北京朝阳门外的历史：运河、市集与多元宗教

2024-3-21 08:32| 发布者: weiwei |原作者: 我是启风|来自: 启风

摘要: 2023年是北京市朝阳区建区65周年，给《中国国家地理》的《朝阳专刊》写了一篇谈朝阳区古迹的稿子，此为全文。朝阳区原名东郊区，因为辖区主体位于朝阳门外，1958年更为今名。朝阳门原在北京内城的东南面，人们早上由 ...

2023年是北京市朝阳区建区65周年，给《中国国家地理》的《朝阳专刊》写了一篇谈朝阳区古迹的稿子，此为全文。

朝阳区原名东郊区，因为辖区主体位于朝阳门外，1958年更为今名。朝阳门原在北京内城的东南面，人们早上由此入城，迎面就能看到旭日东升——“朝阳”二字即取“迎宾日出”之意。

八百年来，大运河运来的一批又一批粮食，多是从这里进入北京，以至朝阳门有“粮门”之誉；以朝阳门为起点，连接北京与通州的石道既宽且长，是出入京东重要的“国门孔道”。借助运河与大道，朝阳门外行旅往来不绝，商贸繁荣无比，朝外关厢与东岳庙会都化身为商业重镇；各行各业的人集聚在此，道观、寺庙、清真寺、天主堂拔地而起，丰富了北京的多元文化。又因为太阳每天在朝阳门外升起，朝日坛自然而然地建在这里，没有朝阳就不会有北京四郊完善的祭祀体系。

图：《朝阳专刊》一页

朝阳就是这样，以一种独一无二的地理身份登上北京的历史舞台，留下一系列不可磨灭的文化印记。当历史走入20世纪，双桥电台建立，朝阳又以自己的方式推动北京在现代化道路前行。

一河一桥养活京师

如今，朝阳区的通惠河、萧太后河、亮马河等，都成为市民休闲娱乐的好去处。通惠河上的永通桥2021年启动大修，等到完工之日，通州古八景之一的“长桥映月”将重现在游人面前。

运河在历史上的作用当然不止于观赏。无论是作为陪都，还是首都，北京住着的数十万贵族、官员和百姓，日常吃的都是南方漕粮，而京杭大运河最北曾经只到通州，储存在那里的粮食要转运进北京，要么艰难地走陆路，要么利用经常堵塞的萧太后河、金口河、坝河等人工运河。

其中萧太后河是北京唯一一条以人名命名的河流，不过宋辽时期未见有萧太后河的说法。侯仁之等学者考证，所谓萧太后河其实是元代金口河故道，与萧太后没什么关系。也有学者认为，当初辽代为把漕粮运入南京（今北京），曾疏浚永定河的一条支脉，久而久之被民间讹传为萧太后河。

辽亡于金，金又被元所灭，中国由分裂走向统一。至元二十二年（1285年），元世祖历时18年，在原金中都东北方营建的新都——“大都”宣告竣工。为改善漕粮运输状况，著名科学家郭守敬克服诸多技术难题，动用2万多名人力，用一年半(1292一1293年)时间开凿出一条新河道，元世祖亲自命名为“通惠河”。漕运船只从此可以由通州直达大都城内，使积水潭呈现“舳舻蔽水”的盛况。

图：1917年的朝阳门及运河

通惠河全长21千米，其中16千米在朝阳区内。它又名玉河、大通河，明清时期多次疏浚，在漕运方面继续发挥重要作用，到清末铁路和海运取代漕运后，它与萧太后河一起成为北京的排水河道。

在通州与北京有了顺畅的水路连接后，陆路交通的不便更加凸显。明正统十一年（1446年），通惠河上建起一座宏伟的三孔石拱桥，明英宗赐名“永通桥”，因其东距通州八里，又被俗称为“八里桥”。该桥南北长50米，东西宽16米，桥身两侧是33对刻有精巧花纹的汉白玉栏板，对应的66根望柱上面各雕有一只石狮子。为使漕运船只在桥下顺利通行，中孔高至8.5米，留下“八里桥不落桅”的美谈。

