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崇真观轶事

2023-9-18 01:11| 发布者: weiwei |原作者: 田新民

摘要: 崇真观在前门外鲜鱼口内，原属外一区后划归崇文区近来又归属于东城（一）溯源在老北京的众多胡同中“崇真观”是一条既存在又消失的胡同。“崇真观”这条从明代起存在了几百年的胡同早在1965年北京市重新规划街道和胡 ...

崇真观在前门外鲜鱼口内，原属外一区后划归崇文区近来又归属于东城

（一）溯源

在老北京的众多胡同中“崇真观”是一条既存在又消失的胡同。

“崇真观”这条从明代起存在了几百年的胡同早在1965年北京市重新规划街道和胡同名称时被划进西兴隆街，从此在北京的胡同记述中它就消失了，大多数人说起“崇真观”来都表示茫然不知。

前几年由于前门地区及鲜鱼口进行大规模的旧城改造，以原大众剧场（天乐戏园）为起点南北新开通了一条马路，因此从梯子胡同向东进行了胡同扩展，包括崇真观都因扩展马路而改变了模样。

路南的房屋都被拆除，路北只保留了一部分建筑，但是“崇真观旧址”“北平新中车行”仍在，“小白玉霜故居”也依然在。它仍能让人回想起旧时的风貌，引起人们对故土的留恋，回味无穷。

自从鲜鱼口修缮后开街以来多少旧时的老街坊纷纷回到崇真观故地重游怀古道今感慨万千，聊不尽的话题说不完的往事，感叹时光的逝去，对每一块砖，每一个门楼都如数家珍的叙述着往昔遐想。

说起崇真观的来历还要追溯到明代。明成祖朱棣建北京城时只建了九座城门的内城。

前门外东南方曾经流过的古老的永定河改道后留下一片河渠纵横的湿地，到处是一簇簇的芦苇和草甸子。

早年由于元大都的城墙是黄土加芦苇夯成，维护城墙的芦苇草席就取材于这片湿地。明代以后为了减轻雨季洪水对护城河的压力，在前门外向东南方向开通了一条三里多长的河渠（三里河）担负着雨季城内的大量雨水排涝功能。

随着时代的发展人口渐渐地增加了，最早是一些渔民每日在河湖里撒网捕渔过后就在前门外的岸边将所获的鱼就地卖掉。逐渐的形成了繁华的集市，人们也就习惯的把这繁华的闹市之地称之为“鲜鱼口”。

一些外省来京做生意发了财的商贾富户就在湿地的干燥处建起了房子，明代宣德以后社会稳定前门外的人口快速发展房子也越盖越多，渐渐地形成了河渠纵横小桥流水人家的江南水乡美景。

如今您要是从前门箭楼的东南开始漫步穿梭在幽深古老的胡同中就会感觉到所有的胡同街道都是西北高东南低，那就是古老的河道留下的遗迹，河道两旁的宅院都是高高的宅基，大门口的台阶成八字形正面可以停靠船舶便于人们上下船只。

随着社会的发展环境也在不断的变化尤其是水源的枯竭前门外的沟河湖汊逐渐的干涸了继而是商业的繁荣发展与人口的急剧扩增，各种大小的院落就像雨后春笋般的盖起来，尤其是那些商贾富户的深宅大院也是越盖越豪华，为了给进京赶考的举人们提供住处更为了远离家乡的游子们联络感情，各省各县的在京官僚与名人纷纷牵头在前门外大建楼堂会馆以便聚会联络感情。更有些富户出资盖起了成片的简易院子租给普通的百姓居住，沿着古老的河道两旁一个个院落的形成一条条胡同的肌理逐渐的铺展开来。

随着鲜鱼口商业的繁华兴起，依此向东河道的干涸一条宽敞的胡同逐渐的延伸出去，小桥、梯子胡同、者柏胡同、新者柏、草料场胡同、东西兴隆街、木厂胡同一直向东依次排列着，像巨人舒展的臂膀。

明朝万历年间一位在朝的张姓官员笃信道教，将他在草料场胡同的私宅“舍宅为寺”建了一座道教的寺庙起名“崇真观”里面供奉着道教先祖“丘处机”及张天师“张留孙”和他的弟子。继而人们也就习惯的将原“草料场胡同”改称“崇真观”胡同了。

