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石狮与其它神兽的组合使用一:狮象和谐

2023-3-6 12:35| 发布者: weiwei |原作者: 舒童|来自: 書香茶韻

摘要: 在帝都古建特别是皇家建筑的石质构件中,经常可以看到飞禽、走兽、爬虫等纹饰图案,它们在建筑上起着营造氛围、烘托主题的作用,表达了丰富而美好的寓意。这些雕有神兽的石构件,包括影壁墙、屏壁墙、门枕石、须弥座 ...

在帝都古建特别是皇家建筑的石质构件中,经常可以看到飞禽、走兽、爬虫等纹饰图案,它们在建筑上起着营造氛围、烘托主题的作用,表达了丰富而美好的寓意。这些雕有神兽的石构件,包括影壁墙、屏壁墙、门枕石、须弥座、旗杆座、石碑座、石门券、石栏杆、石牌坊等等,工艺类型分圆雕、浮雕、线刻。受皇家礼制、规制和佛教影响,这些神兽中最常见的应是龙和狮子。龙和龙纹多为皇家建筑使用,而狮子则是普遍存在。这里暂不涉及龙,只谈石狮,重点聊石狮与其它神兽的组合使用。

常见的石狮多为成对摆放的圆雕守门石狮,但是无论是圆雕还是浮雕,无论是单只出现还是成对存在,人们看多了就会感觉单调乏味、审美疲劳,也满足不了宅院主人和石刻匠人“与众不同”的创作创新心理;再加上记录现实、表达意愿,即实用性需要,于是在石刻作品中就加入了其它纹饰,如缠枝莲等花草和麒麟、天马等瑞兽图案,于是有了石狮与其它神兽组合使用的情况。

神兽的组合使用纹样,可以追朔到新石器时代。国家博物馆有一件陕西宝鸡北首岭出土的仰韶文化时期的彩陶壶,距今约7000年左右,壶上画有鱼鸟纹。不少学者认为,这个纹样是龙、凤纹样的始祖,是动物组合使用的实例。

1989年,江西新干县大洋洲出土了商代墓葬,其中发现了青铜“双尾卧虎”,最有趣的是虎背上还站着一只小鸟,虎强拙而鸟弱巧,对比明显、和谐共处。这是目前最早的一件青铜虎形器,距今3000多年了,也是动物组合使用的实例。

在山东临淄出土的北魏正光六年(525年)的曹望僖造像碑上,雕有线刻蹲坐双狮,双狮头上飞翔着双凤,双狮身后是满天飘洒的花朵,这大概是石狮与神兽组合使用的较早实例吧?

在帝都古代建筑中,石狮与不同神兽的组合使用情况,更是屡见不鲜、极为普遍。这里分别列举几组:

首先是狮子与大象的组合。闻名中外的卢沟桥,始建于金大定二十九年(1189年),曾被意大利旅行家马可·波罗赞为“世界上最好的、独一无二的桥”。该桥东西走向,横跨永定河,桥东立有乾隆“卢沟晓月”碑,为燕京八景之一。桥的两端顶住桥头望柱栏杆,起支戗和装饰作用的,不是常见的靠山神兽或抱鼓石,而是石狮和石象,即桥东是一对顶桥狮,桥西是一对顶桥象。从石桥整体上看,构成了石狮与石象的对称组合使用。

先看桥东石狮,南、北各一只,不好区分雄雌,称“伏地石狮”。石狮呈站立姿势,膀大腰圆,回头侧脸,阔鼻宽嘴,叶片耳、卷纹眉、双眼皮,眼珠为圆柱体形状,目光投向下方,脖子上挂一粗绳,绳头有銮铃、缨穗,后背脊骨清晰,粗短的腿部有螺旋卷纹,北侧石狮是盘花甩尾。石狮四个腿爪使劲蹬住地面,正奋力用肩膀抵住护栏最外侧的望柱,确保大桥的结实稳固。石狮的整体造型,笨拙稚趣、憨厚质朴,惹人喜爱。

