|繁體中文 切换到宽版

服务器里的北京 - 老北京网

 找回密码
 注册老北京网

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 穎太世澤

北平"人和纸店"的民俗神祇画

[复制链接] 放大 缩小 原始字体
 楼主| 发表于 2013-5-8 20:05:15 | 显示全部楼层

+ J; N* l0 o( b. n
9 M9 D* K( p1 I' G0 V+ l5 r6 d" s( F+ t+ J" ?6 z
' Z0 a3 b. o1 a
    【三界诸神                  ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
8 c- h7 D, z, }6 D6 d! }# d

0 {. s: a3 i8 D# W9 W* K. A
  说明:画中各处的文字如下:释迦佛、乐师佛、如来佛、燃灯佛、弥勒佛、观世音、吉祥菩萨普贤、文殊、玉清、上清、太师、玉青、上青、道、玉皇后土、中元、下元。 所谓「三界」即是天上、地下、人间诸神,此种神 又称为「全神」。诸神分五层排列,最上层为诸佛菩萨,第二层为道教三清二十八宿,第三层玉皇,勾栋,紫微,后土诸神,第四层为三官大帝,右为真武,左为关帝,第五层为地藏王菩萨及十殿阎君。此是北方除夕民间供奉,敬礼天地诸神,以谢神佑。

+ W9 U) S  _# Z; j' l: p
% _9 P* L  K3 G! g! }' }0 K0 g/ D# c7 D) k3 D- R$ I
4 X6 o# y! k* g' {& ^
三界诸神
6 \$ A! O) n3 Q) y8 _ pr7409na0001ta.jpg
- R0 \  m* H  D/ V' T( v) S6 V) B
  [0 }3 m5 C$ Q
% ]+ l7 _2 s: [4 B( x0 @, g/ E0 C

1 ^! s# G5 R+ O* v6 M0 D- _1 W8 R5 Q) a& _$ p" R
- i! D2 h9 R" L) ]  F
1 E8 m  e$ b6 l1 ]: h
回复 支持 反对

举报

 楼主| 发表于 2013-5-10 02:46:46 | 显示全部楼层

9 I# I( ?  M; |* ]! M1 ?, p3 u4 B; S/ w/ ?, d0 s

+ [, f( |% v! A" N1 ^3 K
7 k7 i  c% w, M) o  q
  【 南无大慈大悲观音菩萨           ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
2 M% b, G5 H8 [: x1 b
  h( Y3 ?$ P& x: n4 H# d1 W
说明:「观世音菩萨」为阿弥陀佛的两位胁侍之一。传说,在众生受苦难时虔诚称诵观世音的名号,观世音菩萨即立即前往解救,因此,这位慈悲又神通广大的菩萨便广受人们的喜爱与崇拜。观音信仰在南北朝时,由男身变为女身,乃是佛教汉化的影响之一。这件版画的观世音与善财童子、龙女的组合形象为一般常见的祭祀图象,另有护法(右上)陪侍,全图构图繁复,令人目不暇给。

' x3 b! l2 a  i
! V: G  L- |7 P, ?$ Q
; w; a7 B8 V: l, [2 a2 [% y
) x$ ?' ^- @+ Q. j: G& G 南无大慈大悲观音菩萨 6 d/ u3 K6 v" c( T6 `& v% G
pr7403na0001ta.jpg 9 J) V, v" U9 R& t3 V
& Y( ]3 n  X7 f, }4 z

$ K# _- d+ {4 z- q8 t  K  }+ a" G
: v) f9 T! z6 M- u5 @/ O( J8 W0 @( p9 ]9 J. Y3 E$ r! n" N( l9 {# b

0 x) Y1 N7 E  V2 u3 @' F
- r6 B; ~  |- y
 楼主| 发表于 2013-5-10 03:56:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-10 04:28 编辑 & x* W# a$ a! O  B

6 v6 x2 \* `9 x3 e; k
6 j; I  @* D4 k$ S
4 C$ }( K  S% n3 @' `                      城隍
( ]' D' a1 A6 I7 m! l

. Y" F$ B# }. N" l7 x0 j+ X
: m2 i$ c, M- _. a/ G
  【 直省督城隍 】                            ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
7 `' L# n, P. q* Z0 N
1 S$ F) |, q2 F5 Q
说明:「城隍」即城镇保护神,其初原为沟渠神,称为水庸。城池与百姓生活密切,于是也就有城神--城隍来保护居民,城隍是地狱官吏中土地的上司,相当于人间各州县官的职务。从各种记载看来,城隍大多是人间的英烈之士死后被封的,因此各地的城隍身份都不太一样。这件单色版画刻城隍爷中位而坐,两主簿判官随侍两侍,最上头两旁书「你来了么」,似乎在警告人们善恶有报,为恶者终会到城隍爷面前受审判。
( _. ~0 K: `9 J% P

6 \/ y; L6 _$ x; B* z/ A4 D2 j! `: V. r$ I: a( R
2 i( s6 C7 [. H
直省督城隍
8 c, F9 \% v- B4 F6 S2 U' h pr7454na0001ta.jpg ( ]  a# B8 A5 x* g4 o2 K7 e% U
) m& q  [2 \, c# Y% ~5 J" D3 b( L

$ p0 @! t+ G! X; d# e7 W( ?" g5 \! @" a' Y( x# G0 F

! j: k& N$ X% h, ]1 I# a
# q2 ?* E* j9 u" b. A+ U
; Q7 P. w5 h: o& a8 m* m; {6 K, e
 楼主| 发表于 2013-5-10 04:03:30 | 显示全部楼层

/ ~+ X4 d2 Q9 x/ N& p) u9 f( l: ?0 k0 a- d+ [$ Z$ A7 n
: C9 h/ _" M4 q, H. J: R$ M; m3 \
; Z* D3 m! L0 j" I& h! i
霞海城隍       ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
0 n8 m1 T; D" \5 P: N. W
5 s! S, F4 h1 ^' S
  说明:「城隍」即城镇保护神,其初原为沟渠神,称为水庸。城池与百姓生活密切,于是也就有城神 -城隍来保护居民,城隍是地狱官吏中土地的上司,相当于人间各州县官的职务。从各种记载看来,城隍大多是人间的英烈之士死后被封的,因此各地的城隍身份都不太一样。
: g, v# {/ E( b5 k3 r. K
    这件版画上刻「台北霞海城隍」字样,可见是在台湾地区印制。画中除两主簿判官随侍两侍外,尚有牛头”“马面黑白无常。牛头马面,是两个鬼差,形象分别是牛头人身、马头人身,负责捉拿、带领阳寿终了的亡魂到地府审判 黑白无常此二神亦为阴司著名鬼差,手执脚镣手铐,专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。常派属阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明。

3 v  ~! ]8 E8 s8 [1 {/ Z' {! W6 S8 s
; k# l* m, S( F  r
% B  W3 C) ?2 i& c' A7 h( j' I
( u1 i5 o3 K* U7 G) e 霞海城隍 6 Y3 r; i! R0 z1 H* L
pr7453na0001t.ajpg.jpg
; ^1 I! G. @( u0 v9 _. `/ k# _  V2 k5 G' G1 E' K

# ^! b! I( S9 }& g6 N5 m$ a" W$ o* o" L9 w
- b! n4 Z* M% ~, J

% m% f8 q$ L* x- R* ]( A
" M4 p$ K# Z" _! I8 D4 s  A
9 q' g: M5 D4 t% L& m
 楼主| 发表于 2013-5-10 04:35:52 | 显示全部楼层

