出了两个皇帝的雍和宫

2024-3-6 09:33| 发布者: weiwei |原作者: 金石|来自: 金石笔记

摘要: 北京北二环东北角内，并列着三组规模庞大的古建筑群。西面那组，覆盖着标志中国封建社会等级最高的黄色琉璃瓦，基高殿大、规制整齐，那是元、明、清三朝中央最高学府国子监和祭祀孔夫子的场所文庙（孔庙）；东面那组 ...

北京北二环东北角内，并列着三组规模庞大的古建筑群。西面那组，覆盖着标志中国封建社会等级最高的黄色琉璃瓦，基高殿大、规制整齐，那是元、明、清三朝中央最高学府国子监和祭祀孔夫子的场所文庙（孔庙）；东面那组灰瓦红墙、格局严谨，为元、明、清三朝京师“八大寺院”之一的柏林寺；在这两者之间，坐落着另一组与之风格迥异、巍峨壮观的古建筑群，在老北京城的灰色基调之中，格外凸显其红墙黄瓦辉煌的皇家气势，这里就是清代朝廷的首寺——雍和宫。

坐落于北京二环内东北角的雍和宫

雍和宫殿宇宏伟，气势巍峨，乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，是清中期以后北京城内规模最大的藏传佛教寺院，也是目前北京唯一的藏传佛教活动场所，清廷特派总理事务大臣管理雍和宫事务。

从雍亲王府到雍和宫

雍和宫最早为清世宗胤禛作贝勒和亲王时期的府邸，也是他的儿子清高宗弘历降生和成长之地，是清代雍、乾两代帝王的“龙潜之居”。所以殿宇被改为黄瓦红墙，提升到与紫禁城皇宫一样的规格。

雍和宫：南向北依次为天王殿、雍和宫、永佑殿、法轮殿、万福阁五进院落

清世祖顺治定鼎中原后，笃厚皇族的基本国策没有改变，皇帝的子嗣都有爵位封赏和府邸。但鉴于明代封藩制度给皇权带来的威胁与恶果，清廷采取了“只封爵，不列藩”的政策。

有清一代一般情况下，皇子年满十五岁由皇帝钦定后可获得爵位，并在宫外赐予其相应的府邸。除被派遣出征或者因罪发配之外，王爷必须居住在王府不得离开京师。

与明朝的王府都在外封地不同，清代的王府都在京城，且多分布在紫禁城周边，因此清代的王府大多坐落在北京内城，宣武门、前门、崇文门以南的外城不设立王府，这是清军入关后形成的旗、民分居政策造成的。

清廷于顺治五年（1648）年下令，将原先居住在内城的汉民搬迁至外城居住，腾出的内城则作为八旗兵营，旗人按所在旗籍的位置居住在内城各处。这种制度等同于将北京城划分为“满城”与“汉城”两个区域。作为宫廷文化的一部分，王府文化也成为了连接满族宫廷文化与民间文化的沟通纽带。

清兵入关之初，以李自成为首的农民军和南明政权的军事势力依旧存在，清廷无暇大兴土木。京师的贵胄府邸基本沿用了前朝遗留的勋戚宅邸，并改建了一些旧府库来安置勋戚。但北京的街巷格局形成于元代，街巷胡同内的空间有限，要找到很大的空地来营建王府这样的巨邸实为其难。

政局稳定之后，为了修建王府，清廷拆除了一些占地较广的明代职能性建筑，如大木仓改为郑亲王府址；台基厂改为裕宪亲王及安亲王府址；西城坊草场及阜成厂改为诚亲王府址，并对已大批使用的前朝旧邸进行了改建，使其符合王府规制，如明代的诸王馆改建成了豫亲王府；明代十王府改建为怡亲王府；明代崇祯帝外戚周奎宅邸改建成为了怡亲王府；明崇祯帝田妃家邸改建成为了恭亲王常宁府。

仓厂等建筑是明代防止蒙古军队频繁侵扰、围困京城而修建的，主要是用作囤积粮食及物资。满蒙结盟后实际上消除了这种威胁，也使得清王朝统治期间大量的仓、厂被改建。另外，清廷还将原分布在西城的草料厂、火药厂、铳炮局、仓库等尽数裁撤东移，只保留一些必要的仓库，如新太仓及海运仓，粮食等物资进京的漕路，就固定在与京城内河道连通的城东运河道上，这也为日后在内城修建王府提供了一定的便利。

