北平"人和纸店"的民俗神祇画

穎太世澤 · 发表于 2014-1-24 17:46:09

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-24 17:49 编辑

【法华经】明正统元年僧季芳泥金写本

《妙法莲华经》七卷

版本: 姚秦鸠摩罗什译　明正统元年僧季芳泥金写本

总函数：一函

总册数：七册

附图总数：二幅

高广：每半叶框22.6x10公分

版本类型：泥金写本

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。

写绘地/出版地：大庆寿禅寺

写者：释季芳

写绘年/出版年：明正统元年（1436）

附注一: 卷一扉画后有经牌赞「皇图永固　帝道遐昌／佛日增辉　法轮常转」。

版式：上下双栏

行格：每半叶五行,行十七字。

书体：楷书

收藏印记：「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林重定」白方、「乾隆鉴赏」白圆、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方。

序跋：卷第一卷首有唐终南山释道宣述〈妙法莲华经弘传序〉；卷七卷末有正统元年九月重阳日大庆寿禅寺比丘大旺〈金书妙法莲华经后序〉。

附注：《秘殿珠林续编》页186著录本经材质为瓷青笺本。

附注：封笺上书「大乘妙法莲华经　僧季／芳书」。

材质：纸

墨色：经文：金；附图：金、蓝。

正文卷端题：「妙法莲华经／姚秦三藏法师鸠摩罗什奉　诏译」

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【妙法莲华经】明正统元年僧季芳泥金写本

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穎太世澤 · 发表于 2014-1-25 04:07:11

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-25 04:09 编辑

【法华经】明万历四十二年泥金写本

《妙法莲华经》七卷

版本: 姚秦鸠摩罗什译　明万历四十二年泥金写本

总册数：七册

附图总数：二幅

高广：每半叶框26.7x12.2公分

版本类型：泥金写本

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。

写绘年/出版年：明万历四十二年（1614）

附注一: 牌记：卷一扉画后有经牌赞「六合清宁　七政顺序　雨旸时若　万物阜丰／亿兆康和　九幽融朗　均跻寿域　溥种福田／上善攸臻　障碍消释　家崇忠孝　人乐慈良／官清政平　讼简刑措　化行俗美　泰道咸亨／凡厥有生　俱成佛果　甲寅孟秋吉日」。

版式：上下双栏

行格：每半叶五行,行十五字。

书体：楷书

收藏印记：「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「乾隆御览之宝」朱椭、「珠林重定」白方、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「乾隆鉴赏」白圆、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方。

序跋：卷一卷首扉画后有终南山释道宣述〈妙法莲华经弘传序〉。

附注：《秘殿珠林续编》页206著录本经材质为瓷青笺本。

附注：各卷封笺上均书「妙法莲华经　明人书」。

附注：卷第一卷背、正文卷端下有朱文真言；卷第二至卷第七正文卷端下有朱文真言。

附注：各卷卷末均附经赞、音义。

材质：纸

墨色：经文：金、朱；附图：彩。

正文卷端题：「妙法莲华经╱姚秦三藏法师鸠摩罗什译」

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

【妙法莲华经】明万历四十二年泥金写本

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穎太世澤 · 发表于 2014-1-26 00:46:46

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-26 00:52 编辑

【法华经】明成化十一年刊本

《妙法莲华经》七卷

版本: 姚秦鸠摩罗什译　明成化十一年刊本（注1）

总函数：二函

总册数：七册

附图总数：十四幅

高广：每半叶框34.8x14.8公分

版本类型：刊本

刻书地/出版地：北京

刻书年/出版年：明成化十一年(1475)

装订形式：经折装

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。

附注一: 牌记：各卷扉画后有御制经牌赞「六合清宁　七政顺序　雨旸时若　万物阜丰／亿兆康和　九幽融朗　均跻寿域　溥种福田／上善攸臻　障碍消释　家崇忠孝　人乐慈良／官清政平　讼简刑措　化行俗美　泰道咸亨／凡厥有生　俱成佛果　成化十一年五月初一日」。

版式：上下双栏

行格：每半叶四行,每行十一至十三字不等。

书体：楷书

收藏印记：「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林重定」白方、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「乾隆鉴赏」白圆、「宜子孙」白方。