( b( i& H0 S, ~8 K7 K
1 |& N- G8 s8 i; T2 `# S  [- x: g% M* _7 [8 m1 M! P' u9 R
) a  _$ ~7 J. h! B
  【 感应城隍之神 】          ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
9 [/ l  M9 n- l$ n; U7 |8 R1 U
6 ~, p3 ^. v/ ?4 a4 g8 j+ i
  
说明:城隍即城镇保护神,其初原为沟渠神,称为水庸。城池与百姓生活密切,于是也就有城神--城隍来保护居民,城隍是地狱官吏中土地的上司,相当于人间各州县官的职务。
: m/ l! k- Q1 G0 F' a. j7 Q5 F* W" W; c/ n4 j/ \/ |

( j" Q5 j, `$ o& z5 G/ l$ D; v* B/ e
感应城隍之神
& a# S7 T4 j9 g; r% O6 L+ e# R pr7588na0001sa.jpg
6 Q% H9 `: ]$ {. U  t$ \/ c4 U6 s: O' B4 u6 ], c7 [! l* O

6 Z- v. F/ j* }: R* ]# ^
# P2 G* e+ M+ X! D) u9 e( Y! U' g2 ^" q! s8 s

+ I# B8 {3 T1 N( b
8 M/ Z" I) c0 k. U) c8 ^  V4 Z
 楼主| 发表于 2013-5-10 04:39:30 | 显示全部楼层
( Z6 ?1 |3 k3 L) P  \
* S2 V/ k  F8 d

5 o. J2 |) ]' v' l' k/ o' Y" ~$ R5 R( t( s( q1 u* k  v! g) K
灵应城隍 】           ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

1 o4 l  I+ z  A0 ]: z6 d, Y+ \" c3 O* I+ `2 C5 w
说明:城隍即城镇保护神,其初原为沟渠神,称为水庸。城池与百姓生活密切,于是也就有城神-城隍来保护居民,城隍是地狱官吏中土地的上司,相当于人间各州县官的职务。
0 M% I' G& B) m) W6 O8 Y

: f6 p# h7 y% R' R
4 p) u( g9 g- |$ a$ I% \/ W
+ a* A7 }6 D) M0 j) f 灵应城隍 , c% J% F' f9 V( Q6 L; y
pr7589na0001sa.jpg
" G8 q4 n) @4 |9 v0 U6 t" [( H
2 ~! E7 [- G. s& z) m0 \# J; @( b$ m; @8 q- f3 f

, A! z# y: x: P% n- S0 ], _
( _7 M' Z8 d' k8 f) }9 L! g7 f" I7 h7 b+ H- l; T  o

7 r3 u' c% i- k: }9 s$ h; p% _7 s( A/ a2 t* J! H2 X
 楼主| 发表于 2013-5-10 04:43:25 | 显示全部楼层
! b) v7 a3 I: C* e
8 }. ^- T( y! X9 T0 Z3 Z

) ]. z. }/ I! E7 \7 p
( C. I) L+ y$ n/ J$ I- h
  【 本县灵应城隍监察善恶】      ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

8 Z1 d# h8 J6 z' _
- u7 d6 ?0 H1 {* |# f  
说明:城隍即城镇保护神,其初原为沟渠神,称为水庸。城池与百姓生活密切,于是也就有城神-城隍来保护居民,是地狱官吏中土地的上司,相当于人间各州县官的职务。
# L( h, m. @% E; w+ L) @( ]$ `+ Q! w- t3 {! {: e
9 ~2 a6 f. K& [  u  |

$ h4 w" w. T. |9 e8 C 本县灵应城隍监察善恶7 d# B# a8 m5 N. Z1 j' h2 K
pr7590na0001sa.jpg
8 B0 K& z7 {9 S' r1 z+ Y( h3 q7 y
/ ^$ o, H2 o4 S( C/ ~; _% M: o5 [4 m9 n+ o1 q
" _: X# S2 a* g  |: {8 v
% n! C* g+ o1 j

3 n0 k4 ]! L, s* Z
9 ^$ }- u) \* j
 楼主| 发表于 2013-5-12 22:32:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-12 22:38 编辑 ) P5 l4 [) ^3 e6 p
1 h* Y' A3 r; ^, r1 _
7 J% _# t% P. Z7 }" h
* F& a, s1 u) q$ h* g+ s

4 |( A! {* p' b: [
  【 土科                        ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
( @1 p& l$ U4 h2 O) X
% T# E& `1 y0 U
   說明:凡破土興工必祭土神以求吉避凶,尤忌犯太歲方,犯之大凶,此為破土或完工時謝土所用神祇,中為太歲神位,左右為日月環以八卦及干支,復有青龍、白虎、朱雀、玄武四星分列方位。

5 I8 d+ Y; f: H  L5 R* e% K, H" s; F% O2 i& N6 z

/ S! F- U8 i% [9 m- B6 X6 W# B- W% i  @
土科一6 v7 a0 b* T" W+ y! [4 q# U+ k2 E
pr7440na0001ta.jpg , m% ~1 V) |+ E% k* T/ X
  o2 ~+ w3 d; p' Y( a) p
1 e+ _4 O; ~- L* u# h
/ O& L1 j0 \+ g/ H' U
2 D9 r/ h  E/ _5 W4 r5 L$ O
) n' l- j% l$ F: Y/ w' J
3 N3 O8 ^4 B! i# p9 T, D- Q+ N' U5 E) R
5 T, `+ s( }9 o3 Q' a- C$ J4 s$ Z, B3 ]/ u
% a4 k, i; t( |7 \9 f' k
2 C# X# d+ [: c  s8 l0 L- ~7 a
9 R& `- S& M) ^4 i9 g* d" U+ U" K

* [, d0 \3 R4 v% ^, b" y3 l4 D, _; x2 y2 @5 G5 b
6 G# E7 v. `: w7 [$ d/ {- ~4 {

7 z* h$ C' F4 n! {# [, h# f1 s$ Z* h3 H  N- w9 e$ d! N
 楼主| 发表于 2013-5-12 22:44:58 | 显示全部楼层
7 j5 v+ |* K# b4 c& O" Y6 ?

; [" z+ U/ ~* y1 K3 w% U
" f+ I6 L: {) N( o
! M# G) D0 l! \. }, _8 \     【 土科
5 d" X* D, o0 ?/ ]7 c) {' w& |) D5 V" e( s4 V6 P
" i2 ?' s$ h( Y2 Y! a

* n2 g& w: p" i土科二
" }: y6 u% `7 T6 s% \; d5 C. x pr7441na0001t.ajpg.jpg
2 f& w  w5 L: o( J/ e, w* I" V/ o0 R' Q7 r

/ @$ B/ U0 W1 e6 A/ {$ S' y, m0 K$ s2 {, y0 O7 h3 J

& P+ @/ R6 }7 C7 Q. L! a; N0 T! b8 s; t) ?5 P  |% V

! i6 f+ x! ]0 P# a% h3 f0 N# m3 f* W2 H$ J3 T
 楼主| 发表于 2013-5-15 04:45:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-15 05:01 编辑 ! K6 O4 w- j8 o
4 e" W# y& ?4 K& ]0 o: G$ e) I