位于西单大木仓的郑亲王府

清康熙三十三年（1694年），康熙皇帝在内城安定门东边原明朝太监官房的基础上，为他的四儿子胤禛修建府邸。修好后16岁的爱新觉罗.胤禛被康熙分配到的这处宅子里，准备成家立业。

这处宅子在京师内城东北角，近7万平米，咋听起来还挺不错的。其实这个地方在明朝是太监们住的官房，挨着安定门。安定门外地坛一带，是当时北京主要的粪场，因而当时安定门是走“粪车”的门。这要是赶上西北风的时候，空气中的味道可想而知会有多么的奇妙，可见当时康熙皇帝并不怎么待见这个四阿哥。而且当时四爷胤禛被分到的这套房子，和其它皇子相比，离皇宫算是挺远的。

康熙三十七年（1698年）胤禛被封为贝勒，故这座宅子被改称贝勒府；康熙四十九年（1709年）胤禛晋封为雍亲王，这里始称雍亲王府，胤禛在这里度过了近30年的时光。

那时候的夏天是没有空调的，不像现在大家的清凉都是空调给的，那时候一到夏天只能将门窗敞开得大大的才能活命。当年四爷胤禛整天宅在家里读书写字，表面上比较低调，但是夏天树上知了太吵了，于是他就命人用长长的竹竿来抓知了。怎么抓？就是杆子上弄上粘粘的东西，往知了上一粘，就下来了。

慢慢地，胤禛就发明了“粘杆处”这么个部门。后来“粘杆处”竟逐渐演变成了一个特务机构，粘杆处的成员被称为“血滴子”。我们今天在影视剧里常看到的血滴子，是个取人首级的凶狠暗器，可见这个组织的厉害。这些人为了掩人耳目，对外宣称他们是一个专门粘蝉捉蜻蜒、钓鱼的“休闲机构”，在“九子夺嫡”时暗地里帮助四爷监视大臣和皇兄皇弟，做了大量不为人知的事，为以后雍正的继位立下了汗马功劳。到后来，也许是“粘杆处”这个名号不好听，也许是名声太臭，就改名叫了“尚虞备用处”，逐渐演变成了皇帝的贴身侍卫。据说，和珅在没有发迹以前，就是粘杆处的侍卫。虽然地位不高，但每天能伴随皇帝左右，是一份很有前途的职业。

胤禛成了雍正皇帝后，雍亲王府成了“潜龙邸”，雍正三年（1725年）改称雍和宫，主要殿堂也由绿琉璃瓦改黄琉璃瓦。

雍正十三年（1735年）雍正皇帝驾崩，乾隆皇帝执意要将雍正皇帝的灵柩停放在雍和宫永佑殿内。可是这里以前只是个王府，建筑规格不够，大行皇帝怎么能在这里停灵呢？于是乾隆下令，15天之内把雍和宫内主要殿堂的全部改造，全部建筑都换成黄琉璃瓦，将单檐屋顶基本都改成了重檐，与紫禁城一样的规格，以匹配大行皇帝的身份。

乾隆皇帝是个大孝子，为了彰显孝心，就邀请得道高僧住在雍和宫里面。乾隆九年也就是1744年，又把雍和宫改成了喇嘛庙。自此，雍和宫就成了清朝中后期，全国规格最高的藏传佛教寺院。

黄琉璃瓦屋顶既表现了雍和宫曾经是帝府的历史，同时也显示了在全国喇嘛教寺院中的尊贵地位。由于历史的原因，雍和宫将王府和寺庙、汉族和藏族的建筑元素融为一体，成为京城独具一格的古建筑群，雍和宫的名字也一直沿用至今天。

雍和宫的主要格局

雍和宫西与著名的国子监街隔街相对，北临护城河与地坛相望，东临柏林寺，南界戏楼胡同，占地66400平方米。主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。

雍和宫大街西侧的国子监街牌楼，街的对过就是雍和宫。

从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼，有殿宇千余间。雍和宫建筑布局完整，规制合乎梵宇伽蓝。寺院前端矗立牌坊，昭泰门前铺设辇道，显尽皇家敕建气势。

雍和宫坐北朝南，据1950年统计，共有房661间，其中佛殿238间。其建筑风格非常独特，融汉、满、蒙等各民族建筑艺术于一体。整座寺庙的建筑分东、中、西三路，中路由七进院落和五层殿堂组成中轴线，左右还有多种配殿和配楼。

