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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法[含14P]

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

% _, ~ O# E& c" V2 T9 o8 k, e# S

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

4 l+ |/ t3 |. r( M

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

& [. n A* A$ G a( i' M1 ]6 Z8 t

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

: N) D7 V4 X0 q; b9 R5 O

的功底。

$ W+ `. W7 k6 G, N$ Y; L

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

( Y8 ~3 ^% P! f+ [1 v. e3 Q

   (所有图都是大图)

3 m8 z+ _. k- v) K2 R0 ~8 P

 

【分享】民国牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法

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4 V* G) ?' U& Z1 V8 x/ X0 r
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
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 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

" W3 w$ d! T3 \, S7 Y* l* k T

 

, G `1 S" p1 T& s5 k7 a9 a. T. ]

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

7 H. L( X+ x+ ^$ D

共和国成立。

% e; Q7 V% E; D) |/ y0 p& V* P

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

* H3 g& ]2 i7 i4 b6 Q

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

2 A5 ^. e R s/ z! Q2 B

延续是可以理解的。

7 ~* A* u, b, O8 W6 {

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

/ C$ e# `) Z: t$ j

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

0 [. }9 ^8 w, z' e3 }5 D9 K4 a

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

" J$ |: o/ k* p1 Y5 C% t3 x

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

! T z; `9 R# R& t" u! o+ m6 j; t

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

6 ~' n3 t( Y: n& b

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

1 }. U9 `: ]% _* R6 [+ ^5 M

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

- x# |2 V! Z% t/ a

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

C6 ?8 Q, g x

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

1 n) T$ U' s0 C3 g

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

' z# o. w0 X- N8 b% ~% X: ?( d; }4 m+ M

不会出现“民国三十九年”字样的。

6 X# X( _) p$ J: y9 ?+ Q( R

 

* `3 c( d% i3 Q3 N; f4 \% g l* ]

简单回答4楼的问题:

# _9 h9 F# J: w. A8 u8 G

 

) M! d0 @5 D# M5 L7 j

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

8 u9 E& b, Q4 d/ R' b

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

1 W# d4 J) h4 ?" N: t- M: q

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

' Y! t. Z0 n2 ~8 D7 D4 M8 R

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

. Q7 L1 C) g5 g2 N

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

% [( N0 z! _' {3 C! [8 U2 G5 H' `

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

/ n' D- Y$ J8 M9 n" u

“香水香”为上品。

' i9 q* a, s" y( f

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

; o0 U& k8 v& m3 d. N

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

$ D; A2 C/ O7 I

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

2 }/ N" Z8 ]: A9 m

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
8 D* g: K- E$ e( |! ]! ?6 P

 谢谢指正。

8 o3 B# X3 \- w0 H/ n- X

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

8 g6 h1 N( w6 ^

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

$ G2 v8 N: L/ O6 e; ^; {' A( k" H) |

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

* W# D( j! Z# m4 L9 ~

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

$ l, A) P2 c1 x* Z' s; G3 S: L

只等专家拿出“正确”的译文。

" V! v7 x" i" O1 j" Q9 O$ d. V3 P% j

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

, ], t. j4 J8 u) G& K( m* i) [9 P

供大家受益。

$ t! M0 t1 p/ A/ H# r

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

( j! u/ g/ @! y+ T" O; H

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

/ B% t y" F4 ~: q* z! ]! g

劳驾先生一一纠正。

1 c' I# `, R5 [0 f. f

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

+ [* X) J j* @4 t4 H: v( G5 Q

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

! i/ s8 F q) ^4 F+ F, u

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

; @: F" ^/ Y; S! G! V

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

2 h6 N0 i. B6 |6 ]2 [9 N

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

9 k0 v5 W- F* Z% l

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

! h' I% n" A& I7 K7 L

回答“炉瓶三式”

* s1 z( c: J; G6 U9 V I

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

& g3 {0 ]* l) Z/ W) ?

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

# v5 }5 C3 y5 O& R9 O6 V6 A

分置瓶和盒。

4 i6 e9 U" ?, a3 }

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

% m& q% A5 ~9 k# Q% Y4 `) W

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

! q; F# Z) s- ]: I. @

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

# z( A7 w& S6 R7 }" I- N: e2 B2 G

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

* W1 I3 t! u1 w. D/ F; e0 ?

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

; S9 [! D3 ?8 f9 O) _& B

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

, X1 X1 a+ X" b3 \8 M

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

' u8 C* a3 w8 |1 N6 i+ m

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

- \0 B7 ?' Q8 c2 @

   

0 X, Y F5 e: k, n

附旧时做线香的照片:

4 w9 m4 O: y% V4 d0 T) B

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

. H7 d3 k0 @+ ^8 J, T

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

2 }1 y% m& I! }. @" d

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

# Z1 q. V; w2 Y( W

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

2 I0 g! K+ a6 I7 f( M( K$ k# v

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

+ `& B& b& U' X2 H# o( x

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。
: `8 ~6 V& s; i6 h) J# v' D9 L[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。, m6 c6 S# C( Y, k9 c: k
[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。4 ?) ]" C, X" o/ h1 |
[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。, [" Q0 c4 F. s4 Y+ s, a
[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”
5 ]. |6 x. a: {[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”
- e7 U1 d4 M+ P% d9 g[BR]请各位老师指正。
& ^  Y6 W* j) A( N[BR] 
" N$ L2 b  A; A% W9 K# G2 T[BR] 
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