永通桥身处京东咽喉要道，一方面补充了通惠河运力的不足，另一方面与京西卢沟桥、京北朝宗桥一起担负着拱卫京师的重任。1860年僧格林沁就是在永通桥率领清军抵抗英法联军，1900年义和团也在这里阻击过八国联军。

朝阳门外的古都商业

在朝阳区有一条朝阳路，全长约17公里，从东向西坐落着中央电视台、人民日报社、中国传媒大学等北京文化地标。朝阳路是一条名副其实的古道，前身是元朝土路、清朝石道。与朝阳路相连的朝阳门外大街，更是有名的商业街，商场、写字楼林立，延续着朝阳门关厢几百年来的繁荣。

朝阳门外的历史，要从大都建城说起。马可·波罗曾在游记中写道，“新都整体呈正方形，周长二十四英里（1英里约等于1.61公里），每边为六英里，有一土城墙围绕全城”。他所说的土城，就是大都以土夯筑的城墙，现在西土城、北土城加在一起尚存约12公里，1988年合建为元大都城垣遗址公园，为国家重点保护单位。北土城的中段和东段现属朝阳区，奠定了北京最初的城市格局。

古代北京内城很小，相当于现在二环路一线，容纳不了太多人和建筑，只能向城外发展。城门外的大街和地区被称为“关厢”，马可·波罗初到大都就注意到，居住在关厢的人口甚至超过城内。

图：1933年的朝阳门关厢（“北京脉搏”图）

在大都十一座城门中，东墙南端的齐化门外因有通惠河主体流经的广阔平原，其关厢意外抢得了发展机遇，拓展了北京的商业空间。当时从南方来的客商、货物在进入大都前，都要在齐化门关厢歇脚，大都的官员、商人外出，也要经这里前往通州乘船，齐化门关厢成为大都水陆交通最重要的集散地。学者王晓欣统计，元人所写诗文中，齐化门被提及的次数仅次于规格最高的丽正门。

明朝初年，齐化门的名字继续沿用，到正统四年（1439年）加建瓮城、箭楼等，才改称朝阳门。北京在明清时期除正阳门、崇文门、宣武门这“前三门”外，最热闹的就数朝阳门关厢。

清雍正七年（1729年），朝阳门到通州修了40里长的石道，交通更加便捷，使得关厢一带“商贾行旅，梯山航海而至者，车毂织络，相望于道”。记录此事的《御制通州石道碑》至今矗立在永通桥东面的碑亭里。后来，石道被铺上了沥青，不断拓宽，成为今日沟通北京东部的要道——朝阳路。

朝阳门关厢一带还有很多北京老字号，南来北往的兵卒、纤夫总要到“肉脯徐”吃一碗烂肉面；关厢大街的“永星斋”专卖满族糕点饽饽，他家的蜜供、奶油萨其玛等都是晚清时候的畅销名品；这里还有两家有名的戏园——隆和园与芳草园，“四大徽班”中的三庆班、四喜班，重要的河北梆子班瑞胜和、庆顺和等，都曾在这里演出。朝阳门外大街正是在朝阳门关厢基础上发展而来。

北京人都爱东岳庙

车水马龙的朝阳门外大街上，有一个十分僻静的去处，那就是北京民俗博物馆所在的东岳庙。这里是道教正一派在华北规模最大的一座庙宇，同时也是中外游客了解北京民俗文化的重要窗口。

该庙主祀东岳大帝（泰山之神），最初由道教宗师张留孙倡议修建，他死后弟子们继承其志，并得到朝廷大力支持，至治三年（1323年）初步落成，元英宗赐名“东岳仁圣宫”。明清时期改称东岳庙，纳入国家祭祀体系。东岳大帝诞辰日、皇帝生日万寿节等，朝廷都会派官员致祭。同时因为道教传说中东岳大帝主管人间生死、祸福，与普通人生活息息相关，每年农历三月二十八这一天，城中百姓与随漕运而来的人们都会赶去祈福。东岳庙由是成为国家祭祀与民间信仰的交汇点。