而附近的居民则用习惯的老北京‘儿话’音称之为“崇真观儿”。将那座寺庙俗称为“大庙”。

这条不起眼儿的“崇真观儿”胡同，从西向东大约350米，路北的宅院及商铺比路南多，它可包涵了多少轶闻趣事承载了许许多多历史的凝重。

在这条胡同的南北两边不但有住家院落名人故居更多的是买卖人的商家店铺。

从胡同西口路南的老孙肉杠、松泉理发店、扇子铺、天盛局（做证章标牌）到路北起第一家三层楼的油盐杂货商店（据说日伪时期曾卖过烟土）、余大服装店、文化用品店（售卖算盘等文具）普济斋（画铺）、修车铺、合和堂药店、严记绒线铺、天华局（证章标牌）、聚义丰浴池、证章社、“道教寺庙崇真观”、武记炉子铺、王麻子刀剪铺、乜家面铺及茶馆，小观儿胡同（下处，再后面将单独一讲）、早年卖古玩的叶家深宅、“北平新中车行”（此后重点讲）、小白玉霜故居（单独一讲）、协义隆绸布庄（义利食品厂后改储蓄所）张大夫中医诊所、荣记铁铺、老聂裁缝铺、马家早点铺、公兴永面粉加工店、陈家杂货铺、光明裁缝店、二层小楼的水果局子【专门批发水果】、老冯家羊肉铺、老冯家早点铺、***店、颜料行。东头起路南依次是修车铺、炉子铺、小人书店、大明眼镜行、铜锡制品店、***小店、老郭家豆腐作坊、***小店、服装店、文华局（证章标牌）、过了高庙就是会馆的外墙、而后郭大夫的西医诊所、木厂子营造社、专做高档服装的私宅、私人宅院、再向西就是会馆的后墙直到“天盛局”【标牌店】此店虽小据说在国共内战时曾秘密的为解放军制作了大量的徽章，也算为新中国的建立付出了【贡献】

“崇真观儿”从西到东不到400米长的南北两边排列着四-五十家店铺，吃的穿的用的应有尽有包括中西医诊所既繁荣了市场又方便了老百姓居家过日子，真乃闹中取静相比今天某些设施具备的社区还要贴近老百姓的生活。

（二）崇真观的变迁

不了解“崇真观”历史的人都认为它是为纪念明朝末年被李自成农民军推翻并在景山上吊殉国的崇祯皇帝而建的祀庙，其实不然风马牛不相及。

崇真观据史书记载是一座道教的寺院始建于明代万历年间，此处原本是一座私宅只因主人笃信道教而“舍宅为寺”建成一座颇具规模的道教寺院。

据传早年香火极旺每日上香的善男信女络绎不绝。每年正月初九玉皇大帝圣诞日都要举行祝寿道场，，诵经礼忏祝愿国泰民安风调雨顺山门鼎盛道法兴隆。腊月二十五玉帝出巡之日也要举办隆重的道场迎接御驾。

时光荏苒岁月如梭清朝末年这座当年鼎盛一时的道家庙宇渐渐地衰落了，为了维持寺院的生计只有靠出租庙产来维持着。

解放后更是破落凋蔽冷冷清清，常见一位道家装束的管家（冯万山）进进出出管理着寺庙的房产，再就是一些小商小贩临时性的租住在东院寺庙附属的闲房内。西院是寺院的正院北房五间是大殿，平时殿门紧闭内中供奉着三尊神像正中是道教鼻祖“丘处机”两旁是张天师“张留孙”和“王重阳”每个塑像都做得十分精美色彩斑斓，面部表情栩栩如生，殿内庄严肃穆甚至给人一种阴森恐怖的感觉。院子东西两侧是一溜十几间禅房，早年是道士和戒子们打坐诵经之所。如今只有三三两两的住户。五十年代街道经常利用西院正殿前宽敞的院子免费为居民放映宣传社会主义与新中国面貌的新闻片及故事片。

1958年全国掀起一场轰轰烈烈的大跃进运动，城乡各地都组织起来成立人民公社。在女共产党员袁兰华的带领下街道上很多没有正式工作的人员及家庭妇女纷纷的走出家门，涌进崇真观来到大殿里准备用这宽敞的殿堂建立人民公社的工厂车间。

大家在大喊着破除迷信的口号声中纷纷将绳索套在神像身上，在袁书记的指挥下，齐心合力将貌似威严的众神像轰隆隆的拉倒在地。

神像倒地后才发现原来神像腹中藏有大量的“道藏”经文及经书、戒牒、法器甚至还有戒衣和锡钵等。大家七手八脚的将神像打碎，然后将这些支离破碎的众神肢体全扔在寺庙的大门口，大量的“道藏”经文及经书都被扔到小观儿胡同口的垃圾站。

当时很多家庭的生活还是很拮据的，但是面对这些木料和经书还是怀着敬畏的心态，无动于衷没有一家拿去烧火做饭。只是那些天真无邪顽皮淘气的孩童们拿着那些经书叠三角、包包儿到处扔着玩儿。

从此以后崇真观（大庙）的殿堂就彻底的改变了它的功能成为了人民公社下属的一个工厂的车间，东西两院陆陆续续的搬进了很多住户最后成了一个名副其实的【大杂院】。