北平岁时记（四）年景 供花 门神挂钱

供花

腊月中旬，里闾有小贩背负纸匣，累累然高与人齐，佝偻徐行，状殊累赘，实则总其重量，仅三四斤而不足，唤一声“供佛的花儿咧；拣样儿挑……”斯亦为点缀年景，供应社会需要之小生意也。

过节过年，不说敬神敬佛之说，神耶？佛耶？实则为人类“诳嘴吃”之傀儡，佛前供品，分类杂陈，“供花”，即供品上之装饰品也。

供花之种类，亦甚繁杂，就余知者仅数种，茲述之于下：

“招财童子”，此花亦金纸制如元宝形，中插“秫秸心”之小儿头，着以花纸之衣，冠以黄纸之帽，衣作“囗”形，两袖直伸，类死人，无生气，更无人体曲线美之可言，做工之草率，此其极也。

“刘海戏金蝉”，以亮纸印有红袄绿裤垂髫之童子，一足踏蝉，一足上缩，臂上扬，作弓形，手执绿绳之两端，绳囗穿金钱七，或九，状如跳绳游戏之小儿，考其取义，乃袭“金蝉”而作“金钱”之吉祥话也。民间附会，大都如此。

囗囗“八仙人”，为大部分之供花，计汉钟离，曹国舅，张阁老，韩湘子，何仙姑，蓝采合，李铁拐，吕纯阳八件，以囗神情，与习见者并无少异。此八件供花，约分两种，（一）纸做者，（二）以绸缎刺绣者；纸制巴县人，其价甚廉，中下人家，皆喜用之。其刺绣囗八仙，则为上等户所用者。

“石榴花”，以红纸为花，缀以绿叶，中插金银之小元宝，环绕挂蕊，金，红，黄，绿，四色绚烂，望之殊可喜；惟夏之榴花，强合以秋之桂蕊，不伦不类，可笑已极。民间习俗，大半不求甚解，吾于制花之工匠，复何尤哉！

道咸之季，民间有以囗花供佛之风，迨光绪庚子后，仅满人家庭之有，中下等户，则不多见。

售卖供花者，兼售妇女所戴之花朵，绢，罗，纱，纸，无不齐备。近数年来，青年妇女，咸以青丝为烦恼，纷纷断而去之，花样离奇，无处插戴，而花朵之销路，亦因之感于阻滞，今春所售之花朵，仅小红花，黄菊花二种，盖为五旬以上，不肯剪发之老妇预备者也。

门神挂钱

腊月后半，市有背负裹囊，彳(chì)亍(chù)叫卖者，是乃卖“门神挂钱之小贩”。此种负贩，亦为应节买卖之一，其囊四方形而高，下垫木板，上覆苇箔之小帘，中以蓝布裹之，叠若长匣，实则非匣，以绳系板之四端，直而上之，负之以行，颇不费力。内包“门神”与“挂钱”两种，“画来买画”之声才歇，继之以“门神咧；挂钱”，殆亦为点缀年景者也。

售此者，亦为乡人，门神与挂钱之种类，亦不一致；门神，有街门，屋门，单扇门，厕门……之分。挂钱，则有住家用，商铺用，佛前用……之别。形式不同，其价各异，特为劣纸所制成者，固一也。

街门所用之门神，左右各一，贴于左者白面长髯，金其甲，而高其胄，手挂长锤，昂然立于其上，状极雍容。贴于右者，黑面虬髯，锯齿燎牙，驩睛豹眼，凶狠之状，溢于眉宇，甲胄长锤，与左贴者同。惟虎头战靴之色，则左着为绿，右着者为黑矣。

又有状与上述虽同，而手持短兵刃者，左持金装锏，右持打神鞭；舍高胄而冠虎头之软帽，此亦为街门所用者。

俗传持长锤之门神，为古之神荼郁垒，持鞭锢者，则系唐之秦琼尉迟恭。堂询其所以尊为门神之由，则瞠目不知所对。

街门门神，形状虽仅上述二种，其尺寸大小，尚有分别。普通街门所贴着，长一尺八，宽一尺二。广亮大门，及大车门，长三尺五六，宽二尺死屋；其有用木板彩画，而钉诸门上者，殆富有资财之宦家也。

至屋门用者，则与街门迥乎不同，尺寸较街门亦小，上画纱冠彩袍之门神，，文质彬彬，长髯潇洒，慈祥之态，左右皆然，平人通呼此为“加官门神”。

“屋门门神”，约有若干种；不以号别，而以附画其上之人物别致。计后之幼童，执白幡有“加官进禄”字样者，为“加官门神”；又附画一只梅花鹿，门神手托状元冠……亦为“加官门神”。

画有麒麟，背驮三数小儿者，为“麒麟送子”之门神。

门神左右擎磐石右手执笏，盘上卧有鲤鱼者，为“鱼跃龙门”之门神。

门神膝前，有小儿顶“聚宝盆”作舞蹈之姿势者，为“招财进宝”之门神。

小儿燃花炮于门神之前者，为“平地一声雷”之门神。

门神背后，绘有松柏，而枝上悬有金钱者，为“川流不息”或称“长青不老”之门神。中国以神道设教，鬼神之说，盛传民间，无知之辈，乃致附会无穷。门有门神，炕有炕神，一隅一地，几无一处无神，而屋门之神，竟多于过江之鲫，考其源流，则无一有准姓名者，事虽可噱，特亦见平民之知识如何矣。