雍和宫的牌楼院（东西北各有一座牌楼）

雍和宫规模宏丽，布局严整，主要建筑循中轴线布置，呈对称格局。正门前有三座琉璃牌楼构成门前广场（牌楼院），大门坐东朝西，东、西、北各立一木牌坊，南侧有一黄、绿琉璃砖瓦的影壁。

牌楼院南侧有一长约26米的朴素砖影壁

雍和宫的三座琉璃牌楼建于乾隆九年（1744年），均为黄琉璃瓦顶。东西两座为四柱七楼坊，北边为正坊，是四柱九楼坊，汉白玉的匾额题刻均为乾隆御笔，坊前左右各立石狮一尊。

1939年，侵华日军将三座牌坊的楠木梁柱全部换掉，运回日本，重建于名古屋。

琉璃牌楼北侧广场有一条长达百米的甬道，直通昭泰门，通道两侧松柏成荫，空间疏透，环境清幽。

琉璃牌楼北有一条百米银杏甬道直通昭泰门，是京城三大银杏大道之一。

中路建筑主要包括牌楼院、昭泰门、天王殿（雍和门）、雍和宫、永佑殿、法轮殿、万福阁等。

昭泰门是雍和宫的正门。昭泰门为三座琉璃门，均为黄琉璃瓦歇山顶，正门上额有门簪4个，上匾额刻有满、汉、蒙、藏、四种文字“昭和门”。

雍和宫昭泰门

进入昭泰门后向北前行依次为天王殿、雍和宫、永佑殿、法轮殿、万福阁（又名大佛楼）等与两侧翼楼组成五进院落。

天王殿的匾额上写着“雍和门”三个大字，雍和门原是雍亲王府的宫门，宫改寺以后，将雍和门改建成为天王殿，里面供奉着布袋和尚以及四大天王。

雍和宫天王殿

天王殿前为乾隆御笔对联“法镜交光六根成慧日，牟尼真净大地起祥云”。殿内正中供着贴近木雕的弥勒佛坐像，殿后面北立着护法神韦驮木雕像。

四角御碑亭

穿过雍和门就能看到一座黄琉璃瓦重檐四角攒尖顶的四角御碑亭，配合着五彩鎏金斗拱和金龙合玺彩绘，这建筑规格是相当的高，可以说是整个雍和宫里最高的了，甚至比紫禁城里的中和殿规格还要高。为什么会这样呢？

这座四角御碑亭也叫四体碑亭，亭子里有1块四方碑，上面是用满、汉、蒙、藏4种文字，刻着乾隆82岁高龄时候撰写的《喇嘛说》。

乾隆五十七年（1792年）西藏发生叛乱，乾隆帝在派军队击退侵入后藏的廓尔喀军平定西藏后。随后汇总颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》之后，撰写了《喇嘛说》一文。文中乾隆系统讲述了他的藏传佛教政策，以及在乾隆五十七年（1792）取得廓尔喀战争的胜利后，对活佛转世制度的思考。里面最重要的一句话就是：盖佛本无生，岂有转世，但使今无转世之呼土克图，则数万番僧无所皈依，不得不如此耳。

《喇嘛说》将清政府参与宗教事务管理的基本国策昭示天下，也奠定了雍和宫京都“首位皇家御用寺院”以及清政府“管理藏传佛教事务中心”的地位。

碑亭后面就是雍和宫的正殿——大雄宝殿了，“雍和宫”三个字的匾额就是挂在这里的。

作王府时这里叫“银安殿”，是雍亲王结交文武官员的场所，说白了就是雍亲王府的大客厅。宫改寺之后，这里就相当于普通寺院里的大雄宝殿了。

雍和宫的大雄宝殿

银安殿是清代亲王或郡王的宫殿，与皇帝的“金銮殿”相对应。银安殿的形制在《大清会典》中有规定，亲王是面阔7间，郡王是5间，亲王的前墀（月台），郡王的则没有。银安殿屋顶一般采用歇山顶，亲王的可用绿琉璃瓦，据《大清会典·工部》记载的规定，亲王府“凡正门、殿、寝均覆绿琉璃瓦”。郡王府（亲王世子府）无此规定，但在叙述了郡王府的建筑形制之后，最后有一句“余与亲王同”。也就是说郡王只能用灰瓦。官员宅第厅堂均不得使用歇山式。清代后期的王府，比较简朴，多用硬山顶，反映出财力的衰退。王府的银安殿不能使用皇帝专用的和玺彩画，但可以用旋子彩画中等级最高的，如金琢墨石碾玉，龙锦枋心；套殿可用墨线小点金，大殿井口天花可用坐龙。

