东四北边旯的寺庙

东四北边旯的寺庙

      我是五四年来的北京，来到北京以后就租住在东四钱粮胡同。我家租住的是一家煤铺的门脸，一进门有正南一间，东西各一间，我家住在正南那间。房门朝北方方正正，南面有几扇大窗户挨着后院。我家的房门上面架着一个佛龛，佛龛也冲北，有房门那么宽，高有四十多公分，厚出来有三十多公分，佛龛的外面有个灰布帘子挡着。

      六六年的时候，我踩着凳子偷偷地上去看了，后面的画好像是关公，香炉有菜盘子那么粗，说是香炉倒不如说更像个坛子。再后来不知道从哪儿来了一拨戴红箍的把佛龛给拆了，把佛龛里面的画拿走了，香炉就扔在了地上。后来妈妈一直保存着这只香炉，直到零三年翻盖平房的时候不知道让谁给拿走了。

      我记得小的时候，西屋姥姥跟我说过：除了隆福寺街的隆福寺以外，东四北边旯有很多庙观，单是孙家坑里就有好几个，那会儿还不懂得。这些日子在家闲着，就查了一下，不查不知道，这一查还真是吓了一跳，原来东四北边旯还真有不少寺庙庵观，单孙家坑就有两个，一个是“兴胜寺”，一个是“崇宁观”。

      据《北京寺庙历史资料》记载：“兴胜寺”坐落孙家坑四十八号，建于明万历四十二年，私建。本庙面积东西五丈五尺，南北十五丈，房屋十九间。为本寺住持管理，并信仰弘法。庙内法物有泥像九尊，纸像一尊，铁蜡扦四个，铁香炉两个，铁花瓶两个，铁磬两口，木鼓一面，另有槐树两株，椿树两株。（档号Ｊ181-15-13）

      “崇宁观”坐落孙家坑六号，建于明，清康熙九年重修，光绪十一年又重修，属私建。本庙面积东西三丈八尺四寸，南北七丈九尺六寸，房屋六间。除佛及道士住房外，余房出租，以便烧香生活。庙内法物有木像八尊，泥像十尊，铁香炉一个，大铁磬一口，小铁磬一口，泥蜡扦一对，另有石碑两座，榆树一棵，槐树一棵。（档号Ｊ181-15-358）

      以上两个寺观都能在《乾隆京城全图》上查到。据不完全统计，东四北大街至北新桥，道路两侧的胡同内就有五十多个。差不多每条街道和胡同，都有一两处寺庙。这些寺庙分成寺、庙、观、庵和相当数量的民庙。民庙，大都是以前的家庙，属私人所有，规模一般不大。有的民庙只有一间房，没有住持的僧人。

      从大致上的意思来讲：“寺”是僧人居住弘法场所的通称；“庙”是祭祀神社的场所；“观”是道教建筑场所的统称；“庵”是佛教比丘尼居住修行场所。寺庙同一般市民关系密切。凡生老病死、婚丧嫁娶、求财乞福、祛祸消灾、求学求官、生意兴旺、流年大运、家宅平安，无不有相应的寺庙可以求神问卜，烧香还愿，以得到心灵的安慰。

      据资料显示：北京在辽代成为陪都后，境内佛教盛行。自元朝建立以后，藏传佛教又在京都占据了重要地位。此后，元、明、清三代都崇信佛教，并且在京城大兴寺庙。封建统治者希望通过宗教活动来求得国家的统一和社会的稳定，一些皇帝及朝廷显贵又把寺庙作为精神寄托处和郊野的别墅。

      所以，北京不仅是政治、经济、军事、文化的中心，也是各种宗教荟萃之地，除佛道两大教外，还有喇嘛教、天主教、基督教、萨满教等，仅在明清皇城之内就有寺、庙、观、庵、院、宫、堂、祠等40余处，连同紫禁城中皇室祭祀的圣殿神祠多达50余处，它形象地反映了封建王朝宗教文化的概貌。

      北京的寺庙数量众多，在全国堪称首屈一指。清朝乾隆时期绘制的《乾隆京城全图》中，共标出内外城寺庙1207处。其中观音庵87处，如果加上供奉观音的白衣庵21处，共108处，居众庙之首。其次是关帝庙88处，真武庙42处，还有天仙庵29处，伏魔庵26处，龙王庙12处，等等。真的差不多每条主要街道和胡同，都有一两处寺庙。下图是东四北大街至北新桥东西两侧胡同内的寺庙一览。

      我上小学是在大佛寺一小，这个“大佛寺”坐落在大佛寺街五十号，光绪年间重建，属募建，同治年间私自置买。本庙面积九亩余，房六十九间；附属房十八间，位于大佛寺东街十、十一、十三号铺面房。除供佛殿堂及僧舍学堂用，余者出赁，所得租金供佛养僧修补及大佛寺平民小学校自用。庙内法物有铜像四尊，木像二十一尊，泥像一尊，铁钟一口，铁五供一堂，锡香炉烛扦三件，法华经一部，焰口三本，金刚经五本，另有石碑一座。（档号Ｊ181-15-293）

      大佛寺是普德寺之俗称，当年颇有规模，一度是清善扑营的壮士练掼跤的地方。山门额上石匾“敕赐护国普法大佛寺”。前殿为天王殿3间，中殿为接引殿、东西配殿各5间，后殿为观音殿5间。中殿前有石碑两座，一为“皇帝重建大佛寺碑文”，另一碑为集善粥厂子碑记。民国时期，大佛寺东配殿改为佛经流通处，寺内庭院变成练武场。1957年，寺庙被拆除。现仅存一大殿及东西配殿。

      1947年7月，民国市社会局发出通告，进行第二次寺庙总登记。据这次调查，本市僧、道、尼、观及民庙五种，其数目在1930年为1734处，1936年为1135处，到1941年仅存783处。其原因是有些寺庙年久失修，无人管理，倾圮无存，有些属于私人财产的民庙，废庙改为民居，故一次比一次减少。

      我从2015年开始走访北京胡同，截止到2018年我走访了北京六百多条胡同，拍摄了三万多张照片，在走访中发现北京胡同里的寺庙能保存下来的已经寥寥无几，东四北边旯的就更是少之又少。有名气的像：府学胡同的“文天祥祠”，朝内大街路北“大慈延福宫”，我只在大兴胡同里看到了“城隍庙”。

      据《北京寺庙历史资料》记载：大兴县“城隍庙”坐落大兴县胡同三十号，建于清同治十一年，属募建。本庙面积东西长十三丈，南北宽二十六丈三尺，房屋共三十四间。为县党部及教育局在本庙。庙内法物有城隍正神一位，寝宫城隍籐像夫妇两位，两旁泥像站童使者十四位，泥马两匹，石佛四位，铜香炉烛扦花简五件，铜烛桥一个，大铜磬一口，小铜磬一口，铁钟一口，铁鼎一座等。（档号Ｊ181-15-369）

      解放以后，随着经济条件的改善，市民群众相信神佛者大大减少，旧式的寺庙已经失去了原有的作用，很多寺庙已经改做民居甚至被拆除。然而，老北京的寺庙不仅是北京的“名片”，而且也是历史、文化和民俗的承载体，逝去的让我们遗憾，能保留下来的，仍然在发挥着作用，展现着他特有的魅力，而这些也正是老北京文化的组成部分。