序跋：各卷卷首有成化十一年明宪宗〈御制大乘妙法莲华经序〉；终南山释道宣述〈妙法莲华经弘传序〉。

附注：《秘殿珠林续编》页297著录本经材质为素笺本。

附注：各卷卷末附音义。

附注：卷第二、卷第四、卷第五尾题下有后代补配经赞、佛号。

材质：纸

墨色：墨

正文卷端题：「妙法莲华经／姚秦三藏法师鸠摩罗什奉　诏译」

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

注1【刊本】我国的古籍图书总体上是以雕版印刷形式为主。所谓雕版印刷就是把文字（或图案）阳文反字刻在木制模板上，然后在模板上涂上墨，蒙上纸张刷印出书页。古人称用这种方法印出的书叫「刻本」或者「刊本」。

【妙法莲华经】明成化十一年刊本

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穎太世澤 · 发表于 2014-1-27 22:00:01

本帖最后由穎太世澤于 2014-1-27 22:50 编辑

【法华经】苏写本

说明：故宫收藏法华经有四十多种，其中有四种其版本具为: 「姚秦鸠摩罗什译 “XX”苏写本」。此處用“XX”以代表宋或元。其中宋版「苏写本」（注1）一种，元版「苏写本」三种，无论宋元其版面文字几乎一模一样，乍看很难分出，若无说明极易混淆，但仔细观察，还是有迹可循，主要在细微处，例如紟印的多寡与位置，这是清宫收藏鉴赏所留的人为印记，随喜好与观赏者而产生不同的差异，巧合的是四种版的紟印数分别各为三、四、五、六数，更利于辨别；另外版本的改善，像增添分节的小圈号，以增加文义之利读性；或在某些文字加注同义字等，也有加注又复取消，可能顾及经文的美观，或基于无必要性，总之这些变化提供了可资爰用的判别区分点，但最主要的还是通过介紹经文本身的各项资料说明。现将共通资料列出，个别资料随图附上：

【法华经】苏写本（共通资料）

题名: 《妙法莲华经》七卷

著者: (姚秦)鸠摩罗什译

(唐)释道宣述

版本: 姚秦鸠摩罗什译　苏写本

总函数：一函

总册数：七册

附图总数：七幅

版本类型：刊本

装订形式：经折装

附注一:

经文：上下单栏。中缝上记法华卷次,下记版次；

附图：四周金刚杵栏,画幅右上方有画幅题记。

书体：楷书

序跋：卷一卷首扉画后有终南山释道宣述〈妙法莲华经弘传序〉。

材质：纸

墨色：墨

正文卷端题：「妙法莲华经／姚秦三藏法师鸠摩罗什奉　诏译」

入藏方式：故博　　

来源：清宫旧藏

注1「苏写本」：苏写本即使用苏轼书写字体的版本。

苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，中国北宋文豪。其诗，词，赋，散文，造诣高深，且善书法和绘画，是中国历史上杰出的文学家。其散文与欧阳修并称「欧苏」；诗与黄庭坚并称「苏黄」；词与辛弃疾并称「苏辛」。书法名列「苏、黄、米、蔡」，为北宋四大书法家之一。其书法受到当世的敬仰与倚重，不难从宋、元采用其字体来刊刻佛经得到印证。

穎太世澤 · 发表于 2014-1-27 22:42:35

本帖最后由穎太世澤于 2015-4-6 01:05 编辑

法华经苏写本 个别资料

【法华经】宋刊苏写本

刻书年/出版年：宋(960-1279)

绘者：王仪

绘者题记：卷七附图一有题记「古镇王仪笔」。

高广：每半叶框39x15.6公分

行格：每半叶四行,行十二至十七字不等。

藏印者：清高宗、清仁宗

收藏印记：「嘉庆御览之宝」朱椭、「三希堂精鉴玺」朱长、「乾隆鉴赏」白圆、「宜子孙」白方。

【法华经】宋刊苏写本

【法华经】元重刊苏写本

刻书年/出版年：元(1206-1368)

