本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-21 19:27 编辑
4 n& b- w1 h: j% p( Z* z8 R/ ?: p! E* _9 L3 ` L0 I1 `! b: z
2 S0 h' @* C. q& {6 h& X, d【十殿转轮王】 (补充资料) ! X, @% ?1 p# A: B
) F! L% H' q6 w' ~+ [殿居幽冥沃燋石外，正东直对世界五浊之处，设有金银玉石木板奈何等桥六座，专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部洲 该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者，逐名详细开载，每月汇知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化，无足两足四足多足等类，死就为魙，轮推磨转，或年季生死，或朝生暮死，翻覆变换，为不定杀，为必定杀之类，概令转劫所内，查较过犯，分发各方受报，岁终汇解酆都。凡阳世读易儒士，诵经僧道，勾至阴司，念诵圣经咒语，致诸狱不能用刑。使受苦报者，解到本殿，逐名注载，并绘本来面目，名曰堕落生册，押交孟婆尊神（醧忘台）下。灌饮迷汤，派投人胎，转世死于腹中，或生一二日，或生百十日，或一二年促死，使忘三教真言之后，第一殿，加差厉卒，勾到各狱查察前恶，补受苦报，凡解到功过两平，及已受苦满，功少过多等魂，酌定为男女妍丑安劳，发往何方富贵贫贱之家者，即交（酉区忘台）下本殿点名发放，往生人道中。屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报，甘为饿鬼，不愿做人，妍询情由，多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或图财物，装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘娶，或有甜骗婢女，娶纳为妾，或有谎许养老其妇，或允抚养伊前夫之子女等情事不等，误被计骗，痴心顺从，失节相赠之后，耽延日久，反出恶言扬丑，致令父兄知觉，亲邻鄙贱，冤无可伸，羞忿寻死，或得郁症而亡者，闻知负心贼子，今科该中，此恨难消，号泣求准索命等情，细查事果真实，但该生阳寿，尚未该终，并伊有祖父之余德未灭，本殿姑准妇女搴票，魂入科场，阻惑违式，更换榜上之名，再俟应绝之日，准同勾死鬼进门索命，仍在第一殿查核判断。世人若于四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事，常将以上诸语向人谈说者，来生发往阳世为人，不受鄙薄，不遭官刑水火伤体等项之灾。 ! _' U$ u) [7 _
【第十殿转劫所】 + X: c2 s" y3 f: h- g. s X5 @* d) V
劫所周围上下，俱是铁栅，内分八十一处，逐处皆有亭台，判吏设案记事。栅外另有羊肠细路，十万八千条，盘曲湾通四大部洲。其内暗如煤漆，使魙道死生进出此路，外则望入亮如水晶，丝毫毕露，判派吏役，轮班把守，进出均各仍照初生本来面目分辨无差，凡司此所之判吏，悉系在世孝友，并戒杀放生之善人，送入此所，查办轮回转劫等事。办过五载，如无舛错，加级调升，如有怠惰，或擅专主，不同合所判吏妥议办理发放或失察漏逃隐匿者，奏请降贬。凡有在世不孝，及多杀物命之凶魂，受过诸狱苦后，发交所内者。用桃条抽死为魙，改头换面，发进羊肠小路为畜类。凡有禽兽鱼虫，受过万千百十等劫已满，如胎生各兽，卵生蛟龙龟蛇飞鸟，湿化相生，蜂蝶蛆虫之类，使其转变轮回受报，复投为胎生等类。劫数已满，若能三世不伤物命，可使复为人者，叙明册籍奏呈第一殿，批判发往，弗于逮翟耶尼阎浮提郁单越四大部洲之中。 6 ]0 A: {3 F. [' P) @+ g$ \
【第十殿孟婆神】 1 Z2 m5 z; W. D- B
