太监官居二品神仙现身古墓 ——田义墓的石雕艺术

2024-5-14 13:15| 发布者: weiwei |原作者: 满恒先|来自: 故古典儿带闲篇儿

摘要: 图注:门头沟区模式口大街是骆驼古道，被人称为“明代景点一条街”。三里长街上有三座明代建筑。法海寺在东，以壁画闻名。中间是承恩寺，以碉楼、壁画和彩绘著称。西头就是田义墓，以精美石雕享誉京城。太监是皇家的 ...

图注:门头沟区模式口大街是骆驼古道，被人称为“明代景点一条街”。三里长街上有三座明代建筑。法海寺在东，以壁画闻名。中间是承恩寺，以碉楼、壁画和彩绘著称。西头就是田义墓，以精美石雕享誉京城。

太监是皇家的一群特殊奴才，他们出身卑贱却又最接近权力的巅峰，衣食无忧却又伴虎度日，内心悲凉却又外露骄横。他们虽住在深宫内院，但也要为终老而忧。为使自己老有所养和寿终能正寝，太监们广置田产和商号，以为日后养老之资；遍修寺观和别墅，用以退身享年之所；纳妾收子，生图个天伦之乐，死后有人上坟烧纸。明朝时，许多大太监在有权势时还购置“坟寺”。“坟寺”一般选在景色秀丽的地方，先盖别墅，再建寺观。太监生前在此事佛静养，死后就葬于此。石景山模式口有个田义墓，就是这样一处“坟寺”。田义墓的石刻，尤其是那些佛道典故、神仙故事、历史名人等石雕，堪称艺术精品，值得一看。

图注:正对棂星门的是三座砖砌“享堂碑亭”。当年田义辞世。万历帝“闻讣軫悼”，“赉以白金宝钞”，“赐祭三坛”，就是眼前的这三栋建筑。

田义是明朝太监，9岁入宫，隆庆时任掌司，嘉靖和万历朝任内官监太监，司礼监太监等。万历三十三（1606）年卒，享年72岁。历史上的田义政绩可圈可点。但他毕竟是皇帝老儿的一个忠实奴才，且又“简重练达，老诚历事”，所以，自嘉靖朝“岁加禄米”，到万历年中期“钦赐坐蟒，许禁地骑马”，田义仕途顺畅，万历帝评其“愿瑾可大任”。田义在世时享受二品大员的待遇（明制太监最高四品，田义是个特例）。

图注:碑亭内是分别竖立于万历十、十一和三十三年的三通碑。前两通碑是万历“敕谕”，褒扬田义早年奉旨押解永顺王亲有功，以及任职南京时的恪尽职守。第三通碑是“皇明司礼监掌印太监渭川田公墓碑铭”，碑亭为砖砌穹窿顶，顶部镶嵌汉白玉双龙戏珠圆形藻井，与碑额盘龙交相辉映。

了解了田义生前“位高权重”的历史背景，田义墓由万历赐祭、神道置石像生以及大量龙雕石刻等越轨逾制处就不足为奇了。田义墓除显示他的官威外，还有大量的“雄狮卧山岗”、“双鹿争春”、“松竹梅”以及蝈蝈、蝙蝠、荷花香草，以及宗教故事、民间传记等题材广泛的石雕图案。笔者观察，除“敕御”碑正面等少数地方，这类题材的雕刻到处都有，以田义墓及四座陪葬墓的墓裙石雕较集中。

田义墓墓区最西边的一座陪葬墓（墓主不祥），由八块汉白玉石雕围成墓体。这八幅浮雕图案均为道教题材组成。另有七幅佛教题材雕刻。笔者在此并不详解，还是请读者诸君往观一阅。

图注:绕过碑亭，穿过碑林和寿域门，来到墓区。田义墓居中，东有王奉、慈有方两座太监墓，西有马龙湖和一位无名氏两座太监墓。

墓东有崇祯年葬此的太监马龙湖陪葬墓。十块青石围成的墓体，分别雕刻了十幅八仙故事图案。笔者毫不费力就可辨认出的有：张果老捧寿、韩湘子吹箫、篮彩和挑篮……。这些画面都在适当位置雕有鹿、鹤以及树林、流水等景物，布局之巧妙令人叫绝。无论是刻画人物，还是动植物的点缀，这些图案都体现了写实与夸张巧妙结合的特点。您看那李铁拐袒露的大肚皮，还有那清晰的树叶纹理，忍不住上手去摸一摸。

图注:八仙过海图之一，曹国舅手持玉板踏海而行。右侧像是张果老，传说他有识别千年仙鹿的绝招。也有人说是持扇汉钟离。

如此丰富多彩的石刻艺术出现在晚明时期并不奇怪。一是明朝一向敬佛重道，正德以后更甚，正所谓“世宗崇道，神宗信佛”。嘉靖做皇帝的第二年，就在宫中建道场。许多道士看到当今圣上“好神仙”，或进献符咒，或专司祷祀，因而有龙虎山道者官至礼部尚书。有善写“青词”者做了宰相。直到晚年，嘉靖还“一心玄修”。一天，他在诵经时，“运手击磬，偶误捶他处”，侍女们都不敢出声，只有一小女孩失声大笑。嘉靖因斋醮，心情好，不但没降罪，反而封此女为“寿妃”。那年“寿妃”才13岁，嘉靖已近60岁。过了三个月，嘉靖就寿终正寝了。到了万历朝，皇帝的母亲李太后自诩“九莲菩萨下凡”，号令全国大修佛寺。北京的长椿寺、万寿寺、慈寿寺等都是她主持修建的。佛道思想深入社会生活的各方面，影响、改变着民风习俗；二是明中后期是我国文学空前繁荣的时期，以吴承恩《西游记》为代表的神怪小说和以汤显祖《临川四梦》为标志的的戏剧艺术盛行。“八仙”的传说早在唐代就有，真正把吕洞宾等神仙人物和故事归纳为“八仙”的是吴元泰。他与汤显祖是同时代人。他写了一部《上洞八仙传》，也叫《东游记》，大书商余象斗雕版印制，发行各地，很捞了大笔的银子。此后，“八仙”也就成了家喻户晓的人物。