再看桥西石象,也是南、北各一只,称“垂首石象”。石象呈站立姿势,扇耳贴颊、长牙粗壮,垂鼻至地、鼻尖勾卷,宽背柱腿、短尾内甩,显得形态古朴、气势沉稳。石象用额头正面顶住了石栏杆的望柱,确保大桥固若金汤、坚实无比。从石象贴颊的大耳、向地的长牙和勾卷的鼻尖等雕刻细节看,展示了大象的坚韧、执着、倔强,有力量、无畏惧、不屈服等性格特点,体现了古代石刻的艺术性。可惜的是,石象的眼睛、腿部漫漶,耳垂、尾巴等部位有残。

应该说,这种狮、象组合使用的情况,是卢沟桥的一大特色。其寓意大致有两种说法,一种认为,这可能来自佛教的青狮白象,青狮是文殊菩萨的坐骑,白象是普贤菩萨的坐骑,青狮形貌威猛,吼声振聋发聩,佛家常以之喻坚韧刚强,能破除颠倒无明;白象憨态可掬,气静神娴,让人感觉稳重可靠,心生好感。以青狮白象来指代两位菩萨,期盼有菩萨护佑,即使洪水泛滥也无碍大桥,遗憾的是桥头石象不是六牙白象。

另一种观点认为,狮、事谐音,桥东一对石狮,有事事如意的意思,而桥西一对大象,沉稳温顺,给人以安全感,因此狮、象共用,表达了事事如意、道路平安等吉祥寓意。

关于这组狮、象的年代,虽没有官方文献的明确记载,但据专家考证,“石象为金代建桥时的原物,从石质看石狮是清代后补之物。”而一些学者认为,石狮石象都是明代之物。

狮、象组合使用的情况,在帝都古建中还能找到多处。例如,著名的五塔寺金刚宝座,在须弥座或叫“六舁座”和券门的“六拏具”上,都有雕刻精美的狮、象组合。如果叫须弥座,那上边浮雕的狮子、大象、马、孔雀等,就是五方佛的坐骑;如果叫“六舁座”,那就是佛书上所说的六种动物在舁举诸佛宝座。

须弥座,常见也好理解,又叫“金刚座”“须弥坛”,来源于佛教的世界中心须弥山,是安置佛像的台座,用以显示佛的神圣伟大。六舁座,也是供奉佛像的宝座,但解释为“六物支撑的宝座”,或称为“具六饰法座”,即“带有六种装饰物的佛法宝座”。

佛书上说,“舁举诸佛宝座”的“六物”或“六饰”,是狮子、大象、宝马、孔雀、共命鸟和力神。总之,无论是须弥座还是“六舁座”,狮子和大象都是不可或缺的。

再说金刚宝座券门上的“六拏具”。“六拏具”包括迦楼罗即大鹏金翅鸟、蛇王即龙女、摩竭、飞羊、狮子和大象,是六种神兽组成的一套完整的法相装饰。这里,狮子侧身正脸,一只前爪高举做托天状,大象侧身外向,长鼻垂地、背铺纹毯,沉稳吉祥,是明代浮雕作品的经典之作。虽然狮、象不是两两出现的,但狮子离大象最近或位于大象之上,也构成了一种特殊组合,共同表法。

再看明代太监田义墓华表上的狮、象组合。田义,历经嘉靖、隆庆、万历三朝,是万历年间的司礼监掌印太监,官阶正四品,地位显赫。田义墓,位于北京石景山区翠微山脚下,号称是国内现存最大的太监墓,也是北京地区除明定陵、大葆台西汉墓、老山汉墓外最值得一看的古墓。该墓坐北朝南,由门楼、华表、文武石像生、棂星门、碑亭、享殿、石供、寿域门及地宫等部分组成。

进入门楼,看到一对汉白玉华表分列在甬道东、西,在该华表八角形须弥座的束腰上,八面均雕有或蹲或立或飞的各种瑞兽。特别之处在于,东华表座的西南面,西华表座的东南面,雕有明显对称的狮、象,即东华表座的西南面,是行狮背驮宝瓶,瓶内插着万年青;西华表座的东南面,是大象背负着宝盘,盘上盛满金银珠宝。在这里,宝瓶插万年青代表着平安长久,宝盘盛金银珠宝更是满眼富贵的象征,总之,都是明显的美好寓意。

上述三处,应是较典型的狮象对称、组合使用的情况,您不妨亲去欣赏。当然,佛家寺院的殿堂里,狮、象对称组合使用的更多,有对联为证:三尊大佛,坐狮,坐象,坐莲花;一树菩提,立天,立地,立人间……



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