孟婆神，生于前汉，幼读儒书，庄诵佛经，凡有过去之事不思，未来之事不想，在世惟劝人戒杀吃素，年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女，只知自己姓孟，人故皆称之曰，孟婆阿奶，入山修真，直至后汉。世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机，是以上天敕命，孟氏女为幽冥之神，造筑醧忘台，准选鬼吏使唤。将十殿拟定，发往何地为人之鬼魂，用采取俗世药物，合成似酒非酒之汤，分为甘苦辛酸咸五味，诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。带往阳间，或思涎，或笑汗，或虑涕，或泣怒，或唾恐，分别常带一二三分之病，为善者，使其眼耳鼻舌四肢，较于往昔，愈精愈明愈强愈健，作恶者，使其消耗音智，神魄，魂血，精志，渐成疲惫之躯。而预报知，令人忏悔为善。 台居第十殿，冥王殿前六桥之外，高大如方丈，四围廊房一百零八间，向东甬道一条，仅阔一尺四寸，凡奉交到男女等魂，廊房各设盏具，招饮此汤，多饮少吃不论，如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上以铜管刺喉，受痛灌吞，诸魂饮毕，各使役卒搀扶从甬道而出，推上麻扎苦竹浮桥，下有红水横流之涧，桥心一望，对岸赤石岩前上，有斗大粉字四行，曰，“为人容易做人难，再要为人恐更难，欲生福地无难处，口与心同却不难”，鬼魂看读之时，对岸跳出长大二鬼分开扑至水面，两傍站立不稳，一个是头盖乌纱，体服锦袄，手执纸笔肩插利刀，腰挂刑具，撑圆二目，哈哈大笑，其名活无常，一个是垢面流血，身穿白衫，手捧算盘，肩背米袋，胸悬纸锭，愁紧双眉，声声长叹，其名死有分，催促推魂，落于红水横流之内，根行浅薄者，欢呼幸得人身，根行深厚者，悲泣自恨在生未修出世功德，苦根难断，男妇等魂，如醉如痴，纷纷各投房舍，阴阳更变，气闷昏昏，颠倒不能自由，双足蹬破紫河车，奔出娘胎，哇的一声落地，日久口贪滋味，勿顾物命，迷失如来佛性，有负佛恩以及天帝神恩，不虑善终恶死，何样结局，而复又作拖尸之鬼矣，以上二十二行，系醧忘台下书吏，谨附奏玉皇大帝，并纂载玉历，通行下界知之。 : Y9 z. @# X! D2 R
5 }% D" c$ D# G# r. X. u
【枉死城】 酆都大帝曰：「枉死城，系圜绕本殿之右，世人误以为凡受伤冤枉死鬼悉皆归入此城之说。遍传为实，须知屈死者，岂再加以无辜之苦乎。向准冤魂各俟凶手到日眼见受苦，使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解发诸殿各狱，收禁受罪者，并非被害遭屈之魂。概入此城受苦，若是忠孝节义之人，及捐躯报国之军兵，或有死节成神。或即完肤，发往福地投生，岂亦有入枉死城中受苦之理乎。」 $ _6 y% z3 {, H* K: r' Q& r3 B7 `
7 E0 x7 m" F: K2 u3 a【血污池】 血污池，置设殿后之左。阳世误闻道姑所说，皆因妇人生产有罪，死后入此污池，谬之甚矣。凡妇人生育，系属应有之事，即难产而暴亡者，均不罪其尸鬼污秽，发入此池。如有生产未过二十日，辄即身近井灶，洗涤衣袄，晒亮高处者，其罪应归家长三分，本妇罪坐七分，设此污池，无论男女，凡在阳世不顾神前佛后，不忌日辰，如五月十四十五，八月初三十三，十月初十，此五日，男妇犯禁交媾，除神降恶疾暴亡，受过诸狱苦后，永浸其池，不得出头。及男妇而好宰杀，血溅厨灶神佛庙堂经典书章字纸一切，祭祀器皿之上者，受过别恶诸狱苦后，解到浸入此池，亦不得轻易出头，阳世能有亲属立愿，代为戒杀买命放生，数足之日，斋供佛神，礼拜血污经忏，方可超脱其苦。 世间男妇，见闻众生急难，力可能救而不为，受人恩惠而忘，记怨而必欲加害，虽屡积功诵经施舍，望成仙道者，死后免入诸狱受苦，罚为魑，魅，魍，魉，山妖，木客，水怪，殭尸，游魂，或附灵性于狐，狸，熊，颢，蛟，蛇，之类，在百十年之不等，如能修醒，返本纠察，使归福地，若不善为敛形，迷惑惊吓人者，作祟，罪恶满盈之日，雷击为魙，永世不得超生。 阳世误尊藏神之名，亦谬之极矣，因系男妇在生埋藏钱财，死后仍迷而不舍，魂魄附守此处之故，虑被起掘，现形惊吓，凡福薄阳微者，受惊成病，或竟死亡，殊不知此等阴魂，悉是前朝官宦，历代痴愚，至死不肯醒悟之辈，神鬼因念其在生无甚罪过，仍听管守，此之谓财痨鬼是也，直到得闻佛经点化，身非我有，五蕴皆空之句，方始猛省，身尚非我所有之物，况财帛乎，遂即弃舍，投生福地，或有久恋之鬼，至死为魙，无奈弃舍，以待积蓄，有福者取之。世人如若见闻鬼怪出现处所。向立重誓祷告，愿将十分之三，替作冥福，再将三分，代为买放生灵，一分归贫，三分归己，如是发愿起取，但有正神相助，可以保受用而无妨碍也。 凡有阳世食粮充当军兵者，自奉令出剿除叛之日，为始若实心努力，及未犯奸纵火，有害民间，虽死于身首异处，尸骨抛零者，即有往昔过犯，阴司概免受苦，仍准完全原体，自第一殿点名，即交第十殿发往福地投生，为男女安吉善终，加若械斗，互相杀死，及从贼之叛犯，各皆罪加一等，仍照生前所犯诸狱受苦。 " H+ o0 ^+ U; x6 \0 }$ W: d6 {4 w$ G
4 I( {: x- D* c X9 Z( c9 r& h- W# i" C
$ k- X3 Q: h$ k; x7 E | 
楼主