& ?9 U6 [+ S3 [  ]
) N3 m9 T/ j! E, H4 w( @& t3 q' A" `. g3 A  C% I

% E) L, ]2 V( b. Q4 c1 P
   【门丞户尉                      ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
7 N! T6 b5 t& `8 x; m- d
. c- R3 B6 G. Q- F: r2 A' o7 c; v
   说明:“门神”亦有称「门丞户尉」者,根据“通俗编神鬼”中所云,左曰门丞,右曰户尉,此二神皆一手持长矛,一手捧财宝,衣装如将校,世俗所谓将军门神,多以古之英神人物附会之,如三国之赵云、马超,唐之秦琼、尉迟恭等均是。

, ^+ F0 H; J- Y
  B) `" q" @* @" y' ~* }$ {, n) |3 B$ L

) S0 h3 K2 d( ~) R- A1 g; m- G门丞户尉2 _" k/ ~5 _, r% q( ~. d) ]
pr7459na0001t - 複製a.jpg
: Y" ]/ z, s* ]" S6 d1 j) C% u6 [# C4 ?+ N* A) V" e% c
7 I0 K# M' d! Z/ a, ]# S. r

# @* w, w  Q! Z3 B0 V- y/ K! k2 m# t% C1 M: Z

. [# f) L1 ~0 I& z; v+ r3 G  k, ~; C* l& Z+ d' [
 楼主| 发表于 2013-5-15 21:36:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-15 21:41 编辑
. ~. s4 {( ~6 r$ ^  ~  o
9 A% ~( t  a: f# [
! ^; z# O) a* k4 w: I                      : K2 d. B- T: G' N7 X/ _1 w
                                                  【 牛王
" F' m( u& }2 y8 j( \5 @* o2 s! P6 a& k. [
  【牛王之神位】         ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

: `' n) `5 L* _* @" [+ {: I$ O- C
   说明:牛是农村的主要耕畜,旧时农家多敬奉保护耕牛的牛王。祭祀牛王最早可追溯到春秋时代,关于牛王的身份有多种说法,其中一说是牛王为孔子的学生冉伯牛,因喜好农耕,死后被玉帝封为牛神牛王,专司人间饲牛、耕作事宜。冉伯牛本是儒生,被奉为神后其形象也被神化为牛头人身、穿金盔金甲的力士。这件版画的牛王依然保持人的形象,惟容貌粗旷、有几分庄稼人的气质。
! E$ h5 u" u# [- ~% V2 X
% _- g4 U. |" [. P, z* N, z3 O
' Q  B4 V* N/ H0 Q

/ G+ b8 |* T% u; G5 K
) G2 D5 }, ?7 b: w" h6 N牛王之神位" r1 p2 Z' }0 l' ~: r/ V
pr7442na0001ta.jpg 8 \0 f% e" o* g7 H1 U- M8 x
5 j: l4 H& Y. `: n( D+ D. g
+ h& m' e& g+ o0 k8 Z

+ Y& P* j2 k# h- \% h% P
/ ~* F. Q2 h& ~, |: l
$ _6 N8 M# X' `4 I7 G7 \5 x1 m- ]% ^3 G8 P
" e/ m2 U( v2 f

' \. z1 p- G* v" f+ |: o8 z2 \1 `& V1 m8 v
) T* l0 m. z. e3 o+ s: e
$ D2 N; Y1 T  Y' B* R
 楼主| 发表于 2013-5-15 21:54:59 | 显示全部楼层
6 _3 G5 ~. l  H; P
/ `& C6 o4 U) ?+ U2 x# V' C

. a' U- V+ J# k) J  ?
& r. z6 a  P- h( c) R
   【 牛王                 ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

3 c# m6 ]9 k4 }+ m. o
    说明:牛是农村的主要耕畜,旧时农家多敬奉保护耕牛的牛王。祭祀牛王最早可追溯到春秋时代,关于牛王的身份有多种说法,其中一说是牛王为孔子的学生“冉伯牛”,因喜好农耕,死后被玉帝封为牛神牛王,专司人间饲牛、耕作事宜。“冉伯牛”本是儒生,被奉为神后其形象也被神化为牛头人身、穿金盔金甲的力士。这件版画的牛王依然保持人的形象,容貌与上幅相较,更为文质彬彬,具有儒生的气质。
7 o, v7 p- B" L" ?+ ]
" ~7 O& R( {3 I; Z# Z
# }$ t$ F& z" g; A, \
( C2 C6 m/ Q0 W
牛王
! |8 k+ N# H$ E" g 02.jpg 1 C, i' {9 u* L, C9 E) \9 V- n
  N0 t3 G1 i5 }7 _4 v- A

$ r7 C4 a+ x8 ^: e2 o& `- C: U
$ \8 t6 _, t5 E8 N. b% N9 n
2 H' v; J1 A: j# m$ Z6 w
  P- f7 Y. }5 v& F& `; |8 M
$ b2 x+ u3 Y6 z% t# q3 N2 Y7 G+ y" [) p, \/ w3 Q" j
 楼主| 发表于 2013-5-15 22:53:03 | 显示全部楼层
* n, M7 I- r: `1 D. ]( V7 u% B
# b. r4 e5 [+ n) G2 ^1 R; ^! h, y
# x3 Z) o9 Q8 x. z0 M* f
: S( i3 B6 v. Y' J
    【日光太阳              ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
- N0 u- M* N  \$ X' ~0 |# l
* ^% E$ v% W- b+ V  f
        说明:「日光太阳」即民间称日神为太阳星君,古人认为日为君象,天无二日,民无二王,所以尊称太阳神为「太阳之子」,相传太阳神诞辰为三月十九日,实在是因明思宗殉国之日为三月十九日,满人入据中原,遗民怀念故君,故托名为太阳神诞,以避满人之忌。
4 g" t# ]# w) B- j

  S0 t- \- {2 l5 c0 n. v; L, W4 P, p- R6 @- P; n

) a# u8 F1 G# U- l1 j2 C8 A: f/ y   日光太阳
! s! D3 d& N: G, q  D4 p pr7425na0001t.ajpg.jpg 7 Q! C! G3 {7 C1 I5 ]
' k# P* n) _: F. T

$ N5 C0 p! M- z& T; _5 T
; D/ ^$ s- l# a: L7 k7 f& k5 e7 }
# K# }1 u9 o& b/ H% j/ I; q0 l9 m
, _$ C- K/ ^0 g. a
0 y7 H$ b2 g1 }
 楼主| 发表于 2013-5-15 23:03:09 | 显示全部楼层

' L7 R6 H+ E6 n" K# v& d3 _' g4 T1 A* g0 ^! b/ s. R

! ^0 K8 j# Q% I4 m" I
5 k6 t! J6 k! [, x" r& s
  【水府龙王】     ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

* x7 E" p7 ~, |" G* U; g0 V4 k4 w' e  O1 K* L5 j
    说明:古人言龙有兴云施雨之能,故民间相传河海川溪皆由龙王掌管,小至井泉亦设龙王神位,奉祀供养,旱则向龙王求雨,希望普降甘霖,方能五毂豊登。

* m* c$ T* Y# T& `
% K- `- c% j: Z; d: s4 T5 p3 K0 v# M1 J6 f
; S" ~; f5 n% @
水府龙王7 ?$ G9 L, g+ ^: a, s7 C- F
pr7435na0001sa.jpg
% d! s9 B7 L  t/ D8 _
% d; E" S8 `; f2 t' e. M/ l
0 I( m8 Y9 H6 _+ d; O( p% [  ]  A% a7 v4 e0 y  I. Y
( }2 l: }* k4 \  [1 ]9 k

