走城楼，寻耤田，躬耕一亩三分地

编者按：3月以来，跟随北京中轴线申遗的脚步，“青睐”策划推出了“北京中轴线深度寻访”系列活动。根据最新公开的北京中轴线遗产“全景图”，邀请专家带队，与读者一起深入寻访纵贯北京城的中轴线遗产构成要素、中轴线遗产保护区域，以及中轴线遗产缓冲区域。

通过“中轴线深度寻访”系列活动的实地走读，我们与广大读者一起探索“旷千古之希逢，超万代之奇观”的北京中轴线，挖掘其中蕴含的人文故事，深切体会北京这座举世瞩目的古都的深厚历史文化价值。

永定门是北京城中轴线的最南端点，见证了南城几百年间的熙攘与变迁，先农坛则是明清两朝帝王祭祀先农神和举行亲耕典礼的地方。作为北京中轴线起始点位置上非常重要的两组建筑群，寻访永定门、先农坛的预告刚一发布，便受到“青睐”会员的热烈响应，报名一抢而空。

10月22日上午，秋高气爽，“青睐”会员一早来到永定门城楼下集合，跟随主讲嘉宾夏凡，从北京中轴线南起点位置，开启了本次探访南中轴的citywalk之旅。大家充满期待，跟随专家一同了解永定门、先农坛自身所具有的独特历史变迁与建筑结构设计。

永定门建好之后

中轴线就正式定型了

永定门始建于明朝嘉靖年间，寓意“永远安定”，历经多次修缮、拆除与复建。2004年，北京市仿照清乾隆年间式样，根据民国时期对永定门的测绘资料，重新恢复了永定门。站在城楼下向四周望去，广场上有不少来锻炼的市民，四周绿树葱茏，与古色古香的永定门城楼构成了一道独特的人文景观。

众所周知，北京有着3000年历史，并不是一朝一夕建成的，“现在我们看到的永定门是北京外城的正门，也是北京城南北中轴线的南端起点。想要弄清楚永定门的历史，就要知道明清北京城营建的几个重要时间点。”夏凡一边打开课件一边讲道，“1368年，徐达攻占元大都，建了一道德胜门至安定门城墙。一直到1420年，明成祖朱棣迁都北京，这是北京城建城的一个重要的时间节点，当时朱棣把元大都南侧城墙往南又移了三里地，移到了崇文门、正阳门、宣武门的位置，营建了内城城墙、城楼、皇城、紫禁城、太庙、社稷坛、天坛、先农坛这三大圈。1436年，明英宗朱祁镇建了九门瓮城和箭楼、四角建角楼、城墙内侧包砖、开挖太液池南海等。到了1553年，明世宗朱厚熜嘉靖皇帝开始修筑外城、城楼、瓮城，地坛、日坛、月坛等。1750年，清乾隆皇帝建了外城箭楼。”

夏凡特别强调，作为中轴线南端的起点，永定门城楼与箭楼和瓮城组成了重要的防御设施。“大家一定要有这个概念，一座城门，它是一个建筑群，是出于军事需要而设计的。刚才讲过，永定门城楼始建于明朝嘉靖年间，后来为增强外城的防范功能，在城楼外增建了翁城。清乾隆年间，又对永定门进行重修，并增加箭楼，同时提高了城楼的规制，使永定门成为外城七门中规格最高的一座城门。大家注意1750年这个时间点很重要，很多重要的工程都发生在这个时间，比如乾隆皇帝在这一年建了景山上的五个亭子、建了寿皇殿，还建造了清漪园，也就是颐和园的前身。清朝有一个非常庞大的地图工程叫《乾隆京城全图》，在图册里每一间房子朝向都画出来了，非常精确细致，这个地图工程也是1750年完成的。”

接着，夏凡给大家展示了最初外城建设计划的示意图，“最初的设计是要把整个内城全部围合，南城墙就是现在永定门这一线；东侧城墙是现在东三环附近；经过光熙门、安贞门到健德门一带，也就是利用元大都的北侧城墙作为外城的北城墙；然后再折向南为西侧城墙，其中南段就是金中都的西侧城墙。这样就形成了一圈总长70余里的外城城垣体系，其中金代、元代可利用的旧城墙约22里，剩下新筑城墙约48里。外城一期工程于1553年闰3月开工，计划是先修南侧半圈，工程负责人是严嵩。《明世宗实录》记载：‘……先作南面，待财力都裕时再因地计度，以成四面之计……上允之，令严嵩督工匠以渐修筑，毋致虚糜财力……’同年10月一期工程告竣。本来竣工之后还有计划想继续修建外城，但是后来1557年紫禁城的一场大火，将前三大殿及午门全部焚毁，不得不急调工匠抢修紫禁城，因此环绕一周的外城修建方案也就搁浅了。”

