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電視節目里每次一提起這兒 就必得痛說太監的悲慘人生 聲淚俱下 說得那叫一個揪心
; S% B+ `5 G: p# ?嗯 我看咱還是說點別的吧 0 u& r s4 x: A% J ] Q
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我在那里給不少貢臺的石雕都拍了照片 回來就丟一邊了 也沒整理
* m8 S) T4 L2 c有一次看老北京網上的老莫的舊京老照片 發現他拍的田義墓石雕中的一張圖片 讓我非常之有感覺
5 A: A* z2 @" x$ s+ j+ L! o' V這才想起翻翻以前拍的照片 看看是否也拍過那張
6 Z1 X8 L( @+ n3 O# `; u+ {嘿 還真有 % x; c, ^5 ~+ G3 F( K. d/ A
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這是老莫拍的 ; v% o: d( C. F1 l v
田義墓里一幅石刻上的典故
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7 j: k. K7 r4 C) ?0 n/ F這是我拍的
田義墓里一幅石刻上的典故
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0 q) ^7 b3 z3 n那么 這石雕上的四個老頭是誰呢
! G# q- D* \ B看到左下角那只棋盤時 我已經很肯定地知道他們是誰了
2 L3 l; y6 t! d) M2 \他們是商山四皓 + l* p2 D& v- U# p8 o
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商山四皓其事見於司馬遷的史記
4 @8 M+ N! P) ]$ a+ r0 x秦末东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术,避秦乱,隐商山,年皆八十有馀,须眉皓白,时称商山四皓。高祖召,不应。后高祖欲废太子,吕后用留侯计,迎四皓,辅太子,遂使高祖辍废太子之议。见《史记·留侯世家》。
0 ?" j; J2 \9 l8 c" H& Q《汉书·张良传》“顾上有所不能致者四人” 唐颜师古注:“四人,谓园公、綺里季、夏黄公、甪里先生,所謂商山四皓也。”亦称“商山四公”、“商山四翁”。汉荀悦《申鑒·杂言上》:“ 高祖雖能申威於秦項,而屈於商山四公。”
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這是說漢代初年 商山有四個賢能的老頭(四皓)一直隱居不出 劉邦徵召也沒有用 * r6 n9 g: e9 l
直到後來劉邦要廢掉太子劉盈的時候 四皓才在張良的邀請下 出來幫忙 幫呂后保住了她兒子劉盈的太子地位 隨後 四個老人又隱居了起來 ; e+ E7 A5 O: z! Q) {* J
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而這商山四皓 除了和當時的政治事件有點牽扯之外 還和兩樣奇怪的東西有著不解之緣
% b Q9 j: v4 G# }這兩樣東西 # A# C7 w3 o% ]$ d! D# _9 y
其一是橘子 其二是象棋 & P" ?5 I6 u1 \# T2 i* ~0 [
他們所隱居的終南山 就叫做橘山
& e. S7 ~6 Z8 W+ v) C, {4 ^另外 還有一個更有趣的傳說
% `) W8 J, `& f, X6 |# H: U傳説古時有一 巴邛人家橘園 霜後兩橘大如三斗盎 剖開 有二老叟相對象戲 談笑自若 一叟曰 橘中之樂不減商山 事見唐牛僧孺 【玄怪錄·巴邛人】
! J5 g8 B) o9 |1 a4 |【玄怪錄】 巴邛人剖橘而食,橘中有二叟弈棋。一叟曰:“橘中之樂,不減商山。”一叟曰:“君輸我瀛洲玉塵九斛,龍縞襪八輛,後日於靑城草堂還我。”乃出袖中一草,食其根,曰:“此龍根脯也。”食訖,以水噴其草,化爲龍,二叟騎之而去。 ! f3 h5 p/ z2 |. u$ u7 c
; l$ z' C7 k6 W! z更為詳細的版本是
% ~" I/ v4 I+ c有巴邛人,不知姓。家有桔園,因霜後后,諸桔盡收。餘余有二大桔,如三四斗鬥鬦鬬盎。巴人異之,即令攀摘,輕重亦如常桔,剖開,每桔有二老叟,須眉皤然,肌體紅潤,皆相對象戲,身僅尺餘余,談笑自若,剖開後后,亦不驚怖,但與決賭。賭訖,叟曰:“君輸我海龍神第七女發髮十兩,智瓊額黃十二枚,紫絹帔一副,絳臺台檯颱山霞實散二庾,瀛洲玉塵九斛,阿母療髓凝酒四鍾,阿母女態盈娘子躋虛龍縞襪袜八兩,後后日於王先生靑城草堂還我耳。”又有一叟曰:“王先生許來,竟持不得。信中之樂,不減商山;但不得深根固蔕,爲摘下耳。”又一叟曰:“僕仆饑飢矣,須龍根脯食之。”即於袖中抽出齣一草根,方圓徑寸,形狀宛轉如龍,毫釐罔不周悉,因削食之,隨削隨滿。食訖,以水噀之,化爲一龍,四叟共乘之,足下泄泄雲云起,須臾風雨晦冥,不知所在。巴人相傳雲云:“百五十年已來如此,似在隋唐之間,但不知指的年號耳。 7 ^- `# A( C. `6 k
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也就是說這四個老頭能隱身在橘子裏面下象棋 4 `) Z( u$ ]7 W$ M
后遂称象棋游戏为“橘中戏”
0 N4 ?8 P5 K4 [) A宋劉克莊《象弈一首呈葉潛仲》詩:“小藝無難精,上智有未解。君看橘中戲,妙不出局外。”
: \- H9 H$ Y) E* Z, V% k5 \; X有本象棋古籍名叫《橘中秘》 其名就是從這個典故來的
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5 i9 ^2 ]9 Y4 U; k- k# n想來 此石雕上那個握拐杖的老叟 應該是那個用草根變化出龍的老叟
