石刻上的成亲王永瑆瑰丽人生

清朝书法顶流！他是乾隆的儿子，错失皇位，却因书法名留青史

方块汉字是中华民族对世界文化的一个重要贡献，以汉字为基础的书法艺术在东亚儒家文化圈有着长期而广泛的影响。书法也是传统中国士人的一项基本技能，有清一代，涌现了不少书法大家，而成亲王爱新觉罗·永瑆作为皇室帝胄，无疑是身份最为尊贵的书法大家之一。永瑆在书法艺术方面造诣很深，在当时和后世都享有很高的声誉，国内留下了他的大量书法作品和法帖刻石。

爱新觉罗·永瑆画像

永瑆是乾隆帝第十一子，嘉庆帝的皇兄，道光帝的皇伯，三十七岁受封和硕成亲王，因其为人低调谦卑，擅长书法，独步当时，深受三代帝王的推崇。乾嘉易代之际，他较多地参与了当时的一些重大历史事件，受命在一些重要时刻和重大工程上留下了很多墨宝，他的这些作品既是重大历史事件的见证，也是留给后人弥足珍贵的艺术瑰宝。

书法家儿子为皇帝父亲书写陵墓碑刻

中国古代帝王陵墓作为皇家最重要的礼制建筑之一，代表了当时最高的营造技艺，通常规模巨大，营造等级极高。裕陵是清代入关后的第四位帝王清高宗弘历即乾隆皇帝的陵寝，它位于河北省遵化市西北三十公里处的马兰峪，建筑规模宏大，布局完整，材料优良，工艺精湛。

裕陵始建于乾隆八年（1743年），修建主体工程用了九年时间。

乾隆执政时期，经过康、雍两朝的长期积累，社会长期稳定，人口快速增长，国库充盈，帝国有财力、人力和意愿大建陵墓，因此建于乾隆极盛时期的裕陵是清代帝王陵墓中的集大成者。裕陵由圣德神功碑亭、五孔桥、石像生、牌楼门、神道碑亭、隆恩门、配殿、隆恩殿、方城、明楼、宝顶以及地宫等主体建筑组成，建筑工艺、营造艺术在清代诸陵中堪称翘楚，精雕细琢中透出雍容大气。

裕陵丨图源网络

嘉庆四年（1799年）十一月，仁宗即嘉庆帝颁发兴建裕陵大碑楼的谕旨，两年后兴工动土。裕陵圣德神功碑楼仿景陵圣德神功碑楼式样，亭内是高6.64米的两通石碑，分别用满汉镌刻碑文，东碑刻满文，西碑刻汉字。

碑文由仁宗嘉庆帝撰写，对其父乾隆帝大加颂扬，称他“兼尧舜禹汤文武孔子之勋德，帝王以来未有若斯之盛者也”，又称他“四德无违，十全有奭，文谟武烈，丕显丕承”，把乾隆帝说成了十全十美的历史完人。值得一提的是，碑文汉字由成亲王永瑆书写，书体典型，笔致流丽，洋洋洒洒4300余字，至今保存完好，字迹清晰，蕴含着丰富的历史文化信息。

历史上很多帝王都不惜大兴土木修建陵寝，极尽奢华，他们都希望载有自己“英名”和事迹的神功圣德碑传之后世、万古长存。每座陵的圣德碑都由他的后世继承者建造，石碑上篆刻的内容就是概述先帝的生平功绩。在讲究以孝治天下的封建时代，帝国对陵寝碑刻都非常重视，一定延请当世公认的书法大家动笔撰写。永瑆与翁方纲、刘墉、铁保并称为清中期四大书家，是清中期皇室书法的集大成者。礼亲王·昭梿《啸亭杂录》谓：“永瑆名重一时，士大夫得片纸只字，重若珍宝。论者谓国朝自王若霖（澍）下，一人而已。”乾隆帝的裕陵神功圣德碑由儿子嘉庆帝撰写，成亲王永瑆书写汉字，既符合孝道，也所用得人。