图：现在的东岳庙（北京参事室文史馆图）

商贩们趁机向信众们兜售商品，逐渐形成闻名京师的东岳庙会。元代《析津志》说，每年从农历二月起，“倾城士庶官员、诸色妇人，酬还步拜与烧香者不绝”，到了东岳大帝诞辰日更是“道途买卖，诸般花果、饼食、酒饭、香纸，填塞街道”。明代《帝京景物略》说庙会期间“妇女满楼，士商满坊肆，行者满路”，可谓游人如织。另外，北京的鲁班会、梨园公会等同业行会，香会、善会等民间组织也会选择在东岳庙会期间活动，使这里有了北京其他庙宇比不上的民俗氛围。

因为从官员、道士，到商贩、游人都能从庙会中受益，于是东岳庙的开庙时间从农历三月二十八日一天，发展为三月十五日到二十八日，持续半个月；其他每月逢初一和十五也各办一次庙会，东岳庙会走向常态化。从元代起到民国初年，这里一直保持着繁荣景象。朝阳门外大街能成为北京重要商业街，也与东岳庙会有着直接关系。2008年，东岳庙会被列入国家级非物质文化遗产名录。

值得一提的是，东岳庙还曾发挥外交职能，成为北京在外国人眼中的一个文化象征。明清时期，朝鲜使臣入京，要先过永通桥，到东岳庙换上正式官服后，才能从朝阳门进城，下榻“外交公寓”会同馆。不少使臣留有咏叹东岳庙的诗篇，比如清朝初年来华的姜鋧写道，“八方都会说燕都，城郭峥嵘殿阁高。东岳庙连辽塞路，禁川桥引楚江涛”，东岳庙的庄严肃穆显然给他留下了深刻印象。

国家祭祀体系重要一环

朝日坛是朝阳门外的另一重要历史建筑，它在1951年被辟为公园，2006年成为全国重点文物保护单位。2011年春分，日坛公园内人声鼎沸——朝阳区当天按照清代文献记载，还原了已中断160多年的祭日典礼，引得众多市民前往参观。朝阳与北京的这项历史关联，重新走入现实。

早在先秦时期，中国就有“国之大事，在祀与戎”的理念，把祭祀和战争列为朝廷最重要的两件大事。明成祖迁都北京后，就仿效南京旧制，在南郊修建了天地坛。明世宗因崇尚道教，特别重视祭祀，于嘉靖九年（1530年）改天地坛为天坛，另在北郊建地坛、东郊建朝日坛、西郊建夕月坛。

朝日坛又称日坛，坐东朝西，祭坛为正方形，边长16米，高1.89米，最初铺有红色琉璃瓦，象征太阳。祭坛四面共设6座棂星门，另建有神库、神厨、具服殿等附属建筑。

图：《钦定大清会典图》上所绘的日坛布局

清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中说：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”明清两朝在春分日祭祀“大明之神”（太阳神），祈求国泰民安。祭祀典礼极为隆重，皇帝事先要斋戒两日、亲视祝文；春分当天，身着红色朝服，在大臣们陪同下，先以三跪九叩礼迎神，再于音乐中经奠玉帛、初献、亚献、终献、赐福胙等环节，最后皇帝施三跪九叩礼送神，祭祀才算完毕。不过皇帝亲自主持祭日的情况较少，大多数时候命大臣代祭。最后一位举行日祭的皇帝是清宣宗。

每逢皇帝或大臣到日坛祭祀，都会引来民众围观，成为商贩做生意的良机。清朝末年，围绕天坛甚至形成一个游艺市场，云集了说相声、说评书、拉洋片，以及卖各种小吃的商贩。尤其农历正月初一，也就是中和节这一天，点心铺还会制作北京民间祭日用的供品太阳糕。那是一种用糯米蒸制的小圆饼，上面印着象征太阳的公鸡或乌鸦图案。小贩叫卖时高喊“供佛的太阳糕”，极具特色。

丰富北京多元文化

东岳庙、日坛都是中国道教文化的代表，除此之外，朝阳还有汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教、基督教的古迹留存，它们在几百年间不断丰富着北京的多元文化，彰显着古都的博大胸襟。