高广：每半叶框31.9x15.7公分

行格：每半叶四行,行十二至十七字不等。

藏印者：清高宗、清仁宗。

收藏印记：「秘殿珠林」朱长、「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭。

【法华经】元重刊苏写本

刻书年/出版年：元(1206-1368)

刻工名：卷第二：吴琮施；卷第五：施仁。

高广：每半叶框31x15.8公分

行格：每半叶四行,每行十二到十六字不等。

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。

收藏印记：「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林重定」白方、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「三希堂精鉴玺」朱长、「乾隆鉴赏」白圆、「宜子孙」白方。。

附注：各卷卷末附音义。

材质：各卷封笺上书「妙法莲华经　明刊」。

【法华经】元重刊苏写本

【法华经】元重刊苏写本

刻书年/出版年：元(1206-1368)

高广：每半叶框31.5x15.8公分

藏印者：清高宗、清仁宗、宣统。

行格：每半叶四行,行十二至十七字不等。

收藏印记：「乾隆御览之宝」朱椭、「嘉庆御览之宝」朱椭、「宣统御览之宝」朱椭、「秘殿珠林」朱长、「秘殿新编」朱圆、「珠林重定」白方、「乾清宫鉴藏宝」朱长、「乾隆鉴赏」白圆、「三希堂精鉴玺」朱长、「宜子孙」白方。

附注：各卷卷末附音义。

【法华经】元重刊苏写本

穎太世澤 · 发表于 2014-1-30 15:41:53

本帖最后由穎太世澤于 2015-4-6 01:03 编辑

【护法神】

说明：在汉译佛典经卷常绘有「护经天神像」，这些画像都是位于卷尾处，一般习称为「拖尾画」，拖尾画的用意是藉「护法神」防止邪魔外道障碍经典的流通，并保护佛经与此经的供养人、修持者。

这些「护持天神」与前神祇三篇中所提到的「门神」有异曲同工之妙，都是借仗着威猛英武飒然伟立如「神荼、郁垒」、「秦琼、尉迟恭」，或相貌震慑如「钟馗」的形象，来吓阻妖魅邪崇。

一般在显教的经典多以韦驮天、四天王、金刚力士等护持，其形象类似神荼郁垒、秦琼尉迟恭；在藏密的仪轨经，多以怖畏形相的「大黑天护法」、「空行母」为护持，其形象类似钟馗。然无论是画在门扉或在经卷上的任何形式和样貌的神祇，其肃净障魔之目的是殊途同归。

先传一组韦驮天、四天王的泥金画像：

【韦驮天】

【东方护世乾闼婆主持国天王】

【南方护世鸠盘荼主增长天王】

【西方护世大龙王主广目天王】

【北方护世大药叉主多闻天王】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-1 05:12:14

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-1 05:35 编辑

【大黑天】

说明：藏密的护法神「大黑天」

【大黑天】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-1 16:57:50

【护经天神画像】

说明：在经卷上之各式「护经天神」拖尾画像

穎太世澤 · 发表于 2014-2-2 13:30:49

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-6 02:26 编辑

【大方广佛华严经 护经天神】

说明：此为信士“兴觉亨”捐资刊印的《大方广佛华严经》，在卷尾有「经牌」述明发心广佛回向大众，其后即为护经天神「韦驮天」的英武画像。附「经牌文」与「韦驮天」画像于后：

「三宝弟子“兴觉亨”幸蒙盛事，获蒙身安心净，切思大方广佛华严经者，累劫难逢，谨发诚心，捐舍资财，庄严佛像，印造流通，人天读诵，上报四恩，下资三有，普愿法界舍生仗经，威力当生华严之天，共赴龙华三会，同正佛果菩提，谨意。大明天顺元年四月初八日焚香拜书」

【大方广佛华严经 护经天神】
大方广佛华严经卷a.jpg

穎太世澤 · 发表于 2014-2-2 14:44:38

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-2 19:03 编辑

【妙法莲华经观世音菩萨普门品 护经天神】

说明：此为信士“范福奇”捐资刊印的《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，在卷尾有「经牌贊」與「识文」述明发心广佛回向大众，其前即为护经天神「韦驮天」的画像。附「经牌贊」、「识文」与「韦驮天」画像于后：

