采风集

北平旗族之旧丧制

作者：景

部落制之遗风·乾嘉后已不行

有清八旗，降至光宣，纯粹已被“汉化”了。不单“汉化”，而且还“汉化”的“了不得”。

管旗民之官，最尊者莫如“都统”（将军属于外省驻防，在这个“大圈圈”之内，八旗“奉恩将军”皆是虚职，并无官守。）而最亲者莫如“佐领”。故有“世袭佐领”，无“世袭都统”也，因清在关外，本为部落制。一姓则为一“喀喇”（笔者家则是“关家喀喇”。）佐领者，实皆酋长之变相，必以一族族长为之创始者，殁以子嗣，仍为一族之人也，故案诸旧制，凡佐领家落丧事者，则佐领之家属得下“传牌”，令人出一丁，成服助哀。

但清自乾嘉而后，此制即无形消灭，大有“去年黄历今年瞧不得”之概。至光绪中，更无人履行之矣。却有在旧京报子街住之佐领某，家落“白事”，其家必欲“倣占泡制”，乃下“转牌”，令各家如例举行，满拟“接三”“出殡”之日，必能或“一遍白峨儿”，所谓“蔴衣如雪”矣，岂知适得其反，凡所管下，皆认此举为“侮辱”，“凭什么你们家死人，要我们穿孝？”少年气盛者，且集议每人来一块“溜金版”，于其“金棺出堂”时期，纷如雹落，幸中有老成者，力阻之始免去一场纷扰。

观此：则可知清末之“旗族”，早已如聚雪搏沙，毫无部落性，宜乎汉上义旗一举，版舆便异矣！

九九谚语攷

作者：洛愚

废历占气候之口诀

我国旧时奉行阴历，亦称夏利，今又称农历。今政府实行阳历，阴历已成废立，然一年中二十四节气，与农事颇有关系，民间犹多奉行者。阴历于四时节气，馀日置闰，推算亦可谓精确；且按月之月令，年万物随序而蜕化，近似荒率，实非尽诬，今阅“豹隐记谈”，载有范成大编“九九谚语”，均以阴历两至起算，葱第一个九日至第九个九日，八十一日中，每九均用俗语形容气候之推移，颇饶兴趣，爰条之如次。

夏至谚云：夏至后：一九二九，扇子不离手。三九二十七，吃茶如蜜汁，四九三十六，争向路头宿，五九四十五，树头秋叶舞。六九五十四，乘凉不入寺。七九六十三，夜眠寻被单。八九七十二，被单添夹被，九九八十一，家家打炭击（炭击为形似煤球之燃料）。

冬至谚云：冬至后：一九二九，相唤不出手。三九二十七，篱头吹筚篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太阳当门户。六九五十四，贫儿争意气。七九六十三，布衲两肩摊。八九七十二，猫儿寻阴地，九九八十一，犁耙子一齐出。

又据“帝京景物略”云：冬至日贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衢，一如元旦，民间不尔，惟妇制履舄上其舅姑。冬至画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰“九九消寒图”。有直作圈九丛，丛九圈者，刻而市之，附以九九之歌，述其寒燠之候。

歌曰：一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎；六九五十四，口中嘶暖气；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫壁蚤出！

又“中华谚海”云：一九至二九，相逢不出手；三九至四九，沿河截杨柳；四九中心腊，河裒冻死鸭；五九四十五，穷汉街头舞；六九五十四，杨柳青滋滋；七九六十三，行人把衣担；八九七十二，行人带扇纸；九九八十一，农夫不得歇。

以上皆为“冬至谚”；“中华谚海”另有“夏至谚”云：一九至二九，扇子不离手；三九中心辣，河里热死鸭；四九三十六，拭汗如出浴；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，穷汉两艰难；八九七十二，六畜寻阴地，九九八十一，家家烧饭田里吃。

秧歌：冀北民间之俚曲

作者：云

昔年曾受慈禧之赏识

秧歌，本故京北部之音，其肇始于涿沧各地，盖乡曲俚词，随口讴歌，未能典雅夜。京北一带，每届春秋佳日，妇孺携手环歌麦畦田垄间，以助犁耕，庄会谢仓日则醵(jù)货祭祀，演野台戏，走秧歌焉。其歌，以一人倡之，众人和之，彩衣敷面，如演剧，惟无丝竹金鼓之调节耳，此风，至今乡里犹多沿行，然清季盛时，已延播于近畿，八旂子弟，颇乐习之，迄光绪末页尤盛，及慈禧自西安返跸，感阅沧桑，戾气锐衰，虽犹隐持大权，然姑息苟安，已不作“雌”飞想，内政外燋，但求敷衍媚悦，为旦夕安，其时每于观剧外，凡市井百戏，皆传旨演于禁中。一时，如什不闲，十书鼓，秧歌，梨花鼓等。皆极称赏，而慈禧尤喜秧歌，颁赐之赀，累千万金。太湖李氏清宫词云：“杂剧纷纷总滥觞，十番鼓急似犇龙；秧歌独博慈颜喜，叠就新声字字双”是也。当时，如二延堂，金玉堂，黄会，皆常川备召，出入大内，其以此博殊宠者，有德山，那禄，阿廷三等，藉势招摇，结纳府监，市井横行，莫敢谁河，一时风气所播，京郊内外，至津保，沧，涿，间游民徒手，皆争习之，争奇斗异，冀以传播宫禁，幸备传召。清末宫禁之滥，亦可以此而窥见也！近年来，此风久杀，而其仿佛可见者，则每岁朝顶时而已！

旧京风俗：东城跑脚儿 西城喂嘴儿

作者：心

故都住户，虽皆列于一个城圈之内，而风俗则迥不相同，尤其是在清季交通不便时，东西城相隔数里，唯一代步为驴车，而一班吝于资者，类皆步行，故往往西城人至东城访友，坐谈数语即辞去，而一日之光阴，皆耗于奔波途中，更因交通不便，致在同一城圈内，分囗若干不同之风俗，不独内城与外城不同，而内城之东城，又与西城不同。清时外城多汉人，内城多旗人，风俗不同，尚有理由，而内城之东城为左翼旗人居住地，其西城则为右翼旗人居住地，西城人与西城人互见，皆互询曰“你吃了饭拉吗？”而东城则相见必以“你上那儿去”相询问，故有“东城跑腿儿，西城喂嘴儿”之俗谚。又故京之姓双者，在东城则音霜，而去声读，西城则音霜之本音，不独语言尚如此，即如依仗中之“肃静”“迴避”牌，则东城为白粉色，而西城则黄色，诸如此类，若欲究其始起及理由，则鲜有能道之者矣。