夏凡继续展示一幅《京师五城方向总图》说道，“这张地图是1560年画出来的，它是我们现在找到的外城建好后的第一幅北京城的地图，很有历史价值。永定门、左安门、右安门以及天坛、先农坛全都出现在图里，因为永定门建好之后，中轴线就正式定型了，所以这张图也成为完整再现7.8公里中轴线的第一张地图。”

“再给大家看两张图，一张是《康熙南巡图》的局部图，表现康熙南巡时皇家仪仗队浩浩荡荡从永定门出城的场景，当时的永定门只有城楼，为重檐歇山顶，五开间，有瓮城而无箭楼。后来乾隆年间扩建永定门，将城楼改为三重檐形式，七开间，并增筑箭楼，至此方才形成永定门城楼、瓮城、箭楼的完整形制。第二张图是1901年为迎接慈禧回銮而作的‘迎驾示意图’。我们知道1900年八国联军入侵北京，慈禧带着光绪皇帝一路逃到了陕西。1901年《辛丑条约》签订，八国联军开始陆续撤军，慈禧和光绪便启程回京，最终于1902年1月7日乘火车到达北京南郊的马家堡火车站。而这张图描绘的就是从马家堡火车站到永定门、再到正阳门的路线图，以及沿途京城各衙署机构官员迎接銮驾的站位示意图。由此图可看出当时皇家的礼制要求，帝后回銮是一定要从永定门进入北京城，然后走中轴线一路向北经过正阳门、天安门，最终回到紫禁城，而永定门的特殊作用与地位也由此凸显了出来。”

拆除和复建

永定门城楼的前世今生

随着一张张老照片的展示，永定门的建筑外观以及周边的风光景色都一一呈现出来，似乎要把我们带回到当年老北京还有城墙的旧时光。

有会员好奇，北京城墙的拆除，还有永定门城楼的复建到底是怎么回事？夏凡直言，他曾经翻找各种资料，力图复盘当时的经过，“其实在50年代初期，政府并没有想拆除城墙，而且当时还派专家做了全面细致的调查，看看到底哪些城墙应该修复，哪些保存完好。我们通过一些资料还能看到当时的经过：这是当时北京市政府遵照周恩来总理关于保护古建筑的指示精神，于1950年9月对北京的城门城墙等古建筑进行调查，并完成了《关于城楼等古代建筑状况调查报告》，其中提到：‘永定门城楼和箭楼基本完整，室内外的木柱漆皮尚好，地面及宇墙完整。二层楼板的中间部位只有龙骨而无木地板，屋面及各层挑檐基本完整，有杂草，楼顶未发现漏雨。箭楼的楼门封堵，外墙完整，楼顶上面有少量杂草。’之后，1951年1月4日召开的第一次城楼修缮工程技术研讨会上，与会者认为永定门基本保持完整。经研究达成一致意见：‘永定门城楼和箭楼曾于民国三十五年（1946年）修缮，目前尚完整，暂不列入修缮计划……’这些可以说明，当时对整个北京的城垣体系是有一个修缮计划的，而且永定门保存得还比较好。”

然而没过几年，关于对北京的城墙是否拆除开始了一系列的大讨论。梁思成发表文章《关于北京城墙的存废问题》，坚定地认为北京的城墙“是我们的国宝，也是世界人类的文物遗迹。我们既然承继了这样珍贵的一件历史遗产，我们岂可随便把它毁掉，你们现在拆了城墙城门，50年后一定会后悔的。”林徽因曾在一次与市委领导为古建筑的存留问题争辩后留下一句话：“你们拆的是具有几百年历史的真古董，将来你们迟早会后悔，那个时候你们要盖的只能是假古董……”

“除了当时主张保留城墙的观点，我们再看看拆除城墙的理由，”夏凡继续说道，“比如当时的市人大代表华南圭提出拆除北京城墙，当时在报纸上发表文章列举了几十条理由，我归纳了其中几条大家看一下：‘第一，拆除城墙可使城内城外打成一片，消除城郊隔阂。第二，拆除城墙可使城内外的建筑风格容易达到调和，城墙的存在妨碍了首都整体规划。第三，北京整体规划需要一条环形大路，而城墙地基就是很坚固的路床。利用它筑路省工、省时、省钱。第四，拆除城墙后可以展宽护城河，其规模之壮，风景之美，将是世界无可匹敌。第五，拆除城墙有很大经济意义，拆去城墙可以得到土方280万立方公尺，用这些土可以填北京坑洼地面70万平方公尺。还可拆下6万万块城砖，可腾出120万平方公尺的地面，若建六层高楼，可以得到70万间的建筑面积。第六，堆砖土堆成的城墙不能与故宫、颐和园等同日而语，那些是精华应该保留，但城墙不应该保留。第七，不同意把城墙顶辟做花园，灌溉也成问题。而且由地面走上城顶需要上一百多级踏步，老人孕妇都没有这个力气……’就这样，主张拆除的意见占了上风，之后的结果大家也知道了，整个北京城被陆续拆除，永定门也于1958年被拆除。几十年后，为‘完善北京城中轴线文物建筑’，作为南中轴线上的重要标志性建筑，永定门的复建被提上了日程，最终于2004年复建完成。在半个多世纪前拆除所有北京城门中，只有永定门得到了重生，无论它的拆除还是重建，都反映了历史发展与时代变迁的要求，因此它成为了整个北京都市改造、城市变迁的亲历者与见证者。”