. I4 a8 E: {7 j4 P# E0 y- @7 L' c* V( G7 [- j) f
 楼主| 发表于 2013-5-16 05:04:17 | 显示全部楼层
( e$ @7 a+ w# Z; s6 [
6 ^. o& V" c% J2 G) c0 H
( Q* R# z+ q% b9 E, z8 B! l

" i( u5 j+ M, L+ o% |6 e) L; @
  【达摩祖师  ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
' b# _8 K  O" a
) E6 Q9 ^3 P8 u% y" ]/ Y- O- l
  说明:「达摩祖师」即“达摩”,是“菩提达摩”的略称,本名菩萨多罗,与释迦牟尼的出身相同,都是贵族阶层。达摩在梁武帝普通元年(公元520)或大通元年(公元527)来到广州,受到广州刺史萧昂礼迎,引介与梁武帝见面。但这次会面并不投机,达摩遂渡江北上河南嵩山少林寺,面壁禅定九年。这次的禅定对中国佛教的影响很大,人们把达摩提倡的禅定静虑、消除杂念、顿悟成佛的方法,称之为禅学,他所开创的这一中国佛教宗教--禅宗,为佛门开辟了一个崭新的境界。

- }. G8 Y: h1 k, r/ A# p; _  K) V$ l

8 L* u+ A2 j+ V/ p6 c6 \7 ~9 s" U( T+ o, h/ m* l/ |
达摩祖师
' x% ?8 V# v" A9 R3 G& E pr7405na0001t.jpg 5 s8 d6 j( G9 i! r
0 T* I# P, W1 R3 p3 S, d% S$ g

+ y' Y% L) ^7 e" r- n
7 [2 Z( h" v- U0 r8 ?# W  J+ ?# L$ q. {0 K" P* o: x5 g
0 Q& [) `! Z& {, [. \
0 @. J8 y  M0 d% M. ?+ I1 h( g- L, x  T1 y
 楼主| 发表于 2013-5-17 00:30:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-17 03:12 编辑
, o$ Y! ~& y. m  a9 [, L
2 t/ Y" N8 c$ |2 {6 R
4 ?6 a) J) c8 }1 g- j0 l9 I- M- N# C% W) z
  【治德文佛】          (部份文转载自 中华文史网 喻松青)
4 `% [( |& I# }, H9 E
+ I- s6 b# ~7 m6 u( b) h
  n# y' y9 L: G& N& b9 j
     说明:「弘阳教」的创教人“韩太湖”,即“飘高祖”,又号“弘阳子”。生于明隆庆四年(1570年),直隶广平府曲周县人。万历十四年(1586年),河北大旱,“家中难把光阴过,弃舍家缘逃性命”(《昆元弘阳苦功悟道经》),后来又去河南及江苏徐州等地,访师求道,历尽艰苦。万历十九年(1591年)十月十六日,“进圆顿教,证出弘阳”,时年二十二岁。又长途跋涉,苦功潜修,于万历二十二年(1594年)正月十五日在太虎山中悟道,立教开宗。次年,进北京城传教。因他交结贵族及太监,为之护法,其教大盛。正如《悟道经》在目录后所开八句真言中所说:“太虎山开荒展教,北京城天下流通。”
《红阳宝忏中华序》云:“「治德文佛」悲愍浊世,临转云空,广平地界,俗居韩门”。此处所谓俗居韩门即指飘高祖成道前之身分,访师求道中同门称其为“韩道人”。光绪年间重修的《广平府志》卷六十《仙释传》中,说韩太湖,号弘阳,曲周人,通医术,曾在北禅山曹溪洞修行数年,着有《明心经》《救苦忏文》等,天启元年刊行,敕封为正德明医真人。

) D! A7 _( s% l1 P
    在中国历史上从来没有一个时期像明清衍生出如此众多密集的宗教,这些大部被称为“密教”或“邪教”的宗教 未必就不好, 开创的立意本善,只是到后来愈行愈远,这些教基本上是从吸取儒、释、道三家的基本教义上发展成自家的教理,弘阳教甚至将三教融为一体
   在弘阳教的《无极老祖讨护教品第六》中,有以下经文:“……无极老祖低头寻思一会,有长子临凡,文章在世,也有名号。二子又立乾坤,同有功劳。三子立门久等,考教儿孙。止有源沌飘高,头遭临凡,转为正信希有,从与古佛证教,今日跟我临凡,保我跟找大地元人。”这里所说的长子.即孔子。二子即释迦。三子即老子。这样,弘阳教所提倡三教合一,比之其他一些教派更进了一步,它索性把三教捏合在一个家庭里,孔子、释迦、老子成为同父同母的亲兄弟(母亲即无生老母),而无极老祖是他们的父亲,这自然又提高了弘阳教的地位。至于卷文中所说的飘高,他临凡度世,由父亲无极老祖亲自护送.无极老祖说他“头遭临凡”,放心不下,更是反映了弘阳教神祗中间的亲子骨肉之情。弘阳教神祗中突出表现的血缘网,是小农经济社会中家庭伦理关系的反映。同时,它也吸引了徒众,它使得宗教和现实结合在一起,使神和人同在,使陌生的,来自各处的人们所组成的宗教团体:亲切紧密如同充满爱心的大家庭。这些徒众即所谓“大地元人”,最后将由飘高祖化度归天,回到真空极乐世界,永享安康。弘阳教也采取了《弥勒下生经》的说法,即过去燃灯佛掌教时,已度化二亿元人,现在释迦佛掌教时,再度化二亿元人,还有九十二亿元人,将为未来掌教的弥勒佛所度化,同归天堂。飘高祖所负的神圣使命,即为混元老祖和无生老母去度化那青阳、红阳时期已经被度化的四亿元人以外的九十二亿元人,使他们脱离尘世苦海,永登真空家乡。这就是《临凡飘高经》临凡收元的主旨。
0 h. M8 Y2 H2 D
  「弘阳教」只是明清为数二百多个众多密教之一,可见蔓生于中国大地的教派之博杂,其中良莠不齐,能传世已属不易,而能有片鳞半羽可供追寻实属可贵。 此画中所称「治德文佛」当系指韩太湖,即飘高。治德文佛此称号所创源何? 早在佛教中有“普贤菩萨”是以「理德」「行德」见称,有“文殊菩萨”是以「智德」「正德」见称,“释迦”又称“文佛”,“治德文佛”是否仿效择取「智德」(谐音)与“文佛”而来。又画中 左手持芭蕉扇右手怀抱婴儿,是否仿效择取“太上老君”与“白衣送子观音”之形象而来。从「弘阳教」的种种事迹,不难看出其受佛道各方面影响的深广。/ v9 a* n- s# H

; i5 i2 j- W! ]2 l  N$ c; h7 N' a
) ]9 t! i7 I4 M( z2 R2 @( A: h
6 \. u: e6 {$ E治德文佛5 c, e( x; k8 z
pr7545na0001sa.jpg + d# Y: Q0 f9 H2 @( r
+ ~2 p- [( r7 u3 Q. y* G7 r1 R9 [) t

2 z6 _, P* K0 [
# Z' J: z3 j' d. M# b9 e
0 z: \7 Q* O  b. u8 L/ \5 V2 P% j) X% d5 X- K  G, h

, E' d' d/ f: b8 R6 ]8 k/ U& k' J4 d, {  n
 楼主| 发表于 2013-5-17 02:58:20 | 显示全部楼层

  g1 ?% A9 S, R' J  X, {# Q7 N2 c6 |# E7 M, J1 ]5 m$ V7 h

; V) b& i& Q/ u) v- b( ]3 F4 e' j/ I" W- A
   【无生老母】          (编录参考维基百度百科)