洪亮吉大案后 诒晋斋中刻写法帖

嘉庆四年（1799年）正月初三，太上皇乾隆驾崩。为了稳固帝位，嘉庆帝紧急作了一系列重大人事任命，“命成亲王永瑆、前任大学士署刑部尚书董诰、兵部尚书庆桂在军机处行走”。嘉庆帝起用董诰、王杰以及宗室王公淳颖、永瑆等人，快刀斩乱麻，出其不意在国丧期间抓捕并诛杀了和珅。籍没和珅家产时，嘉庆帝还将其园第赐给永瑆以示恩宠。

在目睹了乾隆末年权臣当道、言路堵塞的高压统治，嘉庆帝对乾隆末年的时弊痛心疾首，执政伊始，决定“诏求直言，广开言路”。受新皇虚心纳谏、励精图治姿态的鼓舞，时任上书房行走并与大学士朱圭一起编修《高宗实录》的洪亮吉热血澎湃，上书直陈时弊，言辞激烈恳切，对刚刚亲政的嘉庆皇帝进行劝诫。

洪亮吉及其书法

洪亮吉指出乾隆晚年以来“虽效法祖宗的勤奋而未尽法”“用人行政应改变”“赏罚仍不严明”等腐败官场习气，矛头直指皇帝本人。被触了逆鳞的嘉庆皇帝勃然变色，盛怒之下将洪亮吉降职并发配到伊犁谪戍，次年传谕伊犁将军将其放回原籍。这次洪亮吉上书事件，不仅洪亮吉本人被治罪遭贬斥，当时担任军机大臣的成亲王永瑆也受到牵连被惩处。嘉庆四年十月上谕：“自设军机处无诸王行走，因军务较繁暂令永瑆入直，究与国家定制未符，罢军机处行走。”据《清史稿》记载：“（嘉庆四年）八月，编修洪亮吉上书永瑆讥切朝政，永瑆上闻，上治亮吉罪。”这就是著名的“洪亮吉大案”。

洪亮吉当时的上书奏稿有两份，一份是写给时任军机大臣成亲王本人的，另一份是请他代为进呈给嘉庆帝的。我们推测，嘉庆皇帝治罪洪亮吉的根本缘由可能并非言辞不当，而是他在向皇帝上书的同时，又向成亲王私自呈送书札，犯了不辨主次的僭越之罪。满清入关前，多采用八旗贝勒共治，皇太极虽然在一定程度上加强了皇权，但后来又出现多尔衮专权的局面。顺治、康熙作了一系列努力，至雍正、乾隆时期，皇权一家独大的局面已经十分稳固。雍正帝为了应对西北用兵的需要设置军机处，后来取代了内阁和六部成为真正的权力中枢。清代宗室不入军机处是一条不成文的规定，乾嘉迭代的特殊时期永瑆被赋予实权并任军机大臣，这是雍正之后亲王中没有的政治待遇。当政局逐渐稳定，嘉庆帝有惩于前朝藩王权重的历史教训，开始寻找借口削夺亲王权力。自古无情最是帝王家，而永瑆皇兄兼军机大臣的显贵身份，为防患于未然，即使庙号仁宗、为人厚道的嘉庆帝也对此颇为忌惮。而此时恰巧发生了洪亮吉上书事，嘉庆帝借题发挥，顺势褫夺了永瑆执政大臣的权力。至此，永瑆短暂的政治生涯宣告结束，以后基本上不再参与朝政，仅根据圣意从事科举监考等事宜。

赋闲在家的永瑆把主要时间放到自己的兴趣爱好上，从此醉心书斋，书法技艺日渐精进。嘉庆九年（1804年），奉旨将五卷《诒晋斋书》摹勒上石。《嘉庆九年上谕》记载：“朕兄成亲王，自幼精专书法，深得古人用笔之意，博涉诸家，兼工各体，数十年临池无间，近日朝臣文学之工书者，罕出其右。”《诒晋斋书》共五卷，首卷为御制文四种，后四卷以临古为主，共十九种。此刻长沙陈伯玉、元和袁治刻，因摹勒出自名手，永理重亦摹古功深，颇为可观，嘉庆帝特赐名《诒晋斋帖》，颁赏给臣工。之后永瑆又相继刻写多卷法帖：《寿石斋藏贴》四卷、《诒晋斋巾箱帖》十六卷、《诒晋斋巾箱续帖》四卷、《话雨楼法帖》八卷、《快霁楼法帖》四卷、《诒晋斋法帖》四卷，其中《抢冲斋石刻》的后二卷为永瑆所书。目前北京石刻艺术博物馆收藏的140方《诒晋斋帖》刻石，成亲王永瑆是该馆备受瞩目的重要镇馆之宝。