先农坛

现存规模最大的中国古代

皇家祭祀农神之所

“好了，今天咱们也来一场city walk，我带大家一起去先农坛。”一路上“青睐”队员们有说有笑，永定门城市公园的秋色让大家流连忘返。拐过两个弯，便到了先农坛北门。

进入中心大院，夏凡开始第二部分的讲述。“先农坛始建于明永乐十八年（1420年），在北京中轴线南端西侧，与天坛东西对称，体现了中国传统都城规划布局。先农坛是现存规模最大的中国古代皇家祭祀农神之所，是中国农耕文化的重要载体，承载着明清两代国家祭祀先农的礼仪传统……我们知道，中国自古以来是一个农业大国，耕地种田是黎民百姓生存的基础，也是每个王朝国泰民安的前提。正如《国语·周语》中所说：‘民之大事在农’。因此历朝历代的统治者都非常重视发展农业生产，同时也会建立农神祭祀的制度与场所，代表天下百姓祭拜农神，祈求全年风调雨顺、五谷丰收。那么一直以来‘炎帝神农氏’就被认为是中国最主要的农神，他尝百草、识五谷、创农耕，从此被视为华夏农业生产的保护神。”

如今的先农坛，在1420年初建时叫“山川坛”。夏凡解释说，“当时是将风云雷雨、五岳四海、太岁四渎等神合在一处祭祀，祭祀的场所就是面前的这座太岁殿，当时它是山川坛的主殿，也是整个建筑群中最大的单体建筑。到了明嘉靖十一年，也就是1532年，嘉靖皇帝对整个明朝皇家的祭祀体系进行了更改，变‘合祀’制度为‘分祀’制度，把原来正殿中的天地诸神全部迁到坛区南侧新建的‘天神坛’和‘地祈坛’上，而正殿中只剩下‘太岁爷’自己了，从此就叫‘太岁殿’了，整个坛区也更名为‘神祈坛’。因此我们目前看到的这组太岁殿建筑群，虽经几次修建，但基本框架格局未变，是北京保存至今的三组明代大型宫殿式建筑群之一，另外两组是长陵和太庙。那么这里最终改为‘先农坛’的名称是明朝万历年间了，也就是在公元1576年最终更定，延续至今。”

说到“太岁神”，那么“太岁”到底是什么？夏凡讲起了大家最感兴趣的话题，“它其实是掌管一年的神，这一年的吉凶祸福都由它来掌握。我们中国古代使用的是‘天干地支’纪年法，六十为一甲子，那么这六十年每一年就有一个太岁神，也被称为‘值年太岁’。《月令广义》中说‘太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之……’太岁神下属还有‘月将’，是掌管一个月的神，我们看太岁殿两边的配殿，就是供奉十二月将的场所。在中国民间，还有一句广为流传的俗语，就是‘太岁头上动土’，意思就是说别在太岁头上做事，挑战太岁的权威，否则会带来一些不好的后果。”

讲完“太岁”，夏凡又补充道，“在北京还有一个词叫‘九坛八庙’，这里‘九坛’指的是日坛、月坛、地坛、天坛、祈谷坛、社稷坛、先蚕坛、先农坛、太岁坛；‘八庙’是指太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙、历代帝王庙。那么在先农坛中其实就占了两个，一个是祭祀农神的先农坛，一个是祭祀太岁的太岁殿（坛），与我们之前讲的天坛一样，那边也是两套祭祀建筑群，一个是祭天的圜丘坛，一个是祈祷五谷丰登的祈谷坛。”

“一亩三分地”

