京中轴线上的路与桥
大都龙脉——北京中轴线地安门北段的五行八卦意象
（钟楼、鼓楼、万宁桥、火神庙、厚载红门）
（中篇） 北京中轴线上的路与桥（八）
——纪念博物馆日
既济于舟、未济于桥——万宁桥的水火八卦寓意探寻
上篇说到钟鼓楼的五行八卦意象，蕴含在水天一色中的金声木震之中。而水火相射之枢机则交叠在万宁桥畔。
木生火，故有火神庙在鼓楼南。但是火神庙为什么建在万宁桥边，许多人不以为然，无非事有先后，庙（建于唐代）先于桥而已。仔细推敲，火神不高踞城池之中，而与水泊为邻，岂不为一大奇事。其实，水与火在八卦里既表东西卯酉（先天八卦为离东坎西）、又表南北子午（后天八卦为离南坎北），水火本为天地枢纽。
万宁桥所在就是元大都最大的交通枢纽，自金代起就是陆路和水路的“立交桥”，桥下的东西水路可通达南方各地，桥上为南北御道，向南可进大内并经卢沟桥通向南方，向北可达元上都及蒙古高原，是忽必烈等蒙元皇帝每年巡幸两都的必经之路。
万宁桥和火神庙（引自老北京网络论坛） 水火聚于此。一是呈先天八卦之东西离坎，表示第63卦“既济卦”，水上火下（离火在坎水中，大都北部为海子为坎，且漕运为水中行船，逆流而上，顺流而下），寓意船到码头，功德圆满而终将鼎革，重启征程；二是呈后天八卦之南北离坎，表示第64卦“未济卦”，火上水下（人车上桥争渡，桥下御河东流），寓意“革命尚未成功，同志仍需努力”。三是从八卦本性，“水润下、火炎上”，上下左右、东西南北交错流变于此，不管逆流而来还是顺势而去，一下一上或一上一下，均需自强不息、顽强拼搏，方能达到万宁之境界。
随卦顺势、复卦起势——万宁桥的南北复兴之路
“水火为天地之用，故居四正，以司时令也。”万宁桥正是四正水火合聚所在，其北相距鼓楼（大都之中心）整整一元里，合元代240步。推测刘秉忠设为240步的寓意，一是取24节气时令，寓意合乎钟鼓楼依天象报时功能；二是取第24卦“复卦”，为冬至一阳生第一卦，代表一元复始的空间起点。
自万宁桥向南，相距厚载红门（地安门）170步，同时东南直线距离东步量桥（东不压桥）240步，西南直线距离西步量桥（西压桥）也是240步，东西两座步量桥距离中间的厚载红门均为170步。推测240步含义同上，170步的寓意则可能有三个来源：
一是，“寓言十九，重言十七”，即十分之七含义，170（168，168更加符合现代社会意识）步约为240步的十分之七，分别代表从复卦（坤卦冬至后，第24卦）向乾卦（夏至，第1卦）、或从乾卦（夏至）向坤卦（冬至）的行程达到了十分之七（按64卦序的一半32卦计算）。可以形象地比喻，厚载红门为坤卦子时起点，向万宁桥的行程表示“一阳初动”，登上万宁桥就是处于既济与未济之间，成为“一阳始生”复卦的起点。
二是，源自藏传佛教的“十七净土”即十七种“菩萨净土”，不要觉得很突兀，如上通篇讲的五行八卦，怎么出现了佛教意识？其实元大都的藏传佛教（喇嘛教）的气氛是相当浓厚的，而且刘秉忠必然要尊重贯彻忽必烈的主张。再有，佛教与中国传统风水学说的结合在大都的规划中也是必然的，这种结合也就体现在“十七净土”等象数观念与乾坤八卦的象数观念的融合。这就与后面将要说的厚载影山有关。
三是，170步也代表着第17卦“随卦”，“元亨，利贞，无咎。象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。可以释义随卦：大吉大利，卜得吉兆，没有灾害。《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时而动、随时作息，向晚则入室休息。既可以说随卦表示上述一元复始的前奏，顺从天地而蛰伏等待时机，时机一到即随号令而动。也可以相比坎上震下的第3卦“屯”卦，“随”卦的兑泽比坎水要浅得多，也就是容易、顺利得多，所以万象即将更新，此刻应该顺势而为，即为随。
要知厚载影山是何含义，且看下回坤地净土之分解。 | 
