大都龙脉——北京中轴线地安门北段的五行八卦意象
（钟楼、鼓楼、万宁桥、火神庙、厚载红门）
（上篇） 北京中轴线上的路与桥（七）
——纪念博物馆日 五行相生、声震天庭——元大都中轴线北段的五行寓意探寻
根据《析津志》，万宁桥与万安桥似乎是一对绝配，从名字上也是非常讲究的。万宁桥在皇城后门即厚载红门外但并不紧邻城门，而是在其北约335米相当元170步的位置。恰好，万安桥也不是紧邻丽正门外，而是在其南也是约335米（以今国旗杆为基准）即元170步的位置。还有，万宁桥与鼓楼相距正好为一元里即240步，这些绝对不是巧合，而应该是有意为之，从万安桥号称“国桥”、万安与万宁的关系看，自有其深意。
——本文引证和论证元大都一里240步，一步1.972米。
这种深意还体现在万宁桥南北耸立着钟楼、鼓楼、火神庙和地安门。长期以来，各方面几乎均认可将钟鼓楼建在中轴线上是元大都的一大创造，也是中国古代城市规划方面的一个独特的象征。
本文研究认为，钟楼、鼓楼、万宁桥、火神庙和地安门分别象征着金、木、水、火、土，恰好构成了一幅东西南北聚合于中轴线，贯彻天地的“金木水火土”一体五行意象，即：
钟楼——金；
鼓楼——木；
万宁桥——水；
火神庙——火；
厚载红门（地安门）——土。
追寻其蕴意，钟楼有钟属金、鼓楼属木为震，万宁桥属水为坎，火神庙属火为离，地安门的前身厚载红门——厚德载物为坤属土。这里既有先天八卦的观念，如坤属土位于大都北方；也有后天八卦的思想，如水为坎居北，木为震为东，金为兑为西，红门为土居此段中轴线的南部，实则为大都之中。
从五行相生角度考察，北方坎位为水，钟楼为金，金生水，鼓楼为木，水生木；鼓为革，金曰从革，故有击鼓鸣金、鼓钟和鸣。所以分析钟鼓楼的五行蕴意，必须从声音意象入手。如金为兑为悦为锐，即金生水音，水音为悦且高亢亮丽；而金声源于震动，震卦又源于木。每当报时，击鼓鸣钟，表示东（震木）西（兑金）交奏，南（鼓）北（钟）同声，响彻九城，传播四野，声震于天，上达北极。
北京的鼓楼（左）和钟楼（右）（引自老北京网络论坛） 鼓楼又名谯楼，《析津志》云：“齐政楼也。更鼓谯楼。楼之正北，乃钟楼也。”“齐政楼，都城之丽谯也。”所谓“齐政者，书璇玑玉衡，以齐七政之义。上有壶漏鼓角。俯瞰城堙，宫墙在望，宜有禁。（《日下旧闻考》卷五十四城市引《析津志》。）
七政为北斗七星乃是一说，还有日月五星（代表五行）之说。对于理解谯楼和为什么大都的鼓楼立在正北的中轴线上，五行之说值得重视。钟鼓楼是时间和守恒的化身，就像北斗七星绕极旋转，在北斗的引领下，日月五星依循着金木水火土五行而永恒不息、周而复始地运动，这是天地的秩序不可违背。所有的运动，万象归一于时间的表现和把握，唯有钟鼓知时、守时、报时，人们依靠钟鼓楼方可对正东西南北、对齐日月时辰、对准节气时令。所以钟鼓楼立于中正方可中正，可知钟鼓楼立于中轴线北端、钟楼立于鼓楼之北都是有讲究的，不仅仅是为了报时，也是为了上奏天庭玄武大帝。甚至其旁边的什刹海名为玄武池，还曾经有过潮音寺，似乎成为天下最大的一个乐池，海潮之音就是钟鼓楼最美妙的伴奏。
北京风俗地图中的地安门、万宁桥和钟鼓楼 一元复始、万象更新——钟鼓楼建在中轴线上的八卦寓意探寻
从八卦意象考察，钟楼金为兑（依刻漏而兑时报警）处于坎水中，坎上兑下为64卦之第60卦“节卦”，象征节制、持正、适中。《象》曰：“泽上有水，节；君子以制数度，议德行。”《象辞》意义为：君子应当效法“节卦”的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，屈身而致于礼，以此来节制人们的行为。这不就是守时正则、启辰鸣钟的本义吗。况且还是正对北极天庭，此时此刻，万物都要俯下身来，做出真诚的致敬。
那么，钟楼很高，位于坎位，似乎也可以说兑金居坎水之上，应该为第47卦“困卦”。但是，这里不应该理解为兑金被“困”于坎中，因为钟楼不是寻常之金，而是玉震金声，故其当为兑之变卦，即九五爻动，寓意音发声变，得第40卦：“雷水解卦”。这个解卦是困之异卦（下坎上震）相叠，震为雷声为动，坎为水为静，水寒在内，震力向外。正如上述五行金生水，于此乃是金生水音，水声激荡为开河之震动，喻示严冬季节，虽天地闭塞，但静极而动，适当冬至，一元复始、冬去春来。
鼓楼木为震（震卦本木，鼓震报时）处于坎水中，木生于水，坎上震下为第3卦“屯”卦，表示万物始生，虽创业惟艰，但利于建功立业。《象辞》说：坎为云，震为雷，云行于上，雷动于下，君子取法于云雷，用云的恩泽、雷的威严来治理国事，这就是击鼓的本义。另外，也可以说震上坎下，即解卦，其上春雷阵阵，其下春雨潇潇，呈万物萌生之象。所以，钟鼓楼之卦象即为按节令法度而行，金发音、鼓声变，取万象更新之意。
要知万宁桥和火神庙五行八卦含义，且看下回既济与未济之分解。 | 