四乡民户，用单扇门者居多，城内人家，则不多见。然单扇之屋门，亦有门神贴于其上，其形状乃与双扇者又不相同。

论单扇之门神，尤堪发噱！其画像既无所谓之神威，绝似普通之“年画”。张三李四，都是门神，神乎，神乎，殆亦为“平民化”之神欤？

单扇门之门神，样极繁杂，余年仅二十有五，而所见之门神，乃有百种之多，吾今著此岁时记，限于篇幅，略志一二，藉作点缀可矣。

上画大头长杖，皓然白须之南极子，旁立鹿一，蝙蝠死屋，翻然天际，此为“福禄寿”之门神。——福为蝙蝠，禄借鹿音，寿，即南极子也。

余儿时随家父往祖茔致祭，坆丁常某，欵余父子于其家，见其所贴之门神，系一应用无须，手握单刀之壮士。余问其故，据称此神系黄天霸，噫！黄天霸什吗东西，岂亦有门神之尊位耶？

余书至此，不禁大笑，手亦颤，而心益悲，岁时记中，吾不愿多志此无谓之文字耶。

茅厕门神，样亦不少；特无屋门之多。习见这，为“刘海戏金蝉”及“天官赐福”二种。刘海称小财神者甚多，列供花中。亦取其喜钱之意；乃既供之于佛钱，复贴之于茅厕，敬之耶？抑辱之耶？是余大惑不解者！天官向为至尊之神，而地位不及演义书中之黄天霸，天官，天官，天霸，天霸，岂神类亦有幸有不幸耶？

按门神之说，由来已久，丧礼大记注：君释莱，以礼礼门神。淮南子：成庆，古之勇士，善驱鬼，死为门神。又汉书云：……其殿门有成庆像，短布大袖，跨长剑者是也。又独断：海中有度朔之山，上有桃木，蟠居三千里，卑枝，东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主领阅诸鬼。其恶害之鬼，执以苇索，食虎（食音四）故十二月嵗竟，常以先腊之夜逐除之；乃画神荼郁垒，并悬苇索於门户以御凶也。

又风俗通纪典云：上古之时，有荼垒昆仲二人，性能执鬼，今之门神，或以为神荼郁垒云。总上所考，门神为神荼郁垒之说，较为久远而普遍了。顾亦为无确实根据之神话，囗风俗通所纪“上古……”之字据，可断涂垒之说，亦不可靠也。

至门神为秦琼尉迟恭云云，纯系出自“说评书”者之所传，史乘之中，则无有也。

荆楚岁时纪又谓门神系荆轲，是说亦难必信！

上纪诸书所载，皆为街门之神，至屋门及毛厕门诸神，无可考也。

“挂钱”为簷前之装饰品，亦足以之代表“过新年”之象征，故北平住铺各户，咸乐购之；倘无“挂钱”贴于门楣，见者则视为“洩气”也。

挂钱系以“灯花纸”制成者，长尺馀，宽约八寸，其上横镌“轱辘钱”之花纹，下镌“~~~”形式之曲线为边，平人谓之为“水泼浪儿”，盖象其形而言之也。

“轱辘钱”之下，~~~曲线之上，有囗式之馀地一方，再分作田字形，共镌吉祥之字四，有镌“福如东海”者，又有“寿比南山”者，民初，则又有“一元复始”，“万象更新”……之吉利语；今春更有镌“三民主义”，“以党救国”者，此固可表现维新之意义，特用之于阴历年，则骂题矣。

此种挂钱，为住户所应用，纸为红色，状亦可喜，每届新年，房簷之前，街门之外，无不有挂钱飞舞；影壁后“满院生辉”之春条，影壁前“鸿禧——迎祥”之门屏，其上均以挂钱冠之，燕京岁时记载：“挂钱者，用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映”，是囗写新年之景象也。

铺户所贴挂钱，以绿纸的为多，间亦加杂红色者，喜其美也。至其所镌之文词，则与住户所用之挂钱同。

商铺中亦用一种最小之挂钱，恒贴于钱柜，水缸抽屉……及长久不动之纸匣纸包之上。色杏黄，长约三寸，横仅一寸，上无轱辘钱纹，下亦无~~~之曲线，中有“有◆”之红纸立方，印“囗”或“囗”之金字，上之两个怪字，虽为“土地圣人”所编，然颇俱匠心，亦迎合商人“发财”之心理也。

今春余尝见人力车上，亦有贴此小黄挂钱者，顾拉洋车之营业，户口尚虞不足，而偏作黄金万两，招财进宝之梦想。贴之者，固以为吉，吾则惧其黄金万两之梦不成，而有“招灾惹祸”之虞也！

住户所用挂钱之上，不贴吉利之字，而镌玲珑剔透之八仙人，是为贴于佛爷龛上着，荆楚岁时记云：“……挂钱镌有八仙人物着，乃佛前所悬也……”又燕京丛考曾记都市上挂钱之习俗，谓贴挂钱系汉族之风，满人鲜有用之着。此为乾道以前之实况，迨同光以后，满汉之习俗已相融洽，故满人之门楣，挂钱亦随风俗而飘摆焉。