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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法[含14P]

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

6 ~! V2 ?; ?9 A

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

5 E3 r- \ @3 E2 K$ q. s

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

; M! ~% o4 U+ }: x

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

# `4 O4 \- A; b, ?

的功底。

5 S1 R0 g" T* @8 j0 d$ r

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

5 G7 }6 x' c. b! O& z

   (所有图都是大图)

" X% ?/ o' b; x+ `7 ~( F, g& F

 

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: L6 i6 \2 k' ?
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
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 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

8 U5 R1 F" x2 v9 B7 C

 

p& U# \' G R: |. s

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

( C+ s9 v- H0 ]3 h/ H

共和国成立。

, W. j- W8 V6 A; c

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

% {* j: Z7 d! P1 D* j3 H: ]" M

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

5 C+ z V! Q7 H( `3 y

延续是可以理解的。

i! m" G2 g2 N6 G6 f+ `) ~2 d

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

7 g; ]* @: |! c5 p; l! O/ A, t

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

+ Z) w, p7 h X

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

' l4 R m8 s. n

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

& l' u5 y) T7 E5 ?; B

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

7 Y) A O6 h* i. j. Y

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

5 g% d5 I H8 T1 v" \/ \$ a

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

( u5 m F7 C2 g$ W

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

& E. t( c1 X, x( E0 C1 a$ k- b g7 p1 V% W

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

# J. T) i+ a5 e: ~5 P& x/ z: s

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

j6 F, T: H4 W" h2 L

不会出现“民国三十九年”字样的。

5 n$ w& O' ~' l, T

 

7 t1 S- x9 y0 n' l

简单回答4楼的问题:

# y- V6 D7 g. L4 [$ g, b$ y1 R/ k

 

! Y' c# [9 [7 n) d2 Z/ a

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

3 Z0 }7 y6 N0 g) n, J, N, P, {

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

2 k: u% g9 W& k" o

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

/ ~' G6 t& n: G6 K8 l @

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

5 u8 c; v; n* F9 t

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

- \5 k" x* L2 d

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

, z# ]) d2 t# `& V3 @

“香水香”为上品。

. p- C- m) |6 _' L

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

" {6 ~- s' f ]+ B1 Z; r+ s; _. d$ A

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

# G. h: [4 E7 L2 B/ C

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

* ]0 N6 a# i N* Q

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
0 N+ @% c8 c7 [6 Q

 谢谢指正。

6 f9 a1 _6 C" D: Q# ?+ T

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

# q- u& G; X5 Z& w

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

6 x/ x8 B" r& a' P& K( A

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

6 v# B( D6 Z4 G& ^; E) \2 O: E

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

/ p( x- P6 P7 F" K

只等专家拿出“正确”的译文。

& D+ ]2 a5 ?' b7 }/ x

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

& p- u, t6 K9 h' P! k

供大家受益。

9 Q0 W" ]! x$ s

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

7 g9 b! A2 c' d7 m( I

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

2 h& `, u6 o) e

劳驾先生一一纠正。

4 o, t/ f" p9 t8 O5 Z6 f& @

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

; E& b8 [- p( v) e2 \( c

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

$ }" O& R5 k* f( M

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

( _2 E' {% F) |% u' l

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

/ m/ T' `3 S) v4 @1 Z

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

2 f! h! L; Y- ?" n

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

' F" c4 f# G& v' @- T

回答“炉瓶三式”

9 f+ X) n4 s- e h

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

2 a- V4 a# K; m# n* Q8 `

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

" B& }& }8 Q6 c( G+ T- q

分置瓶和盒。

9 w* P7 B. w: @" U

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

) o) K/ Q( d" O. K. w

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

3 |9 q H' P- R6 r. t1 w# U# N/ s/ U+ }

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

$ Z( D7 ?# O0 u3 {

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

h( ~, v- ?% u/ {. S8 w3 X

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

$ c/ L3 d: T m! e' n( {' K

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

x0 Q# |& c! \ x5 C

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

1 R' P- G6 R' i+ ?/ z7 i0 b ~( ^

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

8 \, B4 ~9 w! v

   

?; s% E- E5 d

附旧时做线香的照片:

$ p8 X1 B( q% n. J4 p8 d1 X

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

$ B, K3 y$ ~) d- h$ C

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

+ U: P- s* o7 w. S5 ?

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

, L- u- k5 G$ y6 D; G

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

) [0 B! f- \1 z ]7 [, Y1 F

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

0 W% |% o K0 s J' }

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。
2 O# D+ _. |) J) h[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。% w) c, L  ]* ?1 f! x$ |
[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。# R+ N9 |2 H7 y+ `, C; F
[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。
/ `8 t" U  H6 R/ \, F[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”$ I( A1 _; J' C' X$ H, O
[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”
5 E: \. W# T- e- d7 r8 Z[BR]请各位老师指正。
5 R( r, T% S3 r9 f; T& N[BR] 
; I  R' t/ M3 W[BR] 
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