现在北京奥林匹克公园内有一座北顶娘娘庙，与东岳庙、日坛一样，同属道教体系。该庙建于明朝宣德年间，其所供奉的女神碧霞元君与妈祖齐名，民间有“北元君，南妈祖”之说。北顶娘娘庙即在北京中轴线北延长线上的一个重要坐标。2003年，北顶娘娘庙被列为北京市文物保护单位，此后大殿、配殿、鼓楼等相继修复，与鸟巢、水立方等体育场馆实现传统与现代的交融。

在汉传佛教方面，朝阳曾有数十座古寺。朝阳门外的慈云寺、月河寺、海会寺等都曾颇具规模，可惜早已湮灭。所幸王四营乡的延寿寺存有一座“十方诸佛宝塔”，被列为北京市文物保护单位。

藏传佛教同样没有缺席。顺治九年（1652年），五世达赖入京朝见清世祖，曾暂居安定门外的普静禅林，不久朝廷为他修建的“黄寺”。后来习惯上把普静禅林叫做“东黄寺”，把黄寺改称“西黄寺”，其中西黄寺被钦定为达赖、班禅在京的驻锡地。乾隆四十五年（1780年），六世班禅在此讲经说法，没想到染上天花，不久圆寂。清高宗为纪念六世班禅，下诏在西黄寺内建了一座汉白玉砌筑的“清净化城塔”（又称“班禅塔”），埋葬他生前使用过的衣冠、经书等。现在西黄寺只有这座石塔幸存，2001年被列为全国重点文物保护单位，至今依然是国家统一、民族团结的象征。

图：西黄寺的“班禅塔”（维基百科图）

朝阳留有多座清真古寺，其中朝阳门外的南下坡清真寺最为著名。该寺是清光绪年间由当地回民捐资建立，现存山门、正殿、南北配殿等建筑，被定为朝阳区文物保护单位。

在朝阳还有一座著名的天主教堂，即1932年始建的平房天主堂，它外观采用典型的罗马式风格，内部则是中西结合。平房天主堂的存在见证了朝阳区早期的对外文化交往。

四九一电台推进北京现代化

在双桥地铁站不远处，有一片黄墙红瓦的别致小楼，里边开着酒吧、咖啡馆等特色小店。这就是491空间，它集红色遗产保护、文化创意和休闲时尚于一体，已是北京年轻一族的网红打卡地。

491空间是在四九一电台旧址上建起来的，电台现存8座北欧风格的楼房、1座发射厂房和1座发射台办公楼，是中国首个大功率发射台和最早的长距离无线电通讯，被列为全国重点文物保护单位。

无线电报最早传入中国是在光绪三十一年（1905年），当时袁世凯在天津创办无线电学校，并聘请一名意大利军官充当教习。随后，袁世凯从意大利购买了7台无线电报机，将其中4台安装在军舰上，3台分装于北京、天津和保定，通报距离可以达到150千米。

1918年，北洋政府海军部与日本三井物产株式会社签订《无线电台借款契约》，在豆各庄乡双桥村合资成立“中国海军中央无线电台”（又称“双桥电台”），1923年投入使用。即使在天气恶劣的情况下，双桥电台也能保证北京与巴黎、伦敦、美国太平洋沿岸的联系不中断。

日军发动“七七事变”后占领电台，以之为侵略服务；1945年抗战胜利，国民政府接管电台，把它作为“北平广播电台”；1948年12月，解放军冀东军分区接收双桥电台，并于次年初恢复广播，改称“四九一电台”，成为北平新华广播电台的一部分。1949年10月1日，四九一台把中华人民共和国成立的消息广播给了全世界。

曾在这里工作的冯雅丽回忆，上世纪90年代“播音任务很繁重，占全局任务总量的四分之一。全台二十余部发射地区机传送外国语、少数民族语和地方语近二十种，覆盖了大半个地球。”

四九一电台是朝阳，乃至北京现代化的一个重要标志，同时也是近代以来中国曲折命运的缩影。

日出东方利京城

我们在朝阳门地铁站可以看到两幅壁画：一幅《凤舞朝阳》，融合了朝阳门“迎宾日出”的寓意与朝阳区“丹凤朝阳”的区标；一幅《京东粮道》，展示的是朝阳门作为北京“粮门”的繁忙景象。在朝阳门早已归为尘埃后，其历史被置于现代化的地铁站内，让往来乘客都能看到它对于老北京的意义。