( c) [, v- z1 i% @; L
      说明:「无生老母」又称作无极老母、无极天母、无极圣祖,有时在经文里简称作“老母”,是明、清以来许多民间宗教,包括罗教、西大乘教、鸡足山大乘教、斋教、闻香教、天理教、一贯道及天道等最主要的神。这个词的起源一般认为是从「罗教」始祖「罗祖」罗思孚在其所著的《五部六册》创造出来的。罗思孚从中国民间信仰和中国神话中制造了一个至上神:「无生父母」。从无性别的无生父母,后来衍生出女性化的无生老母。“无生老母”在鸡足山大乘教里被称为“无极圣祖”,在一贯道则称为“无极老母”。“无生老母”的出现开创了后世一系列的无生老母崇拜宗教。明清两代的几百种民间秘密宗教,绝大多数直接或间接地奉无生老母为最高神。“无生老母”这个神既是「造物主」,创造了宇宙与人类,是所有生物的主宰,也是人类的祖先。同时,她还是「救世主」,拯救沉沦于苦海中的后代,派释迦佛或弥勒佛等下凡,也可以亲自救度众生;更可以在人死后判决人的转世、超度,或者贬入地狱。后世很多宗教都有无生老母转世成为该教主之说,比如西大乘教的吕纽。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行,许多人把“无生老母”与道教的“瑶池金母”视为同一神,号称「母娘」。
8 n$ E* \9 h3 }# w8 u9 T
   明、清以来衍生出许多的民间秘密宗教,往往能影响广大的群众,无生老母的塑像一般都是慈祥庄严、面带微笑,满头白发,身披霞帔,手持拐杖或八卦,活像一个老奶奶,或许这就是中原百姓心目中乐善好施大好人的化身,她在百姓的心中不是高高在上的神灵,而是一位心肠极软、普度众生的老母亲。   人们习惯称无生老母为“老母”、“老娘”、“老无生”,这些称呼体现了老百姓信仰的亲切、朴实,拉近了神与人之间的关系。
     此幅图中的“老母”画像一如上述,展现的是一位慈祥庄严、面带微笑、满头白发的乡村老奶奶。
8 i4 Y9 w7 P2 F  Y2 `

& A+ x  h1 J1 R4 S4 A) ^7 V  [% @; W/ A- H
2 v+ C: r; S- s& D6 x
2 f. |/ x2 [0 n9 J3 m. H  `' L( {
老母 ! {, [' \3 W. |# K- \3 J0 J- v
pr7668na0001sa.jpg
$ G3 m" v+ x/ H' U( W
: X- x+ R& v1 @
$ w4 V- j$ ?! ^! `' Z  m0 r
! D  n: N8 H" q2 b: D: m3 |
) _' a& v5 d( d& h; p& c% |( S# P/ v  d2 P# C% k! M

+ T. \, \" O& V9 Y/ N8 E( X6 s6 p; w; B! c2 ~
 楼主| 发表于 2013-5-17 15:18:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-17 15:56 编辑
) h1 q9 N  w) P6 p4 W; E
9 t) l9 r  V% W# {' V( h7 c4 T# f
, [3 E" _1 p! O6 P! e/ S
, }6 h; }5 `3 m5 `$ V$ j& J
   【老母老祖
0 X' I8 U) a$ d, g1 w" j

8 ?  R0 R. W5 {0 T0 T2 g
   说明:「老母 老祖」 是明、清以来许多民间宗教,包括罗教、西大乘教、鸡足山大乘教、斋教、闻香教、天理教、一贯道、天道及弘阳教等所奉最主要的神。  
* n, K' U' Z7 M
3 @2 ]" r' A% c% m5 Z4 W. D2 i

; j- y, E" {8 V& W' D+ ]+ a+ a& z: u4 b: o! Z/ u
老母老祖9 \2 |. u" }+ s) A
pr7399na0001ta.jpg $ k- k! v! n, j3 @. t( U4 {
' q/ h" q  c& {
( r8 M% Y$ Y, M
7 I  A  w3 t* |) ?' P9 y6 g" [
# d$ [1 ^$ |7 f5 V5 l8 _# \

" N7 N3 u+ b4 W) {! A3 s
+ c, C8 w9 m) S' D. _  X. e1 T+ w, m+ a8 ~
 楼主| 发表于 2013-5-17 16:27:22 | 显示全部楼层
! d+ x) q' z* O/ \) m- x8 N
5 L) S- h9 p, v( r, q& j. W
- N/ U: h, o8 l4 j
) M/ ~- H  e8 R
  【家堂神】    ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

; I$ ]5 ~9 d, {2 A. S( D8 B$ q3 }% l5 \' p
  说明:此件版画题名「三圣」「家宅」「门神司命」,但依据画面图像,是观音、灶君、土地,图画内容未能完全吻合标题。这是一般家庭祭拜的家堂神组合的一种。画中另有侍童侍者四人。单色,印制普通,因此一般人家也有能力购买回家供奉。

+ @) u; m* [2 `& ^  p
) ?. `; K, q* ~; a$ ^, e9 q8 |  u9 w4 n: x& i

8 g! |6 p/ I# ^3 p* Q【 三圣 家宅 门神司命 】$ U& L8 V, a, Y7 G1 g/ |
pr7635na0001sa.jpg " w6 K! X6 D) }6 V
, b" P; B- V0 a- }  \
2 m; B+ D& d+ N+ J2 g9 R9 D! ^

. Z6 v& h$ J, j) r
0 j5 H4 @) s# C  b0 T4 e/ @( U% v9 Z) }# s& n1 Y# {
5 y. ~4 R" K! W3 A8 H( O
 楼主| 发表于 2013-5-17 16:37:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-17 16:42 编辑
: p: L; ~% }+ ?5 Q1 M& z, h. K- v5 m5 \, a: @; X# X- ]  N

+ U! k/ w# A( h0 d1 D/ U, a: z8 A7 ^! C

" [8 G& s, [$ x0 L3 G; {4 l
 【 神荼与郁垒        ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

# h+ H. \4 M* A  e" A$ e* @, g6 g7 ~! Q2 b- w1 O+ Q
  说明:此幅「神荼郁垒」为门神的另一种版式,左右二神手中所执兵器上书有「神荼」「郁垒」字样。据传说,上古有神荼郁垒两兄弟二人性能执鬼,居东海度朔山上,立桃树下,检阅百鬼。因此,后人习于岁末画此二神像贴于门户以御凶邪,并祈福求财。
: V9 b$ [* a! {
  `$ }1 r: \& m! Y1 f
% e, G2 v% `2 f

7 {4 b) D+ ^* R. R神荼与郁垒6 a0 ~5 E+ P- O! w) ~0 O& J0 ?
pr7485na0001sa.jpg
* ]( R+ k& W, _1 W7 n) W
! a; V, P# T( N) @, z
0 a$ \0 j: Q8 b, d  O8 M! _" b7 \  M0 U

7 V' D' j: {+ W) o2 a  n6 N5 i7 v2 `- Y% y0 t$ S& ~- @
" E6 K3 R+ t/ b! ?
 楼主| 发表于 2013-5-17 16:53:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-17 17:20 编辑 ( v8 Z$ p( @; u

