北平岁时记（六）——年景：炮竹摊

炮竹摊

腊月后半，有巨声起于遐迩，嘭叭哔剥，时断时续，响声益紧，天明犹不息。为之者，多系邻闾小儿，持残香一炷，烧之使红，燃花花纸缠裹之硝磺，上有含药之纸线，端触香头，其声轰然；身身碎裂，而火星迸流，果何物欤？是即为北平人通呼之“炮冲”也。

按“炮冲”，南人呼之为“爆杖”，治硝磺为一体，裹以厚纸，细以蔴线，綑愈紧，发声愈厉；然其种类，亦不一致，独响者曰“蔴雷子”，双响者，曰“二踢脚”。其嘭叭叭连声不断者，则象其形而称之曰“鞭”。

鞭者也，合多数之“砲冲”编为一体，形长而齐整，远望，若多脚之武功，脊色白，有黑粒，嗅之味恶，提之欲折，盖为“砲冲”之盗火线也。

上述之鞭，又有大小之分，大者曰“长鞭”，小者则曰“小洋鞭”。

“小洋鞭”体玲珑，其声更脆，亦无危险，儿童玩之，故所宜也。

鞭而外，又有所谓之“花炮”，种类较“炮冲”尤多，其先发银光，继以巨响者，曰“灯花砲”。先发巨响，而天空后现星光者，曰“砲打灯”。

又有“飞天十响”，“白鸟朝凤”，“花砲银灯”，……皆属“灯花砲”之一类。

其有灯而无响着，为“花”之一种，“万树千花”，“冰盘落月”，“太平一统”，“二龙戏珠”，“百福来朝”……燃时，有声呜呜燃，如瀑布，类喷珠，状绝美，然其价亦昂极。又有先发黄烟，而后[口訇]然作响者，则曰“黄烟带砲”矣。

摄影：Hedda Morrison

上述之“砲冲”“花砲”，俱为平民化儿童之玩物，其“大花盒”，“小花盒”，“八角子”，“六角子”，以及以人物而藏花砲者，则为贵族式之玩物矣。

“花盒”不拘大小，外表绝似饭馆送菜之“圆笼”，盒之上下，皆以彩纸糊之，其圆，面，环以八仙任务；或嵌四季之花，做工极精治。

燃放花盒，似非儿童所能为者，先期须倩棚匠架起高竿，横一竖二，作“冂”形，高约二丈；横竿之中，系以蔴绳，作辘轳之状。然后系花盒之上端，升而上之，燃时，再椽而下，以香头触其药线，仍悬而上。线尽，盒底自脱，而盒中之蕴藏，则于火光之中垂露焉。

盒内蕴藏，并非一种，视盒之大小，而定蕴藏之多寡；大者，至十层八层不等，小者，亦在四层以上。

相传满清末季，慈禧娱乐无度，值新年，有献花盒媚之者，见之大戏，谕令总管太监，以木架悬诸南海紫光阁，傍晚慈禧至，遣侍卫燃之，灯光毕现，达十层之多。厥后垂有字幕，银光益浓，字句历历可辨，文曰：跪祝太后老佛爷万寿无疆。慈禧悦，赏进盒子者，官七品，兼南花园执事；进盒者谁？皮屑李之外戚也——佚其名。或谓此为“花盒”出世之原始，殆或然欤？

“花盒”固为贵族之玩物，而寻常贵族，恐亦有志未逮。前清仅慈禧独乐其乐，晚近惟城南游艺园，中南北海，中央公园，新世界，曾数度以之招徕遊人，府邸园宅所燃者，概为“小花盒”也。

“八角子”之为物，形圆而矮扁，环作八楞之形式，不以纸制，而以泥型，内亦分为八部，皆藏散落之硝磺，中有圆壑，藏“炮打灯”材料于其中，有纸质药线，自圆壑蜿蜒达于全部。外以花纸糊之，兼亦有嵌八仙人于其上者。惟药线之端隐诸纸底，燃时，须先破花纸，扣线出之，然后，有银光自圆壑喷出，与“太平花”同；继则噗噗作响，万盏银灯则于火光中飞上半天矣。