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# @5 _. x7 o( I" p7 B! v3 d仔細琢磨這幅雕刻和相關典故 我又不免想到一些話題 9 `: ], H% |+ Q" U( t
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* W. W$ w: o0 [" t其一 南山的含義
8 U4 d) u" E! ~4 {( X李白商山四皓一詩中寫道
' L8 i3 f$ T* P$ N* m白发四老人,昂藏南山侧。偃卧松雪间,冥翳不可识。 云窗拂青霭,石壁横翠色。龙虎方战争,于焉自休息。 秦人失金镜,汉祖升紫极。阴虹浊太阳,前星遂沦匿。 一行佐明圣,倏起生羽翼。功成身不居,舒卷在胸臆。 窅冥合元化,茫昧信难测。飞声塞天衢,万古仰遗则。
1 h) L+ z' D6 ?/ ^7 ^看罷 我茅塞頓開 爲什麽常說壽比南山 不就是這個緣故嗎
: w( M. V6 ~& g1 c南山有這樣四位鬚髮皆白如同仙人一般的老者 所以自然恭祝老人會說壽比南山了
" e2 o) H( R: V J0 f/ c看看在石雕的頂端 不是恰有一個壽的篆字嗎
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其二 黃石公和張良
; E9 c: C3 F' M( c7 ?迎來商山四皓幫助劉盈 是張良的主意
; ^* z2 Z- ?! }) n其實四皓和張良本來關係就不一般
; R4 |! i% o5 x4 j爲什麽
5 \$ i8 ~, c+ N因為四皓之一的黃石公是張良的師父
8 C% M4 |: U2 c/ e) z' E% s' A圯桥三进履這一歷史上的經典橋段 就是師徒二人初次相逢時聯手上演的 . q3 `- I# X7 q7 v* v6 x
讓張良到橋下撿鞋的那位就是黃石公 6 A5 r' f% D: g( V( h. L8 j
黃石公是著名的兵家 張良正是得益于老師的傾囊相授 才成了劉邦的最厲害的謀臣 3 e7 T" e/ ^* X2 W2 I" j% J) t
而後世也流傳有【太公兵法】這一兵書 , p+ Z w/ X$ G8 e4 K6 @9 }
既然黃石公是張良的師父 那其他三位自然就是張良的師叔師大爺了 所以張良請他們出山 自然要好說話一些
' [. C/ O- i: T4 u張良不僅從老師那裡學會了詭詐的兵法 還學會了一招做人的道理 叫急流勇退 或者叫功成名就身退
0 ?6 [& ^8 h2 S( t6 g/ y+ w正是在劉邦得天下后 張良及時提出退休 才保全了自己 相比之下 比張良在用兵上高明得多的韓信 卻顯得是那麼不知趣 落得被呂後殺死的下場 兔死狗烹 鳥盡弓藏 是商山四皓加上張良 這些隱士們一致的信條 ! r3 a$ R, y, G Z/ j
而黃石公既然兵法高超 那自然是善於下棋運子了
$ b' l. z ^' P寫到這裡 我甚至懷疑四皓之中也有韓信的老師
8 B! h* L/ `5 u8 |% D爲什麽呢 ; ]9 T$ h0 w3 X( \
因為傳說 韓信是象棋的發明者
( D; C9 W; s; a% P4 g# T w如果四皓中有他的師父 這個道理就更加說得通了
, g f. h. b3 B' D四皓發明了象棋 但是對於發明家這些虛名 他們是不會在乎的
) ~7 T+ _: x4 V u5 N; R- D6 Q於是就把發明的專利給了一個比較聰明能幹的徒弟 這個人就是韓信 7 \5 \0 ^" K8 x$ \: G; V, S
4 {9 {, S% J0 F- D9 t/ V5 D其三 是關於四皓的一些詩詞
: ~: C- w0 ~* B2 u: S隱居的四皓還有一首傳世的詩歌 # ^" K1 A* N3 I$ m! O
《紫芝歌》以明志向 歌曰:
1 i$ M0 v; O5 G3 \6 t“莫莫高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将何归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人兮,不如贫贱之肆志。”
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李白至少有三首提到四皓 可見他一定也很羡慕四皓的隱居不仕的態度
/ Z' p7 V( D) _. J' f4 o. c如 山人劝酒 5 I1 G( r7 f% ]
苍苍云松,落落绮皓。春风尔来为阿谁 蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪颜桃花,骨青髓绿长美好。称是秦时避世人,劝酒相欢不知老。各守麋鹿志,耻随龙虎争。欻起佐太子,汉皇乃复惊。顾谓戚夫人,彼翁羽翼成。归来商山下,泛若云无情。举觞酹巢由,洗耳何独清。浩歌望嵩岳,意气还相倾。 # j3 q' B i; T' T
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而最著名的一首詩則出自杜牧 說的是對四皓幫呂后保住太子一事的感慨
+ |' [: a9 a$ U i$ @ ?: i題商山四皓廟 杜牧 呂氏強梁嗣子柔,我於天性豈恩仇。 南軍不袒左邊袖,四老安劉是滅劉 # o2 P. V# ^* g% m* R
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最后 附上自作南鄉子一闋 以歌詠其事
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南鄉子 · 橘中之樂
7 p3 H; a1 Q. m- g6 I云氣巍巍 剖開紅霧紫霞飛 一似兩軍兵馬怒 休怖 原是老翁棋子布
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