴”，站在街门口低声喊：“送乜贴！张家就出来给点钱，从小桶的孔塞进去。两人不说话。羊肉铺在我们院里有个羊圈，养四五十支羊，雇一山东老头到干面胡同、老君地放去。宰羊也在院里。请老师傅来念经，捅第一刀。然后旁人接着处理。（以后再续）

aidushu

8月20日  斋月第二十天   会京师

 

北京到处都是人，车站、广场、步行街人头攒动着，直到夜深。可在人流中拥挤着，心却如在旷野，疏离、不安、茫然，不是因为互不相识，而是因为流行的冷漠。可牛街不同，南下坡也不同，所有的清真寺里都不同，那里或四方来会，或仅几许老者，却都心灵相通，温暖流转。

 

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昨天的开斋时分，是牛街入斋月以来，最热闹的时刻。一进寺，便在夹道遇见了身穿哈吉（朝觐归来者）服饰的西北老人，很是“白勒凯提”（吉庆），赶紧奉上色兰，郑重地“拿手”（握手）。进了院子，才发现满眼都是西北来的哈吉，原来是宁夏组织的副朝团（正式朝觐时间之外的朝觐），有83人之多。大多是鹤发童颜的老人，游廊里、长凳上、台阶前，到处都坐满了人，色兰声不断，殿前月台上摆满了开斋食品和瓜枣饮料。我独自立在人群中，静静感受这吉庆的午后光阴，如同做着一个怡然的梦。

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梦中光影倏然有些错落，循声看去，呼啦啦进来一群东南亚穆斯林，阿訇陪着一位很有风度的中年人，乍一看还以为是印尼总统，一问才知，是马来西亚驻华大使一行二十余人，专程到牛街寺里来看望穆斯林同胞。原本就热闹的氛围，更加浓烈了，孩子们还专门过去给大使道了色兰。西安大寺的马阿訇恰巧也在寺里，人们自动给长衣美髯的学者让开一条路，大使和阿訇彼此拥抱，亲切中含着恭敬。开斋的时刻到了，马来兄弟们、宁夏哈吉们、北京和各地的乡老们，一起捧起了手，主啊，我们为你而封斋，也凭着你的给养而开斋，求你慈悯我们，恕饶我们吧。人们也为世界另一端身处苦难的同胞们祈求着，体验困苦、培养同情的斋月，让人们更深切地体味着利比亚、索马里、阿富汗、伊拉克和巴勒斯坦等处的苦难，虽相隔万里，心却拥在一起，他们的苦痛，揪着我们的心肠，他们的死亡，也是我们的死亡。

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那一刻，整座古寺突然安静下来，除了祈盼的心跳声，你听不到声音；除了承接恩惠的手心，你看不到其他；光阴似乎凝滞了，连飞虫儿也忘记了翅膀的翕动，蚂蚁也放慢了脚步。手心的纹路突然无比清晰了，我似乎看到温暖的心波顺掌纹蔓延开去，传递到遥远的地方------

 

随后便是甜美的时刻，恩惠无声充盈。每到这时候，总有中外非穆斯林朋友或未封斋的回回，来感受这特殊的时刻，他们是寺里的客人。总有人友好地给他们递上最好吃的土耳其椰枣和点心，他们则不断地把这美好的光影摄入镜头，也收入自己的心中。在很多人彼此并不相识的此间，你却如一尾快乐的鱼，在阵阵暖流中舒畅地穿行。

 

寺里在后院，摆了20多桌开斋饭，款待今天所有到寺开斋的人们。身旁胖胖的杨三伯（bai 一声）显然被这场面感动了：今年好些个寺里都这样，人多，乜帖也多，这是为主的大能！托靠主，会越来越好的。

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是啊，会越来越好的，毕竟，人离开信仰太久了。

 

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晚间，大殿被汇集而来的人们跪满了，阿訇念诵了那章令人感慨良深的古兰：当真主的援助和胜利降临，而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时，你应当赞颂你的主超绝万物，并且向他求饶，他确是至宥的。

[此贴子已经被作者于2011-8-20 23:12:42编辑过]

aidushu

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以下是引用孤树斜阳在2011-8-20 15:55:00的发言：
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北京回民管爷爷叫“爸爸”（平声读音），有别于其他民族。

一般写作“巴巴”，阿拉伯语，长者、受尊敬的人的意思，所谓阿里巴巴就是这个意思，回民也用来称呼爷爷一辈，比如“我巴巴去寺里了”、“张二巴、杨三巴”。

[此贴子已经被作者于2011-8-20 17:11:00编辑过]

孤树斜阳

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以下是引用马小川在2011-8-18 23:26:00的发言：
我爷爷家，拆迁以前，就在东直门外，现在交通枢纽楼的位置。如果不拆迁，我也许在东外清真寺长大，境遇和心态也许会迥然不同。现在又再回寺里找二十几年前的念想，一丝一毫都没有了。