% n- \0 v5 V3 B6 D
) v' I/ Y" F- U! O1 R  T( O2 _2 r* @! v, A* G% V& Y3 ~5 |

, P! Y0 f6 H% p5 W
  【门神 秦叔宝与尉迟敬德                ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
% {0 g( Y) x' e8 i  t

  j+ Q# M' J8 i) e
  说明:左右门神皆全身甲冑,一执双剑一执双鞭,右为秦叔宝,左为尉迟敬德,相传唐太宗不豫,寝门外鬼魅呼号,太宗以告群臣,秦叔宝奏曰:「愿同尉迟敬德戎装立门外以伺。」太宗允其奏,夜果无事,因命画工绘二人之像悬宫门,邪祟以息。后世沿袭,即以二人为门神。本图刻工构图均极精美,此乃板图精品。
6 z) x$ @& N: w8 I- V1 u0 h
8 U/ q) T; _/ r# Z( G2 b
8 R2 q$ m" {) d7 ~/ c
" S# d4 w# W6 x" Y
门神 秦叔宝与尉迟敬德一
pr7461na0001ta (2).jpg ( O5 @1 S1 ~) F8 g5 ^" N* h

1 |. n+ O/ m3 `  Z0 t, f1 y) b' J7 ?4 }! `. k
  B" P/ X7 n% p$ g

: r) p# q- M) @3 O& A
4 v1 Y9 E  Y) D% C! c
9 P! m- U9 i  }' A) _# y  o5 U* t9 H
 楼主| 发表于 2013-5-17 16:57:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-17 17:21 编辑
$ l9 m6 ], L" ?" w
) ]  r' m$ `. r3 w2 V4 |
$ _* F* y% x- j! P; Z) m$ N+ u: {- A& H7 c% h1 E# I/ K
 【门神 秦叔宝与尉迟敬德二

) E6 @* G& u2 L. M: {, Z/ ^  }3 I/ C2 d$ n) M

* ~8 |% K2 H+ O+ C: v9 J0 V0 G# |# f/ @9 p& R1 }
门神 秦叔宝与尉迟敬德二
pr7462na0001s.aa.jpg 6 p' n0 [2 O5 y/ I

" }0 k/ F: P# A( D& N6 d# Y; g  M7 M3 m4 H" N' S" g
7 V, f) Z7 Z4 S

* x1 l7 ~& _2 d+ l$ \
# d) b( a3 @( l- L
- T3 Z8 `1 ?/ M  ~, h
 楼主| 发表于 2013-5-17 17:02:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-17 17:24 编辑
4 x2 _: o) \/ I9 g9 L0 Q1 T
2 {9 @6 h* W) ^7 x- ]0 j! D  `; a+ @$ ~; s) E

3 Q1 J. Z% q, |( M1 m
门神 秦叔宝与尉迟敬德三 ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
( P% s' a! g+ p8 r  ^
说明: 此为「双喜」「勾子莲」图案为底之门神像,亦是秦叔宝与尉迟敬德
) A# `2 _# v$ N8 I
; ^' t3 I2 o& o$ e+ V: @6 s
# ^& @# w( h& o% @6 }
门神 秦叔宝与尉迟敬德三
" H; y$ O& ]# O4 e4 b pr7463na0001sa.jpg ! v/ t# y% W* I! `* t1 i; k% P
( f/ G& _0 L% e3 a

. R9 _. h; Z$ X- N- [  e
# a. [. w% _: F; O* q4 L: l  X
! L% u0 W& u  ?: u. s7 R
7 p" q7 F4 m$ \$ }( h. Q  ^8 [# a7 d1 K/ f
 楼主| 发表于 2013-5-17 19:06:52 | 显示全部楼层
3 |4 T+ [: e9 G

' A" s8 x7 q7 j$ y
6 _+ I7 k5 ~9 |* \7 ?2 y* A" {/ z3 a% C
 【 神荼 郁垒 】    ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

* P9 k$ Y/ p" U3 I, m, v+ @" q9 d+ ]( j5 S1 N, W; b- d+ {) M
 说明:这对门神,双眼有凤眼、环睛之别,都穿戴战袍、铠甲、虎皮、虎冠,手持盘龙金瓜锤,威风凛凛,色彩也显得斑斓华。特别是两人脚下各踩着象征的图像,可以确定应为1949年后在台湾地区印制,反映了当时「反共抗俄」的时局气氛。
8 S: p2 e$ P5 E+ ]
. @8 W0 B6 M. h* {1 h3 r: A

( }! h& P6 a8 D+ X! D3 o. ?% m2 w) j8 Z' e$ J+ d$ l0 C) ?
神荼 郁垒 , ]3 X* d' g+ a! d" @
pr7638na0001saz.jpg - h9 R- E+ C" {' s! Z% @

( e5 n( f: L/ G9 l# A5 [
1 h+ E  Z4 n+ z4 w& u9 J
4 V7 o0 a+ E; V
2 t% K2 X- l  \, q0 K4 L, z
4 P- _* h- W- y
- R1 ~% T) r7 K  Z$ c* z
 楼主| 发表于 2013-5-19 15:17:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-19 15:21 编辑 / e4 J2 D5 v' S% k9 f. v2 y* {& V
# @. L. r5 ~' J0 l2 l8 Z

7 p! h: ]; i$ c* R7 i0 U( R- m; O* B& I% r% X% W2 p" t

, P# Q7 |8 K8 `  I1 d6 w                                                           玉历
6 z% u6 j8 _  E: Q* K6 `6 c8 b: N# {: k
         
2 W8 G% S5 W" D+ ], I
          十殿阎王  
1 X$ y* k0 R/ x. |% P6 Y
  说明:十殿阎王,职掌人间善恶果报与轮回,分别是: 一殿秦广王、 二殿楚江王、 三殿宋帝王、 四殿五官王、 五殿阎罗王、 六殿汴城王、 七殿泰山王、 八殿都市王 、九殿平等王、 十殿转轮王。 在介绍十殿阎王前,先来了解一下《玉历》是甚么?

( A; P) P( x1 q- u2 Z4 [1 g! O5 ~
《玉历》是纂载十殿职掌与各种地狱罪罚因业果报的法典。起因于幽冥教主地藏王菩萨诞辰,有感世人行善者少,作恶者多,因询有何方便,俾使世人忏悔诸恶,力行诸善,回心向道。十殿阎君乃引己见,拟将地狱道中。种种恶趣,借有德行之人,令其入冥目睹。记述玉历宝钞。还阳普传世间。广劝世人。地藏王菩萨听罢称善。十王诸神,复将所拟议,奏呈玉皇大帝,帝亦称善,遂将所奏各条纂载「玉历」,通行下界恪遵奉行。  ˊ     
* V$ V: Q# F1 z* W+ c/ u. o! v; ?
玉历之因原(本文)