经牌赞：「归命观音普门品∕说是菩萨总解脱∕悉皆除遗诸障难∕显现常住如幻定」

识文：「奉佛弟子“范福奇”仰惟观音大士，以万种慈悲之心，为羣生安乐之地，随方显化，不待声闻，我佛如来嘉念功德，广为敷宣，惠泽宏济，周遍法界，福奇生际圣明，仰承慈化，愧无以报，恒切于怀，谨捐己资，刊印妙法莲华经观世音菩萨普门品一藏，奉施十方善信，广宣妙法，同臻圣善者。宣德八年岁次癸丑正月十五日奉佛弟子范福奇谨识」

【妙法莲华经观世音菩萨普门品 护经天神】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-3 01:20:05

【妙法莲华观世音菩萨普门品护经天神】

说明：〈观世音菩萨普门品〉是《法华经》二十八品中，唯一独立的单行本。普门观音示现，应对象之不同而化现三十三种身分，渡化苦难众生。下面所示为本卷普门变相拖尾画「韦驮天」之英姿。

【妙法莲华观世音菩萨普门品护经天神】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-3 01:27:21

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-3 15:30 编辑

【妙法莲华经三十七品赞颂 护经天神】

说明：妙法莲华经三十七品赞经卷尾（下图）资料如下：

功德赞：「皇风永固，福寿无疆，三宝长兴，法轮常转，冥官护国，雨顺风调，禾稼丰登，民无灾难，次及幽途滞魄，离苦生天，法界含灵，具沾胜利，仰赖灵曹百官，密赐贞祥，南宫延福寿之篇，北斗消灾衰之籍，四恩普利，三有同资，一切冤亲，咸成佛道，閰罗天子，于未来世，当得作佛，名普贤王如来，十号具足，三十九分功德疏经」

圣训：「视善行善，天必降福；视恶行恶，天必降祸；人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电」

经牌：四月初八日印，施经二百五十卷。

【妙法莲华经三十七品赞颂 护经天神】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-3 01:37:05

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-3 01:39 编辑

【如来顶髻尊胜佛母现证仪 护经天神】

说明：《如来顶髻尊胜佛母现证仪》为中期密典，属于印度密教「怛特罗续部」四部中的「瑜伽部」，主旨在阐述灭罪除障，延命增寿，利益一切有情，共成佛道。

此经原为西藏密典，世祖忽必烈(1271-1294)时代，藏传佛教萨迦派五祖发思巴（大元帝师）在北京口述此经，弟子莎南屹啰译为汉文。明正统四年(1439)制成精致的写绘本。本经制作极为华丽，是明英宗时期的宫廷之作。

此经拖尾画「大黑天」，梵名Mahakala，其义译为大黑天、大黑神或大黑天神等，若音译则有玛哈嘎拉、摩诃迦罗或莫诃哥罗等名称。大黑天是毗卢遮那佛（大日如来）的降魔相，西藏古时的帐篷守护神，亦是藏传佛教八大护法（大梵天，大黑天，吉祥天女，马头观音，阎曼德迦，阎魔天，财神护法，战神）之一

【如来顶髻尊胜佛母现证仪 护经天神】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-3 23:28:06

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-3 23:31 编辑

【吉祥喜金刚集轮甘露泉 护经天神】

说明：《吉祥喜金刚集轮甘露泉》是晚期密典，属于印度密教「怛特罗续部」四部中的「无上瑜伽部」。喜金刚教法在北宋仁宗(1022-1063)时首度传入中国，是为印度僧人释法护(936-1004)译自梵本的《佛说大悲空智大教王仪轨经》。两部仪轨皆在元世祖时代由藏文译为汉文。明英宗正统四年(1439)制成精致的写绘本。

此经拖尾画「大黑天」，梵名Mahakala，其义译为大黑天等，若音译则有玛哈嘎拉等名称。大黑天是毗卢遮那佛（大日如来）的降魔相，西藏古时的帐篷守护神，亦是藏传佛教八大护法（大梵天，大黑天，吉祥天女，马头观音，阎曼德迦，阎魔天，财神护法，战神）之一