雍和宫正殿（雍和宫三字系乾隆手书）

银安殿檐角上的垂脊兽为七个，郡王五个。正脊两端用螭吻，正殿中设座，高八尺，广十有一尺，修九尺，基高尺有五寸，朱裸彩绘五色云龙，座后屏三开，上绘金云龙，均五爪。郡王绘画四爪云蟒，各色花卉。正殿不设座，余与亲王府同。

殿内两侧供奉的十八罗汉像形象生动

雍和宫为寺内主殿，殿内供奉铜质三世佛。两侧的十八罗汉像，罗汉表情自然，形象生动，采用了“蒙麻脱沙”和“彩绘泼金”的塑造方法。据说这种艺术手法在我国已经失传，因此更显得弥足珍贵。

大雄宝殿后面是永佑殿，永佑殿始建于康熙年间，原为雍亲王府的寝殿，雍正作雍亲王时就住在这里。雍正皇帝死后这里供奉他的画像，曾一度改名为“神御殿”。

雍和宫永佑殿

永佑殿内供有三尊铜佛像，各高2.35米。殿东墙上挂着一幅白度母像，殿西墙上挂着一幅绿度母补绣像，长2米，宽1米多。是乾隆母亲孝圣宪太后为丈夫雍正帝超度亡灵，也为自己祈福，用了一年多时间和7000多块色泽不一的锦缎补绣而成，十分精致细腻，堪称“补绣”之精品。

出了永佑殿就是法轮殿，左右两侧是班禅楼和戒台楼。

雍和宫的法轮殿，是一座塔与殿的巧妙结合物。从宫内看是一座雕梁画栋、飞檐彩椽的宏丽大殿，这是汉族建筑的特点；从远处看却见殿顶的五座宝塔华丽端庄，使人误认为是一座西藏式的宝塔。两种不同风格的建筑物，浑然一体，交相映辉，格外壮观。

法轮殿平面成十字形，大经堂法轮殿顶上建有5座天窗式的暗楼，有5座铜质鎏金宝塔，“一大四小”的五座藏式天窗，深含佛教“须弥山”被四大部洲簇拥环绕的寓意。其面阔七间、进深六间的勾连搭式的建筑，为喇嘛做法事的场所。

法轮殿的正中供有6.11米高的喇嘛教黄教始祖宗喀巴镏金坐像，在其背光处是5个化身像。宗喀巴像前有一个仅高40厘米的释迦摩尼坐像。此像为纯金铸造，且是1924年前的供奉主像。

法轮殿内正中铜坐像的背后，是雍和宫“三绝”之一：《紫檀木五百罗汉山》，高2.5米、宽3米，由紫檀木雕凿而成，并用金、银、铜、铁、锡五种金属铸造了500尊罗汉。五百罗汉山与后院万佛阁里的檀香木大佛、昭佛楼里用金丝楠木雕刻的佛龛并称为“木雕三绝”，是雍和宫的一大特色。

紫檀木的五百罗汉山

宗喀巴像后琉璃阁内的五百罗汉是用金、银、铜、铁、锡五种金属制成，五百罗汉山系紫檀木雕刻，山峦起伏，怪石嶙峋，松柏古塔交映，精妙绝伦。

话说，雍正家的小四儿——弘历，也就是后来的乾隆皇帝，就是在雍亲王府里出生的。当时民间有洗三朝的习俗，就是给刚出生三天的婴儿洗澡。乾隆曾经用一个由金丝楠木制成的木盆洗澡，这个木盆便是法轮殿内五百罗汉山前，俗称“洗三盆”的木盆。按照民间洗三朝的习俗，弘历降生三天就在这个盆中洗澡。盆上雕有四条鲤鱼，龙头鱼身，有飞黄腾达的意思，所以这个盆也叫鱼龙变化盆。雍和宫出了两位皇帝，大家都说这里是“龙潜福地”。

雍和宫最后一重院落是万佛阁。万福阁，飞檐三重，高30余米，是雍和宫内最高大的建筑。东西两侧各为二层的永康阁、延绥阁，两阁之间有架空的飞桥相连，甚是雄伟壮观。