: s5 o& k9 y0 t& J) K
说明: 幽冥教主地藏王菩萨诞辰。十殿阎君诸神。合掌拜祝。菩萨大发慈悲曰。 我以悲愿。来度此道众生。奈何世人行善者少。作恶者多。此去彼来。无有尽期。当假何方便。使世人深信因果。忏悔诸恶。力行诸善。回心向道。渐离生死。一者使遮地狱诸因。二者使此道众生。藉其子孙嗣续。所作功德。欷得超升。时十殿阎君。恭敬合掌。同声启答曰。查世人所以善少恶多者。祇缘邪恶二见。邪见者。若不以为人死后一切断灭。执断见外。便执以为人永为人。畜永为畜之常见。故或者尽情自私自利。或者视其他有情为牺牲。造成弱肉强食。残杀争夺。之种种恶因恶果。恶见者。更为随顺其一己欺心昧理之私。倡诸邪说。或诲盗诲淫。或拨无因果鬼神。引人入非。遮人入善。造成共业浩劫。今拟将地狱道中。种种恶趣。借有德行之人。令其入冥目睹。记述玉历宝钞。还阳普传世间。广劝世人。如有知过忏悔。永不复犯。力行向善者。准予从宽量减抵免。其有兼善广化者。所已犯恶行。更优予量减抵免。所余善业。自疾获福报。若更能皈敬三宝。精勤修持者。二六时中。常为诸佛菩萨之所护念。吉神之所守护。生时一切祸害不侵。寿终往生极乐。地藏王菩萨曰。如是如是。善哉善哉。八月初三日。十王诸神。复将所拟议。奏呈玉皇大帝。帝曰。善哉善哉。嗣后诸神鉴察。如有世人誓愿向善。在生悔改一事。能不再犯。准赎二罪。如改过力行五件。余罪概赦。男子就生福地。妇女即转男身。善事如能过五件者。并准替修冥福。超度眷属亡灵脱离苦恼。速将所奏各条纂载玉历。通行下界城隍土地门灶神鬼知之。恪遵此旨。均宜谨凛奉行。 (另一版本以酆都大帝取代幽冥教主地藏王菩萨)     

! \: h3 ?: C, k: Z# z; x2 U- z+ d( d
玉历之因原(释文)】   

) t9 O0 S0 w6 d" S  u0 q2 v
说明:教化幽冥世界众生的  地藏王菩萨,在祂诞辰的那天,十殿阎王,和其他阴间的神明,都来合掌向祂参拜祝贺。地藏王菩萨大发慈悲地说:「我凭着慈悲的愿力,要来救度此道的众生。奈何世间的人,行善的太少,做恶的多。这个去了,那个来,救度无有了期。应利用什么好方法,使世人深信因果,忏悔罪行,截止所有的恶行,尽力行诸善事。改心向道,俾逐渐离开生死轮回。一方面息止地狱的业因;另一方面使阴间的众生,借着子孙后代,所作的功德,很快得到超升。」当时,十殿阎王,恭敬合掌,同声回答说:「考查世人善少恶多的原因,不外乎由于邪、恶二见之故。邪见,就是:若非以为人死之后,便一切毁灭;执着断灭的见解;要不,便坚持误解:人永远出生为人;畜生永远出生为畜生的常见。因此,有的人尽情地自私自利,无所忌惮地行恶;有的人则把其他众生当作自然的牺牲品。造成弱肉强食,残杀争夺的种种恶因恶果。恶见的人,则为了随顺自己欺昧良心天理的偏私行为,倡导许多邪说;有的人则教人盗窃、邪淫;或否认因果、鬼神,引导人进入邪非之境;阻止人进入良善之地,造成共业的大灾难。现在准备将地狱道中,种种恶处,借着引导有德行的人进入地府实地的观察。记述下来,完成玉历宝钞一书。回到阳间,大量普遍传播,广泛地劝化世人。假如有知道过错,诚心忏悔,永不再犯,力行向善的人,准予从宽量罪、减少刑罚;或功过相抵,免予罪行。假如有兼善天下,推广教化的人,所有已犯恶行,更优渥地予以衡量减罪;功过相抵,免予罪刑。若仍余有善功,自然很快地获得福报。若进一步能皈依、恭敬佛、法、僧三宝,精进勤劳地修持,则每日二十四小时中,诸佛菩萨必慈加护佑,关心;一切吉神,亦必守护、照顾。在世时,一切祸害不侵犯;寿终必往生西方极乐世界。」地藏王菩萨说:「就这么做,就这么做!很好!很好!」八月初三日,十殿阎王与所有的神明,又将所拟好的奏议,奏呈  玉皇大帝。玉帝说:「太好了!太好了!往后所有的神明鉴察世人:假如有人发誓愿意向善,在生时忏悔改过一件过错,能够不再触犯,准予赎去二个罪行。假如忏悔改过,尽力实行,达五件之多,所有的罪行,一概赦免。男子必定投生福德之地;妇女可以转为男身。如若改过的过错超过五件的话,同时准其替祖先修福,超度眷属的亡灵,脱离苦恼。赶快将所奏的各条方法,编纂记载于玉历;通行下界的城隍神、土地神、门神、灶神,众鬼等知道。今遵守此旨,全部应恭谨,敬畏地奉行。」# [4 S/ u8 a3 d+ x
' _0 x! _- ]& F3 w

  b1 P/ X, y; F
7 l& F1 [* f3 ?0 X; A) t, y" H' r0 L* M8 u

" x5 X% M! y% T7 S
$ Q+ i$ J4 S: A+ R; l2 G+ q0 r
 楼主| 发表于 2013-5-19 15:45:02 | 显示全部楼层

! s  b; h+ J9 K* V4 O9 `. P$ K2 H2 X/ b5 V9 |( h

& \% }: s2 T/ t' D; t1 G. A' O2 }; s1 U4 Q
                       【玉历宝钞
说明:「玉历宝钞」是一本传抄已久的“阴律”(即玉历)善书,民间流通的“玉历”复写版本,可说是一本传播玉历法典的书。旨在描述地狱苦境,警惕世人离恶向善勿蹈恶道。“玉历宝钞”包括文字与图像,据载其传出者淡痴尊者是一位得道的修行者。

5 \( V4 x& F' a6 h% ?. s: S4 W, E% f$ O& G
                  【玉历宝钞的文字图像

5 U# B( Q( h, R
一殿秦广王          ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

/ h. U1 k9 J% Q4 X说明:为一组十殿阎王版画。关于阎王为地狱之主的说法随佛教在汉末传入而流行,地狱审判之说,是利用轮回观念来警告或约束活着的人要遵守公认的社会道德。第一殿秦广王,二月初一诞辰,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶,接引超生善人入第十殿发放;恶人人则解至第二殿受苦+ n" i( r3 L9 ~. D

3 I+ a# F8 B6 _0 b" Z8 o# v, d
: c5 w/ H3 K2 U2 Z9 b+ s- X/ ^8 y1 _& W$ {. G1 L
一殿秦广王/ p9 I( t0 U* o' b/ o
pr7612na0001bs.jpg
8 B& K9 G, Q+ I5 J* l! K/ Y0 Y, }5 h( t% z
2 m8 u- w6 L' C) }! z

  T: j7 j. R3 ?+ f( R& J+ e% I+ M4 v4 |. b: X* t6 J3 y

' Y% l1 q5 w2 a+ _: p5 v8 J9 d# {# s: c
 楼主| 发表于 2013-5-19 16:45:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-19 17:01 编辑 6 S, ]( B- J9 \8 c& T+ C