【吉祥喜金刚集轮甘露泉 护经天神】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-4 01:09:16

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-4 01:14 编辑

【真禅内印顿证虚凝法界金刚智经卷 护经天神】

说明：《真禅内印顿证虚凝法界金刚智经》是明朝撰着的佛典，兼摄晚期密教、三教合一思想与道教箓法，义理极为丰富。是画为明宣宗宣德三年（1428）时完成的宫廷写绘本。经凡三卷，附图多达一百零三幅。

此经拖尾画中以四天王、金刚力士等护持，中央置经台上方五色祥光绽放，并有白象、青狮卧守前方，是一幅题材丰富多采的卷尾画。

【真禅内印顿证虚凝法界金刚智经卷 护经天神】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-6 19:10:57

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-10 15:45 编辑

【大乘经咒】（文载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

说明：《大乘经咒》为明成祖永乐九-十年(1411-1412)时集汉地民间流传经咒，以及元代藏传梵本所传译的咒语而成，泥金写本附图二十九幅四卷四册方册折装纸本每幅纵6x横6 cm。

卷一收录：〈佛说五十三佛大因缘经〉、〈佛说三十五佛名经〉、〈称扬诸佛功德经〉、〈般若波罗密多心经〉、〈金刚般若波罗密经〉、〈妙法莲华经观世音菩萨普门品〉等诸经。其中前三部合为「八十八佛宏名宝忏」，收录于朝暮课诵本中，多为佛寺农历双日晚课时称念，或逢朔望礼佛拜忏之用；后三部多为在家居士早晚课奉诵的日常经典。

卷二为流行于汉地民间的咒语，如：〈无量寿佛真言〉、〈大悲观自在菩萨总持经咒〉、〈佛顶尊胜总持经咒〉等。

卷三与文殊菩萨的修持法门有关，如：〈圣妙吉祥真实名经〉、〈文殊师利发菩提心愿文〉等。

卷四乃藏传梵本杂密陀罗尼真言咒的汇编，如：〈大随求陀罗尼神咒经〉、〈三大士真言〉、〈救度佛母神咒〉、〈沙斡佛母神咒〉、〈摩利支天菩萨陀罗尼〉、〈灭恶趣神咒〉、〈大威德炽盛光如来消灾吉祥陀罗尼〉、〈金刚心咒〉、〈金刚手菩萨神咒〉、〈坏相金刚根本咒〉、〈百字神咒〉、〈金刚寿命真言〉、〈红色怖畏真言〉、〈黑色怖畏真言〉、〈马哈葛立真言〉、〈十忿怒明王集咒〉、〈马曷葛剌根本咒〉、〈马曷葛剌神咒〉等。

本经卷首有「御制经赞」，卷中有成祖永乐九年、十年(1412-1413A.D.)「御制序」五则，应为内廷司礼监经厂写本；装帧为巾箱本的袖珍小品，外覆木质书衣，上嵌象牙签牌，框内墨漆，内镶螺钿为题签，精致秀丽。内叶裱绫素雅，蝇头小楷之泥金抄字，娟秀端丽，羊脑笺纸墨光褶褶。经咒前冠以描金佛像凡二十九幅，图像受西藏佛像样式影响，绛唇金肤，或慈悲恬静，或威仪外现，线条工秀、金瑞闪闪；背光以蔓草文补白，散花漫天、祥云外征，金碧辉煌。

收传印记：乾隆御览之宝、乾隆鉴赏、秘殿珠林、秘殿新编、珠林重定、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝、乾清宫鉴藏宝、三希堂精鉴玺、宜子孙。

【大乘经咒】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-6 23:12:24

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-7 00:04 编辑

【大乘经咒一】（图载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

说明：大乘经咒（一）收录佛说五十三佛大因缘经、佛说三十五佛名经、称扬诸佛功德经、般若波罗密多心经、金刚般若波罗密经、妙法莲华经观世音菩萨普门品等诸经。经卷总计38开。