北京石刻艺术博物馆藏《诒晋斋法帖刻石》

阮元是嘉庆、道光年间名臣，在清代书坛上地位显赫，被尊为一代文宗。他与永瑆惺惺相惜，两位书法大家不仅一起参与编纂了《四库全书》，还一同纂修了《石渠宝笈续编》，成为当时的一段佳话和美谈。道光三年（1823年）三月，永瑆薨逝，噩耗传来，当时正在广州当职的阮元，闻讯十分悲痛。为纪念友人，他在广州购端州巨砚材，摹刻《诒晋斋华山北》。

跨越千年的东晋陆机《平复帖》

《平复帖》作于晋惠帝太安二年（303年）七月，是西晋著名文字家、书法家陆机写给虞预的回信，是传世年代最早的名家法帖，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹，该帖有“法帖之祖”的美誉，被誉为中国九大“镇国之宝”之一。唐末以来，递藏有序，北宋时曾入徽宗宣和内府。

乾隆四十二年（1777年），孝圣宪皇后辞世，临终之际，将原陈设在寿康宫的《平复帖》作为“遗赐”赏给皇孙永瑆。这一年，永瑆年仅二十五岁。永瑆在《纪书》二十五首中也写道：“《平复》真书北宋传，元常以后右军前。慈宁宫殿春秋閟，拜手擎归丁酉年。丁酉夏，上颁，孝圣宪皇后遗赐臣永瑆得晋《平复帖》墨迹。”英和记载：“成哲亲王为孝圣宪皇后所钟爱，升遐之际，颁遗念得陆机《平复帖》，王宝之。此诒晋斋所由名也。”《平复帖》到了成亲王府后，永瑆因此名其书斋“诒晋斋”。给他自己取了一个室名——“诒晋斋”，并曾作七律、七绝各一首，均载《诒晋斋记》中。永瑆另纸题写“晋陆机平复帖”，钤“永瑆之印”及“诒晋斋”两枚白文印。从此，永瑆一生的书法、诗文创作都和《平复帖》、诒晋斋联系在一起。

永瑆将《平复帖》传给了曾孙载治，后归恭亲王奕䜣。辛亥革命推翻了清室，溥伟逃往青岛，《平复帖》留给了在北京的两个弟弟。1934年溥儒等因为母治丧，亟需款项，经傅增湘斡旋，将《平复帖》以四万元的代价，售给张伯驹先生。1956年1月，张伯驹、潘素伉俪将《平复帖》这件稀世珍宝和其他文物一起捐献给了国家，此帖现藏于北京故宫博物馆。此事在古今收藏史上都堪称一段传奇和美谈。

古人常说“字如其人”，但凡事也有例外。或许大家心目中风流倜傥的成亲王永瑆，生活中也一定是锦衣玉食、极尽奢华。然而令人想不到的是，永瑆虽为天潢贵胄，但生活相当节俭，甚至可以说是非常“吝啬”。乾隆三十一年（1766年），永瑆与大学士公傅恒之女富察氏于重华宫行成婚礼。富察氏是乾隆第一位皇后孝贤皇后的侄女，出身于名门世家，父亲傅恒和兄弟福康安、福长安都是乾隆朝重臣，自然奁资颇丰，而永瑆在大婚当天便将妻子的嫁妆给收了起来，封存府库，富察氏只能日啖薄粥。

作者简介

闫霞，北京石刻艺术博物馆副研究馆员，中国博物馆协会会员，首都最美志愿者。喜欢挎着相机行走于北京四九城，用镜头发现和展示古都的美，用活泼生动的语言讲述文物背后的故事。著有《真觉寺金刚宝座塔五绝》《美石美刻》，在《北京日报》《北京晚报》《北京青年报》《中华志愿者》等报刊杂志分享北京的“雕刻时光”。