浓缩了华夏民族重农固本的

历史文化内涵

沿着一条小路向南走不远，来到先农坛的一处重要历史文物景观——“一亩三分地”，夏凡打开手中的图册，继续开讲。

“这块地的正式名称是‘耤田’，最初含义是氏族首领带着氏族成员进行耕种的‘公田’，后来演变成天子耕种的专用田地。根据史料记载，早在三千多年前的周代，周天子每年春天都会带领臣子们在专用田地里举行亲耕田的仪式，以此为天下百姓做表率，鼓励百姓进行农业生产，并企盼全国的农业丰收。由此，天子扶犁亲耕的礼仪作为国家的一项典章制度即被确定下来，其后随朝代更迭，历千年而绵延，及至明清时期而至臻完善。天子扶犁亲耕的田地称为‘耤田’，在耤田中举行的以天子亲耕为核心内容的仪式典礼称为‘耤田礼’。”

通常“耤田礼”于立春前第九天开始，太史将观察到的土地、天时和天象的变化告诉主管农业的稷官，稷官再将及时耕作的信息转奏给周天子。周天子派司空在耤田上设坛，令农大夫准备好农具。立春前第五天，待报告有和风来到，周天子及百官分别进行斋戒。立春前三天，周天子沐浴饮甜酒。分五个阶段进行耤田礼，耤田礼当日，周天子灌香酒、饮甜酒，百官、庶人跟随其后，一并前往耤田。耕种结束后，周天子巡视农耕，并发布戒令，告诫百姓要协力耕种，如不能按时全部耕完，则会严加判罚。耤田礼的最后一个环节是典礼结束后，举行“劳酒”宴饮活动。三公九卿、诸侯、大夫全部参加陪侍。宴饮结束后，耤田礼成。

回望这块皇帝的“一亩三分地”，历尽600年沧桑的历史遗存，浓缩了华夏民族重农固本的历史文化内涵，不禁令人感叹，有多少皇帝驻足于此，有多少故事发生在此。“据史料记载，乾隆皇帝亲耕次数为历代皇帝之最，他在位60年中，有28次亲耕。《清史稿》中还记载了一段“嘉庆与犟牛”的故事，有一次，嘉庆皇帝亲耕时选用了一头黄色耕牛，结果在亲耕典礼现场这头牛非常倔强，嘉庆皇帝连抽几鞭子都纹丝不动，现场非常尴尬。后来几个待卫跑上去连拉带拽，才让牛缓慢挪动几步。等大臣们耕地时，一些耕牛又变得十分活跃，到处冲撞，于是各种喊叫声此起彼伏，现场乱成了一锅粥。最后亲耕典礼只好草草收场，负责的大臣都挨了板子。

众人转过身来，眼前出现了一座精美的观耕台，“这是皇帝亲耕完毕后观看王公大臣耕作之处。我们现在看到的观耕台三面各有汉白玉台阶9级，侧面雕有莲花图案，台上四周有汉白玉石栏板以及云龙纹的望柱，最漂亮的是它的须弥座，黄绿琉璃砖贴面，琉璃砖上雕刻花草图案，特别精美，在整个北京都非常少见。”

“明代官式建筑化石”

宰牲亭保留了明初坛庙建造的理念

沿着具服殿向西而行，一座座雕刻精美的石龛石座立在草地之间，格外古朴。石龛中是各路山川河海的牌位，之前供奉在天神坛、地祇坛上，后来两坛拆除后便移到了此处。

穿过神厨神库大院，进入最里面的一座小门，一座孤零零的建筑映入眼帘，“这是宰牲亭，大家注意看它的屋顶，是‘重檐悬山顶’，这在整个北京是独一份，另外这座建筑的内檐、外檐都绘有旋子彩画，尤其是内檐部分彩画无地仗，是直接绘于大木之上的，保留了明代早期建筑的特色……”介绍声中，大家对这个朴素且实用，被古建专家称为“明代官式建筑化石”的宰牲亭建筑，赞叹不已。

“咱们看了半天，还有一个最重要的地方没去。”从宰牲亭出来夏凡说道。大家闻听此言，不由加快了脚步。很快，一座正方形砖石结构的坛台出现在眼前。“这其实才是今天的主角——皇帝祭祀先农的神坛，”说话间夏凡展开一张图，“这是清代的《雍正祭先农坛图》，里面描绘了当时祭祀先农的场景，可以看到神坛上有一座黄色的帐篷，里面放置了先农的牌位，前面还有一个拜位帐篷，皇帝会在里面跪拜。在神坛北侧有一条帐篷搭建一个封闭的通道，直接通向神厨，用来运送猪牛羊三牲祭品，名为“走牲棚”。此外画中还描绘了大量参加祭祀的人员，包括雍正皇帝、文武百官、侍卫兵卒以及祭祀仪式必不可少的中和韶乐文武舞生等等。

三小时的探访活动倏忽间就结束了，正午明媚的阳光照耀在先农坛精美的建筑上、绿油油的草坪上，会员们纷纷感叹，在最好的景色里，收获到了满满新知识。