【大乘经咒一 第1至第5开】

大乘经咒（一）第1开

大乘经咒（一）第2开

大乘经咒（一）第3开

大乘经咒（一）第4开

大乘经咒（一）第5开

穎太世澤 · 发表于 2014-2-6 23:48:26

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-7 00:03 编辑

【大乘经咒一】（图载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

【大乘经咒一第6至第10开】

大乘经咒（一）第6开
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大乘经咒（一）第7开
7 K# K8 X- h; G# k0 f/ o# e

大乘经咒（一）第8开
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大乘经咒（一）第9开

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大乘经咒（一）第10开

穎太世澤 · 发表于 2014-2-7 03:49:36

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-7 04:14 编辑

【大乘经咒一】（图载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

【大乘经咒一第11至第15开】

大乘经咒（一）第11开

大乘经咒（一）第12开

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大乘经咒（一）第13开

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大乘经咒（一）第14开

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大乘经咒（一）第15开

穎太世澤 · 发表于 2014-2-7 13:10:31

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-7 13:11 编辑

【大乘经咒一】（图载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

【大乘经咒一第16至第20开】

大乘经咒（一）第16开

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大乘经咒（一）第17开

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大乘经咒（一）第18开

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大乘经咒（一）第19开

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大乘经咒（一）第20开

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穎太世澤 · 发表于 2014-2-7 13:24:16

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-7 13:29 编辑

【大乘经咒一】（图载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

【大乘经咒一 21至第29开】

大乘经咒（一）21开

大乘经咒（一）22开

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大乘经咒（一）23开

大乘经咒（一）24开

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大乘经咒（一）25开

大乘经咒（一）26开

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大乘经咒（一）27开

大乘经咒（一）28开

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大乘经咒（一）29开

穎太世澤 · 发表于 2014-2-7 17:26:41

【大乘经咒一】（图载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

【大乘经咒一 30至38开】

大乘经咒（一）30开

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大乘经咒（一）31开

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大乘经咒（一）32开

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大乘经咒（一）33开

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大乘经咒（一）34开

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大乘经咒（一）35开

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大乘经咒（一）36开

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大乘经咒（一）37开

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大乘经咒（一）38开

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穎太世澤 · 发表于 2014-2-8 01:40:48

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-8 01:44 编辑

【大乘经咒之插画】

说明：《大乘经咒》计四卷四册，册一总计38开，已介绍如上，其余二、三、四册分别为28开、26开、27开，其型式大抵类同，即予以省略不再多赘述贴文。

大乘经咒四卷总计插画二十九幅，俱是描绘佛教神祇，各尊衣纹曲畅细腻，充满着行云流水般的轻快。而背光以蔓草文补白，散花漫天，祥云外征，金碧辉煌。在深黝的墨底纸幅上，流动着闪亮的描金线条，线条工秀，金瑞闪闪，显现得格外辉煌灿烂、鲜明耀眼。

本单元侧重于画为主，经文等为辅。（佛典中除经变图是以图为主外，大部分经典的主要构成是以经文为主要核心，附图为辅，是以本单元虽以图为主但是却不能无视于经文的存在，故乾坤倒置，权且为之，以符「神祇画」之要义，然仍奉经文为主的基本原则不变）以下陆续介绍二十九幅插画如后。

穎太世澤 · 发表于 2014-2-8 02:01:19

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-8 02:09 编辑

大乘经咒插画一

【释迦牟尼佛与二大弟子像】（图文载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

明成祖永乐九至十年 (1411-1412)

泥金写本《大乘经咒》插图

方册　折装　纸本　描金纵6x横6cm

说明：「释迦牟尼」为佛教的肇创者，梵文Sakyamuni的原意系「释迦族的圣人」，本姓乔达摩，名悉达多，原是公元前六世纪后期北印度迦毘罗（Kapilavastu，位于今尼泊尔境内）城主释迦族净饭王（Suddhodana）之子，为寻求解答世间诸苦的根源，毅然放弃了世俗贵族生活，出家求道。历经遍访学者，与多年苦行，最后藉致志专心的思维静坐，誓言「不得等正觉，不起此坐」，终于净绝虚妄之欲念，击退魔鬼之诱惑，达到大悟大彻，圆满觉悟的无上境界。其后于印度中部弘法传道四十余年，广受世人的尊仰。与文殊菩萨、普贤菩萨合称「释迦三尊」。