火线自圆壑蔓延通于八部，所至处，硝磺自燃，逞其爆力，冲出封纸意外，若金龙吐云，玉狮戏水，状可观，特亦可怖。须臾光尽，药线之火，乃旋回圆壑，噗噗之声复闻，满天银星又现；星尽而烟起，犹之梨园歌罢，喧其尾声也。

“六角子”之构造，与“八角子”同，仅以形式观之，但少其“两角子”耳。

此外又有“花盒”，“人物”……不下数百十种，外表虽不相同，而其中之构造，及燃放之情形，固与“八角子”无异也。

民国五六年间，有花炮一种，云是来自外洋。形如竹筒，高尺有咫，径粗大如盌口，外以洋彩纸饰之，顶冠绿色，底固洋灰。燃时，嘭然巨响，火光如焚，耳亦震作蝉鸣。仰天视之，有金线直冲霄汉；继闻叭啦声响，突现万道之霞光，而彩衣纸人，悠悠光燿之间，冉冉乎空际，飘飘乎欲仙。凝视间，继之嘭叭又作，银光闪处，纸人形消，而瑞彩千条之中，捧出二龙飞舞，由是，一变在变，变幻无穷，燃者嘿然，观者哗然。是物何名，惜未得悉，平人通呼之为“洋花砲”，是亦象其形而名之也。

做花砲之宫人，中外皆有，每喜眩奇斗异，以迎合社会人士之心理，近数年来，中仿外，外仿中，表里亦相似，倘无字跡别之，几不能辨其为中为外矣。

去岁友人自花炮局，以四元五角之代价，购来飞机一架，将于灯节燃之，倩予断其为中国货，抑或外国货。余审视者再，仅见制工精奇，未敢断为何国之物；无标识之故也。

做花炮者，亦属于工艺之一，春制纸，夏制药，秋则完成，冬时发售，故于冬尽腊初，市上之“炮冲”摊，乃现于闹市通衢焉。

售“炮冲”者，非仅摊贩，亦有专售“炮冲”之商店，名虽为“炮冲摊”“炮冲店”，实则“花类”居其大半；更有于正业之外，兼营此业者，如茶叶店，饽饽铺，烟捲庄……“花”与“炮”，色色皆备，至于“大花盒”“洋花炮”，……上等贵族式之玩物，非绝大之商店，殆无有也。

按北平所谓之“炮冲”，确系脱胎古之“爆竹”，物虽不同，义则一也。

骇闻录云：李畋居山中，邻人仲叟家，为山臊所崇。畋令旦夕于庭中，用竹著火中，鬼乃惊遁，至晓寂然安帖，故后人用爆竹以驱鬼，其俗始至此也。又王晋升诗注：山家以除夕烧竹于庭，竹爆作裂声，魈闻，畏惧而远遁，又瓮牖闲评：岁旦爆竹于庭。是说皆指“用竹著火”之故事而言也。

至南人称爆竹为“爆仗”亦有可攷，据东京梦华录云：蛮牌令数内两人出阵对舞，凡五七对，忽作一声如霹雳，谓之“爆仗”。荆楚岁时记：元日爆竹于庭，谓之“爆仗”，以辟山臊也。

后世之人，研究益巧，乃有以硝磺裹花纸，燃之作响，以代爆竹，故南人呼为爆仗，北人呼为“炮冲”也。会稽志：除夕爆竹相闻，亦或以硫磺作爆药，声尤震厉，谓之爆仗。

上纪皆系“炮冲”之源流，至“花炮”，则系始于前宋。乾淳岁时记：禁中腊月三十日，爆仗有为呆子人物灯不一，而殿司所进屏风，外画钟馗捕鬼之像；内藏药线，一爇连百馀不绝……又梦粱录载：十二月市有爆仗成架烟火之类。据此，“炮冲”之始源，当先于“花炮”也。

查爆竹之法，原为驱鬼而用者，后世乃以之点缀年景，燕京岁时记云：“……及亥子之际，天光愈黑。鞭炮益繁；列案焚香，接神下界……”，乃于“接神下界”之时，飨之以鞭炮；岂神像喜欢鞭砲，而鬼物独惧之耶？！

民间习俗，大都盲从，更不细考其原理，四乡愚民，盲从犹甚。目今文明紧张，百事维新，独于鬼神之说，仍深信不疑，今岁鞭炮之声，殆不稍减曩昔，嗟嗟！何陋习之难除也？！