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北京回民管爷爷叫“爸爸”（平声读音），有别于其他民族。

aidushu

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以下是引用pangong在2011-8-20 22:10:00的发言：
北京回汉两族和谐相处，我有许多亲身体会。不少回民散居，和汉民住同一杂院。近邻。回民商铺，羊肉床子、烧饼铺、馒头铺、饭馆。古玩店都有。也和汉民的铺子相邻，关系极为融洽。一直生活在广安门内，和金巴儿羊肉铺只隔四五个铺面。老掌柜金大爷。每年夏天烧羊肉上市，常常去要老汤，或端一盆羊骨头啃（肉啃净，骨头送回）。两家互有串换。在他店里耍手艺的张维诚（回民）一家和我家住同院。回民节日也给我们送油香。一位老太太隔几天挎一上锁的小桶来送“乜贴”，站在街门口低声喊：“送乜贴！张家就出来给点钱，从小桶的孔塞进去。两人不说话。羊肉铺在我们院里有个羊圈，养四五十支羊，雇一山东老头到干面胡同、老君地放去。宰羊也在院里。请老师傅来念经，捅第一刀。然后旁人接着处理。（以后再续）

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您的回忆太有价值了，其实只有老北京，才能真正道出这其中的融洽和情谊，还望您多给我们这些后生讲讲。小区里一位老爷子也跟我回忆过这些，可惜再也听不到他老人家那地道的京腔了。

aidushu

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以下是引用西京闲痞在2011-8-20 22:18:00的发言：
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引用：“西安大寺的马阿訇恰巧也在寺里，人们自动给长衣美髯的学者让开一条路，大使和阿訇彼此拥抱，亲切中含着恭敬。”

 

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——怪不得前天过捏提没见到伊玛目巴巴，原来去京城了~

是大胡子马阿訇，很有阿訇的风范，今天回去了。

aidushu

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以下是引用易卜拉欣在2011-8-20 22:19:00的发言：


按色俩木按而来困！偶然读到你的帖子，深深的被吸引了，心中感慨万千，尤其是读到“8月15日  斋月第十五天  穿过人群”这节时候，忍不住泪流满面，跟您的经历何其相似，从纯粹的回民村庄，来到北京求学，工作。内心深处总有一丝飘落和孤单，我没有您这么深入反思，这么好的文笔，今天看到您的文章说出了我内心想说却未能用语言文字表达出来的，真的很感动！只有相同的经历和内心的向往才会产生如此的心灵的共鸣吧！愿真主赐予你平安和吉庆，也祝所有穆斯林斋月吉庆！

 

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woalykumsalaam!

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感赞真主，使我们的心还能有这样共同的感动，只要心不死，信仰还在，就没有什么能毁掉我们的生活。

[此贴子已经被作者于2011-8-20 22:57:38编辑过]

西京闲痞

引用：“西安大寺的马阿訇恰巧也在寺里，人们自动给长衣美髯的学者让开一条路，大使和阿訇彼此拥抱，亲切中含着恭敬。”

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——怪不得前天过捏提没见到伊玛目巴巴，原来去京城了~

易卜拉欣

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2 _% E4 X2 |( D[BR]按色俩木按而来困！偶然读到你的帖子，深深的被吸引了，心中感慨万千，尤其是读到“8月15日  斋月第十五天  穿过人群”这节时候，忍不住泪流满面，跟您的经历何其相似，从纯粹的回民村庄，来到北京求学，工作。内心深处总有一丝飘落和孤单，我没有您这么深入反思，这么好的文笔，今天看到您的文章说出了我内心想说却未能用语言文字表达出来的，真的很感动！只有相同的经历和内心的向往才会产生如此的心灵的共鸣吧！愿真主赐予你平安和吉庆，也祝所有穆斯林斋月吉庆！
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金六爷

没有信仰的民族是没有凝聚力的···············早晚要消亡。想当年，我们还有共产主义信仰········现在呢？几乎绝大多数人没有了信仰··················过着混吃等死纸醉金迷的混日子········看看现代的中国·····缺乏信仰的民族真是悲哀呀！

aidushu

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以下是引用老盘子在2011-8-20 22:45:00的发言：
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回民厉害，当年国朝初颁的《土地法》规定征收寺院，教堂，道观，学校，祠堂的土地。（靠土地维持经费的学校另安排经费）唯独清真寺那写着：在征得当地回族群众同意下，予以保留。可见，软的怕硬的，硬的怕不要命的。

后来回民出了个大官，他自己提出来要在全国整一整，结果他前两年死后，家乡的回民拒绝给他举行殡礼，到死也没原谅他。

老盘子

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以下是引用aidushu在2011-8-20 22:56:00的发言：
后来回民出了个大官，他自己提出来要在全国整一整，结果他前两年死后，家乡的回民拒绝给他举行殡礼，到死也没原谅他。

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他不会归于真主吧。

aidushu

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以下是引用老盘子在2011-8-20 23:00:00的发言：
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他不会归于真主吧。

真主至知。据说临死前做了“讨白”，很多这样的，到老了要么没得好，要么后悔不已，还有的则躲着清真寺和老回回们。那个年代太复杂了，也太可怕了。

aidushu

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以下是引用金六爷在2011-8-20 22:20:00的发言：
没有信仰的民族是没有凝聚力的···············早晚要消亡。想当年，我们还有共产主义信仰········现在呢？几乎绝大多数人没有了信仰··················过着混吃等死纸醉金迷的混日子········看看现代的中国·····缺乏信仰的民族真是悲哀呀！

 

悲观地看呢，我们还在受着这方面的限制，乐观的看呢，已经放开了不少，其实关键还在自己，当年文革时，老一辈的回回，冒着酷暑，干着重活，还偷偷封斋，特别不容易，结果也挺过来了，关键在于内心。我们有段圣训是这样说的：人身上有块肉，它好全身皆好，它坏全身皆坏，它就是人的心。