是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第一幅插图。画中的世尊，神情洋溢着一股庄严安宁的力量，额宽唇朱，目善眉慈，高高隆起的肉髻，象征觉悟与高贵，修长垂肩的双耳，代表财富与权力，额间白毫，为至高智慧的表征，右掌朝上、屈置于脐前结禅定印，入定深思，左手向内、低伸及膝作触地印（又名降魔印），悟道成佛，二足结跏趺坐于丝毫不染、印度式建筑风味浓厚的莲华座之上，而躯干比例协调，袈裟朴实雅洁，线条流畅柔顺，充满着生命活力与冷静沉着的融合，从整体形像来看，则散发着觉悟得道后的圆满智慧与博大慈悲之璀璨光辉。

左右两侧的胁侍者（疑是摩诃迦叶与阿难），态度谦恭至诚，造型细腻传神，与如来尊像之间，主从彼此辉映。全画在深黝的墨底纸幅上，流动着闪亮的描金线条，显得分外灿烂绚丽，鲜明耀眼，而背光中的巧致散花与四周的云文瑞光，也呈现出浪漫生动的气息。

【释迦牟尼佛与二大弟子像】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-9 01:49:12

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-9 01:51 编辑

大乘经咒插画二

【佛陀】（图文载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

明成祖永乐九至十年 (1411-1412)

泥金写本《大乘经咒》插图

方册　折装　纸本　描金纵6x横6cm

说明：佛陀（Buddha），简称「佛」，又称「休屠」、「浮图」、「没驮」等，其义为「觉悟者」，是对彻底觉悟佛教真理者的尊称。「既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。」

是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第二幅插图。画中佛陀结跏趺坐于富有印度式建筑风味的莲华座上，尊像的祥眉慈目，给人一股庄严安宁的力量；修鼻绛唇，给人一种温馨亲切的感动；高髻顶珠，象征着无比至高的智慧；手作触地印，代表着降服无数不驯的障逆；衣纹曲畅细腻，充满着行云流水般的轻快与喜悦。在深黝的墨底纸幅上，流动着闪亮的描金线条，显现得格外辉煌灿烂、鲜明耀眼，而背光中的散花与四周的云文瑞光，也散发出浪漫生动的气息。

【佛陀】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-9 19:29:42

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-9 19:38 编辑

大乘经咒插画三

【佛陀】（图文载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

明成祖永乐九至十年 (1411-1412)

泥金写本《大乘经咒》插图

方册　折装　纸本　描金纵6x横6cm

说明：佛陀（Buddha），简称「佛」，又称「休屠」、「浮图」、「没驮」等，其义为「觉悟者」，是对彻底觉悟佛教真理者的尊称。「既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。」

是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第三幅插图。画中佛陀结跏趺坐于富有印度式建筑风味的莲华座上，尊像的祥眉慈目，给人一股庄严安宁的力量；修鼻绛唇，给人一种温馨亲切的感动；高髻顶珠，象征着无比至高的智慧；手作触地印，代表着降服无数不驯的障逆；衣纹曲畅细腻，充满着行云流水般的轻快与喜悦。在深黝的墨底纸幅上，流动着闪亮的描金线条，显现得格外辉煌灿烂、鲜明耀眼，而背光中的散花与四周的云文瑞光，也散发出浪漫生动的气息。

【佛陀】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-9 21:34:46

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-9 21:36 编辑

大乘经咒插画四

【佛陀】（图文载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

明成祖永乐九至十年 (1411-1412)

泥金写本《大乘经咒》插图

方册　折装　纸本　描金纵6x横6cm

说明：佛陀（Buddha），简称「佛」，又称「休屠」、「浮图」、「没驮」等，其义为「觉悟者」，是对彻底觉悟佛教真理者的尊称。「既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。」

