老北京寺庙知多少

法源寺

      蒙古族建立的元王朝统一全国后，于元世祖至元九年(1272年)忽必烈改中都为大都，从此北京成为统治全国的政治中心，由陪都升格为京城。到1911年清王朝最后一个皇帝溥仪逊位，不包括李自成的大顺政权，在北京称帝的先后有34位皇帝。如果加上辽、金两个王朝临幸过北京的皇帝那就更多了。

　　历代封建统治者都很迷信，有的信佛，有的崇道，有的佛教、道教都信。他们一是把宗教作为麻痹统治人民和拉拢、安抚少数民族上层人士的手段。二是利用宗教活动填补他们自己精神上的空虚，甚至吐纳练丹，妄想长生不老。

　　历代帝王都热衷于修寺建庙，北京很多寺庙的门额上都写着“敕建”二字，这都是皇帝下令修建的。例如：北京城内最古老的寺院之一的法源寺，就是唐贞观十九年(645年)唐太宗李世民东征班师，为悼念阵亡将士下令修建的，取名悯忠寺，清雍正十一年(1735年)才改为今名。被尊为“道教全真第一丛林”的白云观，其前身为天长观，是唐玄宗李隆基为“斋心敬道”而修建的。隆福寺为朝廷的香火院，是明景泰三年(1452年)代宗朱祁钰下令修建的。东城南河沿的普胜寺是清顺治八年(1651年)清世祖福临敕建的。清代末年内忧外患频繁，国　　库空虚，民不聊生。光绪帝还发上谕为其生父醇贤亲王建庙，建成未及入祀，清王朝即灭亡。北洋政府时改为武庙，祀蜀汉大将关羽和宋抗金名将岳飞。

　　上行下效，皇帝修庙，太监也修庙。很多大太监如明代的刘谨、魏忠贤，清代的李莲英等，受到皇帝的宠爱，擅权专政，结党营私，祸国殃民。但多数太监在年老体衰之后，也要被逐出皇宫。太监净身之后，不能传宗接代，多数人老来无依无靠，他们中的不少人，在得势之时，就把搜刮来的不义之财，拿出一些来修建庙宇或捐钱为寺庙添置产业，把寺庙作为出宫以后安身之处。东城禄米仓胡同的智化寺就是明英宗朱祁镇的司礼监太监王振舍宅所建。该寺规模很大，其如来殿明间中央藻井极为精美。上世纪三十年代为僧人盗卖，现存美国纳尔逊博物馆。西山巨刹碧云寺是明正德时御马监太监于经出资把元代的碧云庵扩建为寺，并在寺后建生圹。明天启时司礼监秉笔太监魏忠贤又重修碧云寺。二人都想死后葬于此，但二人都未得善终，都未能如愿。清乾隆时又在寺内建金刚宝座塔。现塔为孙中山先生衣冠冢，后殿为孙中山先生纪念堂。清慈禧太后的副总管太监刘诚印，不但在蓝靛厂修了一座立马关帝庙，作为一般太监出宫后养老之所。还捐银两万两，为白云观修建了一座颇具规模的后花园。

　　此外,有些寺庙是由僧道募化修建的。佛寺中海淀金山山麓的宝藏寺是明正德时僧人道深所建。道观中朝阳门外的东岳庙是道教创始人张天师第三十八代后裔张留孙筹资兴建的。

　　皇帝修庙,太监修庙、出家人修庙、民间也修庙。民间筹不到巨资，所建寺庙规模都较小，但数量多。旧时差不多村村有庙，起码有一个小土地庙。

      北京的寺庙大都规模宏大，殿堂巍峨，神像庄严，香火兴盛。一些巨刹名庙的方丈、住持，受到皇帝的青睐，被封为国师，可以出入宫廷，左右朝政，其煊赫之势，不亚于王公大臣，故有“在京的和尚，出京的官”之说。

      历史上北京到底有多少寺庙？有关文献称“佛寺至千余所”、“庙宇不下千百”，但具体数字恐怕无人详知。明代文献称京城内外有两千余所，其中明代西山就有寺庙五百余所。《辛斋诗话》说：“西山岩麓无处非寺，游人登览，类不过十之一二耳。"

      王子衡诗：西山三百七十寺，正德年间内臣（太监）作。何仲默诗：西山五百寺，多旁北邙岭。明末《帝京景物略》说：“西山巨刹，创者半中珰（太监），金碧鳞鳞，区过六百。”

       明代北京城内有寺庙千余所，到清朝也没有明显变化，有人统计《乾隆京城全图》上标有胡同约1400条，而寺庙竟有1300余座，几乎每条胡同里都有寺庙。当时仅皇城四门（天安门、东安门、西安门、地安门)以内，紫禁城以外，就分布着各类庙宇40余处。在众多的神庙中，数量最多的要属关帝庙了，清代北京城内外共有关帝庙200余座，约占北京寺庙总数的十分之一，在各类寺庙中位居第一。关帝庙多，名称也多，有关王庙、关圣庙、关庙、老爷庙、武庙等等。

      民国时期北京城内寺庙也不少，据1936年出版的《北京庙宇通检》不完全统计,还有千余座,为全国城市之冠。上世纪三十年代，在北京的寺庙中，关帝庙其数目不下200余座。据北京市1958年文物普查材料统计，全市包括郊区县，当时还有大小寺庙、庵、观、宫、祠、堂、院2730座。

      到上世纪六十年代就北京城内叫上名字的寺庙还有不下五百余座，可惜这些庙宇留存至今的已是凤毛麟角，大部分不是荡然无存、仅存遗址，就是面目全非或改为他用了。有的寺庙甚至连确切地点也难以考证，而只能从现存的地名上去寻找蛛丝马迹了。