7 _* Y! k% I8 \, I. V9 ?6 A  ]
# p' U, @* ^) C- B# W) u, v
5 z2 T4 V5 k& \/ I3 O0 i2 {; Z) x% c* T+ F
3 i8 B) w! d4 I  @7 V5 z$ q7 V
一殿秦广王补充资料
7 i+ g. O! k1 r/ M1 y; l  D
一殿秦广王专司人间寿夭生死册籍,统管幽冥吉凶。殿居大海沃礁石外,正西黄泉黑路。凡善人寿终之日,有接引往生。凡勾到功过两平之男女,送交第十殿发放仍投人世,或男转为女,或女转为男,依业缘分别受报。凡作恶事,少者,使入殿右高台,名为孽镜台,台高一丈,镜大十围,向东悬挂。上横七字,曰:「孽镜台前无好人」,押赴多恶之魂,使自见在世之心之险,死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来,一生惟有孽随身。入台照过之后,批解第二殿。用刑发狱受苦。
如有世人,不思天地生人父母养身,非同容易,四恩未报,不奉勾帖。擅自轻生,自刎自缢,服毒投水等类寻死者,除忠孝节义殉难为神之外,若因细小之忿恨,或因犯事发觉,其罪不到于死,或欲延害他人,而弄假成真,轻生气绝。门灶诸神,即解本殿收入饥渴各厂,每逢戌亥,悉如临死痛苦,照样现形。或七十日,或一二年之后。押魂归附寻死之处,毋许受享羹饭纸帛。如知悔敛藏。不现形影惊人,妄寻替代,俟其遭累人等。各无牵涉之日。门灶诸神,仍将鬼犯解到本殿,转发第二殿,查校功过,从重加刑。另再递交各殿发狱受苦,如有起此等心意,或将此等言语吓诈。虽未至死,即在世往日曾行善事。其诸狱亦概不准减免,凡轻生已死之后。若不敛形,致惊毙人者,即差青面獠牙鬼役,勾到各狱受苦,满日发入阿鼻大地狱,永远锁吊,不许超生,凡僧道得钱代人拜诵经忏,遗失字句页卷者,至本殿发进补经所,各入黑暗斗室,内藏经忏,其遗失字句之处,概皆签明补诵,设有灯盏,贮油数十斤。只用细线一根燃火,或时时亮,或时黑暗。不能一气即速补足。或系清修僧道贪求供养者,亦皆不免,如若在家男妇,自心自口,拜念一切经咒佛号,即有舛错遗失,重在诚心,而不重在字句。尼姑亦然,佛旨免补,每月初一载录善籍。世人若于每二月初一日。向西至诚礼拜。将平素念佛及诵经咒暨持戒功德。发愿往生极乐。并立誓精进修特。宏法利生。寿终即蒙佛接引,往生极乐。
# d7 T: z/ Y4 k% k; t, q( T# Y

7 P! l$ t& R) T$ w# O% F( E( ?: `  h: @1 I; |* J

! ^$ o  K2 h8 j( h& N9 Q$ x1 q& u; c' @* R
* T6 }4 q8 Y) U' X7 c& x

, Z6 A; L" ]9 R' \0 V5 }
 楼主| 发表于 2013-5-19 16:53:38 | 显示全部楼层

) i3 ^8 h+ U. c4 N' W7 \8 L
; |& V- u( k) h' q0 e* }* \, y% O# g
1 E) A- i2 g/ Y$ w  O' T) n
二殿楚江王】   ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )
  ?! y, n! @: K

/ m2 {1 k, u/ |
说明:为一组十殿阎王版画。关于阎王为地狱之主的说法随佛教在汉末传入而流行,地狱审判之说,是利用轮回观念来警告或约束活着的人要遵守公认的社会道德。第二殿楚江王厉,三月初一日诞辰,司掌活大地狱,又名剥衣亭寒冰地狱。凡在阳间伤人肢体、好盗杀生者入此地狱。

0 P# W% d: W0 \: ]  R5 \" R  {3 ?; M7 m6 C  e
# @9 n/ e, K) p+ {# P9 B% N

. [2 X0 Q6 Q: [二殿楚江王
1 `6 p& w8 _3 n/ O8 [ pr7612na0001as.jpg
, f2 i5 P& Q( U$ w7 l: C
/ z, l; N' c" p0 m- _! t$ g) c: D
* s( O! X# r! ^* w# s; u4 w9 X2 X& m. \$ U  G" Y& Z

0 k# Q5 A# c* p1 L! L
5 E4 L, ]: n/ q& U! \2 S- s! W
. B, U8 G% t( O, {+ f( A
 楼主| 发表于 2013-5-19 16:59:29 | 显示全部楼层
$ j7 j; L. u4 U% P& S

4 f. r/ y( }$ }  O" J
7 W% e, q# v/ n; }
" T% Z# L! i4 {- M. X7 u& A! O
二殿楚江王补充资料

, l7 D) h  f8 }6 w; k2 i
司掌大海之底。正南沃燋石下活大地狱。另设以下十六小地狱:
在阳世如犯下列罪行: 拐骗少年男女,欺占他人财物,损坏人耳目手足。指下不明医药取利,不放赎壮年婢女,凡议姻亲,贪图财势,隐匿年岁。他家说合未定之先,确知或男或女,实有恶疾奸盗等项,含糊不以实告。误人终身者,查核事犯多寡,年分深浅,有无延害变端,即令狰狞赤发等鬼推入大狱,另发应到何小狱受苦。满期转解第三殿,加刑发狱。世间男妇,常将玉历说与世人知警,或玉历钞流传。及见人有病者,医药相助,贫难者予粥,或施钱救济多人者,并悔前非,准照功过两平之例,余罪勿论,勾到之日即交第十殿,发放投生人道。如能爱惜众生,不妄杀害,训劝儿童,勿伤昆虫,于三月初一日,誓愿戒杀放生者,命终免入诸狱。亦即交第十殿发放往生福地。

2 W: L0 A( |. i$ `- {' b+ L' [0 p4 @6 e7 i( y2 S
' z+ d: f) j! `

: R$ W. t  W; p/ M* j- ~
2 j- O# A& l, R! \/ n4 @0 ]  C) M& W. `
 楼主| 发表于 2013-5-19 17:44:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 穎太世澤 于 2013-5-19 17:47 编辑 ' R3 D4 V) h/ o! ?
1 y( G$ Y1 R* t6 |8 }% ]0 U. f& `
+ Z! Z. Y# c8 l3 J* X3 C

9 u6 b$ g" T& w0 i
% N) o2 U2 z' U4 x
三殿宋帝王】      ( 转载自台北 国立历史博物馆典藏 )

' J# R, g7 P9 v" A* B1 a; P' c) P. v$ P! @1 I# ~, Q
说明:此为一组之十殿阎王版画。关于阎王为地狱之主的说法随佛教在汉末传入而流行,地狱审判之说,是利用轮回观念来警告或约束活着的人要遵守公认的社会道德。 第三殿宋帝王余,二月初八日诞辰,司掌黑绳大地狱,凡阳世忤逆尊长、教唆兴讼者,入此地狱受倒吊、挖眼、刮骨之苦。

4 T; D) d. l% D9 U
, M# U! p' ?& ]! q% f
6 f4 f6 t4 E  e% J4 a. e# d. u5 G# Q$ g5 {) o* e7 R
三殿宋帝王
$ O% X# s& M' J( e4 ^4 J, i pr7613na0001sb.jpg
( E& u' Z7 k2 o8 l5 K8 `' h( U

8 m# f$ V5 k4 ^' Q
6 a6 u/ z! E8 w0 B+ Y2 }' n& W! x
6 b2 B' T$ i9 Y# s+ V
- x. R' k. l' G0 b
2 X. k" {0 R# Q
7 {  i: l0 E: L& B2 F1 A" N7 J6 M& p5 s
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册老北京网

本版积分规则

上个主题 下个主题 快速回复 返回列表 官方QQ群

2000.11.1,老北京网自创办之日起,已经运行了 | 老北京网

GMT+8, 2025-3-10 19:45 , Processed in 1.239326 second(s), 6 queries , MemCache On.

道义 良知 责任 担当

CopyRight © 2000-2022 oldbeijing Inc. All Rights Reserved.

返回顶部