是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第四幅插图。画中佛陀结跏趺坐于富有印度式建筑风味的莲华座上，尊像的祥眉慈目，给人一股庄严安宁的力量；修鼻绛唇，给人一种温馨亲切的感动；高髻顶珠，象征着无比至高的智慧；手作触地印，代表着降服无数不驯的障逆；衣纹曲畅细腻，充满着行云流水般的轻快与喜悦。在深黝的墨底纸幅上，流动着闪亮的描金线条，显现得格外辉煌灿烂、鲜明耀眼，而背光中的散花与四周的云文瑞光，也散发出浪漫生动的氣息。

【佛陀】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-10 00:07:14

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-10 00:08 编辑

大乘经咒插画五

【佛陀】（图文载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

明成祖永乐九至十年 (1411-1412)

泥金写本《大乘经咒》插图

方册　折装　纸本　描金纵6x横6cm

说明：佛陀（Buddha），简称「佛」，又称「休屠」、「浮图」、「没驮」等，其义为「觉悟者」，是对彻底觉悟佛教真理者的尊称。「既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。」

是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第五幅插图。画中佛陀结跏趺坐于富有印度式建筑风味的莲华座上，尊像的祥眉慈目，给人一股庄严安宁的力量；修鼻绛唇，给人一种温馨亲切的感动；高髻顶珠，象征着无比至高的智慧；手作触地印，代表着降服无数不驯的障逆；衣纹曲畅细腻，充满着行云流水般的轻快与喜悦。在深黝的墨底纸幅上，流动着闪亮的描金线条，显现得格外辉煌灿烂、鲜明耀眼，而背光中的散花与四周的云文瑞光，也散发出浪漫生动的气息。

【佛陀】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-10 00:12:39

本帖最后由穎太世澤于 2014-2-10 00:13 编辑

大乘经咒插画六

【四臂观音菩萨】（图文载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

明成祖永乐九至十年 (1411-1412)

泥金写本《大乘经咒》插图

方册　折装　纸本　描金纵6x横6cm

说明：四臂观音菩萨，梵文ShadakshariAvalokiteshvara，又名六字观音、六字观音菩萨，系观音菩萨众多的变化形像之一种，「奄嘛尼叭咪吽」是其特有的咒语。此六字咒语为「礼敬莲中宝」之意，据说念诵这个神奇的梵音咒语，可以响遍宇内十方，无处不闻，象征观音菩萨普度一切众生脱离诸苦、完成大慈大悲誓愿的胜利力量。

是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第一册第六幅插图。画幅中的四臂观音菩萨为寂静相、一面四臂二足之形像，修眉细目，慈祥沉静，大耳笑口，温柔和善，顶戴华丽堂皇宝冠，高贵精美的天衣披肩绕腕，主臂二手作合掌印，左侧第二只手持莲华，右第二手则执念珠，装饰着各式巧致的璎珞，二足结跏趺坐于洁净不染、富有印度式建筑风味的莲华座上。全画在深黝的墨底纸幅上，流动着闪亮的描金线条，显现得格外辉煌灿烂、鲜明耀眼，而背光中的散花，及四周的云文瑞光，也散发出浪漫生动的气息，与主尊之间，彼此辉映成趣。

【四臂观音菩萨】

穎太世澤 · 发表于 2014-2-10 16:21:18

大乘经咒插画七

【无量寿佛】（图文载自国立故宫博物院典藏网佛经图绘详说）

明成祖永乐九至十年 (1411-1412)

泥金写本《大乘经咒》插图

方册　折装　纸本　描金纵6x横6cm

说明；是画为明永乐间泥金写本《大乘经咒》第二册第一幅插图。画中的无量寿佛，面露巧倩笑容，顶戴堂皇宝冠，长眉修耳，宽肩细腰，躯干各部匀称，体态秾纤合度，手掌垂伸交迭成禅定印，掌上持摩尼珠宝瓶，华贵天衣披肩绕腕，身饰各种精致的璎珞，二足结跏跗坐于富有印度式建筑风格的莲华座。从尊像的整体来看，愉悦的神情之中，不失庄严；亲切的气氛之中，带有可敬。又全画在深黝的墨底纸幅上，流动着闪亮的描金线条，显得分外灿烂绚丽，鲜明耀眼，而背光中的巧致散花与四周的云文瑞光，也呈现出浪漫生动的气息。

【无量寿佛】

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北平"人和纸店"的民俗神祇画

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