老北京说的“五坛八庙”指的是哪些？

      上古的先民对于某些自然现象，诸如天时变幻、寒来暑往、日月盈昃、云腾致雨、露结为霜，尤其是给人们带来忧患和危及生命的水火雷电、地震火山、洪水猛兽等等，对于当时的人类来说，用蒙昧的社会思想难以解释其因果，遂意识到其中定有一位至高无上的主宰神灵存在，是他掌握着人们的生死存亡、吉凶祸福。因此，人们就必须对之恭敬礼拜以祈求呵护禳灾降福。产生了纯朴的神权思想和萌芽期的宗教意识，相应地出现了简陋的、原始型的祭坛拜台作为祈祷神灵的场地，这在古籍记载和考古发现中早经证实。人类历史进入封建社会，统治者不断增加祭祀对象，更多地建立起各种类型的祭坛神庙和一整套重叠繁缛而又神秘的祭仪，形成束缚人民思想的精神鸦片和无形的沉重枷锁，使他们信天由命，不思反抗而达到巩固封建统治的目的。封建社会末期，人们把数量众多规模庞大且具代表性的祭祀性建筑归结为“五坛八庙”，并在民间流传开来。

　　所谓“五坛八庙”，历来说法不尽一致，也没有什么典章制度可循。如“五坛”有天地坛、山川坛、社稷坛、先农坛、先蚕坛说，也有天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛说，更有延伸出圆丘、方泽、朝日、夕月、祈谷、山川、社稷、先农、先蚕等“九坛”之说。“八庙”说法更是众说纷纭，有的说是京师有代表性的八座禅寺：即贤良寺、法源寺、广济寺、广惠寺、拈花寺、柏林寺、龙泉寺、旗檀寺，也有指知名度较高的喇嘛庙和道庙：隆福寺、护国寺、妙应寺、普度寺、雍和宫、白云观、东岳庙、朝天宫；或指八座神庙：宣仁庙（奉风伯）、凝和庙（奉云师)、昭显庙（奉雷公）、时应宫（原在中南海内，奉雨神）、都城隍庙(在今成方街)、都土地庙(在长椿街宣武医院址)、山神庙(今朝外大街东岳庙，奉山神东岳大帝)、太岁殿（今先农坛内北京古代建筑博物馆址)：也有指八个清代皇家神庙的。比较普遍的说法，“五坛”为天、地、日、月、社稷，“八庙”为太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙、文庙。

　　时代在前进，社会在发展，随着封建王朝的覆亡，坛庙的历史任务已完成。旧址改做他用，原有功能被彻底改变，崇宏高贵的建筑成了珍贵的历史文化遗产。