北京最古老的木构、最尴尬的圣地

2024-5-26 12:05| 发布者: weiwei |原作者: 老嘲|来自: 老嘲琐话

摘要: 中国古代建筑以木结构为自己的根本特色。那么在五朝古都的北京，有哪些比较古老的木构建筑呢？以故宫、天坛、颐和园等为代表，北京明清时的木构建筑俯拾皆是，但明清之前的木构建筑则如凤毛麟角。北京城区现存最古老 ...

中国古代建筑以木结构为自己的根本特色。那么在五朝古都的北京，有哪些比较古老的木构建筑呢？以故宫、天坛、颐和园等为代表，北京明清时的木构建筑俯拾皆是，但明清之前的木构建筑则如凤毛麟角。北京城区现存最古老的木构建筑是位于东城区的孔庙先师门，建于元代，它也是北京城区现存唯一的一座元代木构建筑。

孔庙所在的街道名国子监街，又称成贤街。

依左庙右学的规制，孔庙与国子监比邻而居，就坐落在国子监街（成贤街）中段的北侧。从东往西穿过“成贤街”牌坊，经过下马石，就看到了古朴的孔庙先师门。

先师门，又称棂星门，面阔三间，单檐歇山顶，黄色琉璃瓦覆顶，在午后阳光的照射下，一片金碧辉煌。

先师门檐下斗栱为单杪单昂五铺作计心造，显现出一种明清建筑所没有的粗豪气象，极具辨识度。

元代斗栱这种延续自唐宋斗栱的粗豪特点，与后一进大成门檐下的明清斗栱相比较，会看得很分明。

大成门的等级要比先师门高，为单翘双昂七踩斗栱，用材纤巧，布局繁复，柱间的平身科达到了四攒。而先师门的斗栱用材硕大，布局疏朗，补间铺作只有两朵。

北京孔庙始建于元朝第二位皇帝元成宗（忽必烈之孙）在位期间的大德六年（1302），落成于大德十年（1306），距今约720年，历经翻修重建，只有先师门保留了元代最初的建筑风格。北京城区遗存的元代木构，只此一处。在北京地区想再看元代木构，就只能到门头沟区的大山深处去看灵岳寺了。

北京孔庙从南到北依次有先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣殿五进建筑，围成三进院落，是元明清三朝中央政府祭祀孔子的场所，也是除曲阜孔庙外全国的第二大孔庙。北京孔庙除先师门外，其余均为明清建筑。

第一进院落东面有神厨、宰牲亭、井亭；西面有致斋所，并有持敬门与国子监相通。两侧排列元明清三朝进士题名碑，共198通，其中元代3通、明代77通、清代118通。明代张居正、徐光启、潘季训和清代刘墉、纪昀、林则徐、曾国藩、李鸿章、翁同龢、康有为章等著名历史人物的名字均刻于其中。

北京孔庙立明清御制记功碑14通，均竖于碑亭内。其中3座位于前院，1座在东，2座在西。

位于前院东侧的绿琉璃瓦碑亭内竖立的，是孔庙中唯一一通明代记功碑。其余13座（前院2座，中院11座）黄色琉璃瓦碑亭内，均为清代记功碑。

前院正对先师门的，为大成门。大成门黄瓦飞檐，面阔五间，单檐歇山顶，坐落在高大的砖石台基上，台基前为孔子行教像。

大成门因门内列二十四戟，因此又称戟门。

跨过大成门，进入中院。中间一条笔直甬道通向大成殿，甬道两旁为11座清代记功碑亭（东侧6座，西侧5座）。

甬道西南设有祭奠用的燎炉，甬道正中西侧还有一眼古井，名“砚水湖”。

孔庙的三进院落都是青砖漫地，苍松翠柏，古木参天，其中多有树龄达700年以上的元代古树。

大成殿前的一株元柏，繁枝盘错，挺拔苍翠，名“触奸柏”，相关传说趣味十足，令人莞儿。

中院正中，为孔庙的主体建筑大成殿。大成殿面阔九间，进深五间，屋顶为最高等级的重檐庑殿顶，覆黄色琉璃瓦，下檐为五踩斗栱，上檐为七踩斗栱，梁枋饰和玺彩画，前檐装修菱花格扇门窗，顶部正脊两端装饰龙形鸱吻，檐角置脊兽9个。大殿座落在2米高的月台上，气势极为恢宏。

、

大成殿下檐悬挂横匾“万世师表”，为清康熙帝御笔。

大成殿院内东西两侧各有庑殿十九间，左右对称，现辟为孔子生平及孔子思想展。

大成殿后为崇圣祠。崇圣祠为孔庙的后院。崇圣祠建于明嘉靖九年（1531），曾供奉孔子的五代先祖，现辟为办公区，不对外开放。

崇圣祠前、大成殿后的夹道两侧，有“北京孔庙国学文化景观”陈列，绘有“孔门七十二贤”画像。所谓“孔门七十二贤”原本是个概数，实际是有七十七人，但画像却正好是七十二位，不知是漏了哪五位。

北京孔庙中还有一处重要的景观“乾隆石经”，陈列于大成殿西侧、孔庙与国子监的夹道内。

乾隆皇帝耗费巨大的人力物力，把儒家《十三经》全部刻于这些石碑上，可谓一项千古事业，其希求儒家经典万古长存、永传不息的用心不问可知。他应该万万想不到，距他完成这一千古事业仅仅不到130年，新文化运动爆发，儒家经典就被视为万恶之源，很快扫进了历史的垃圾堆中。

儒家真的是万恶之源吗？中华文明作为唯一一个没有中断传承的古老文明，靠着什么才得以生生不息？其核心精神支柱正是儒家哲学及其价值观。可以说，没有孔子，没有儒家，就没有秦汉以来数千年的中国文明史。但近现代以来，因为科技的落后，因为三纲五常的腐朽，人们把所有的罪过都归结于儒家、归结于孔子，孔子甚至一度被鄙称为孔老二，臭名昭著，基本成为封建落后的同义词。时代发展到今天，当人们回望历史的时候，开始重新认识孔子，重新认识儒家。孔子以及儒家思想中有糟粕，但中国没有发展出现代科学的锅不应由孔子来背，因为西方现代科学的发生是一个十分复杂的嬗变过程，西方与孔子同时代的赫拉克利特、巴门尼德、苏格拉底等哲人并不比孔子高明多少；“三纲五常”也并非孔子的主张，相反，他所讲的“君君，臣臣，父父，子子”更多强调的是一种当好社会角色的对等要求；特别是他所提倡的仁爱孝悌、推己及人、和而不同等人生哲学观点具有永恒的生命力。联合国教科文组织的泰勒博士说：“当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上，仍立足于孔子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越国界，超越时代的；属于中国，也属于世界；属于过去，也会鉴照今天和未来。”孔子和儒家正在回归，但冰冻三尺，非一日之寒。在把孔子踏了一万只脚之后，有多少中国人能够重拾对孔子的敬仰之情呢？参观过程中，恰好听到一对年轻人在谈论孔子，其中一人道：“孔子，毒害了中国几千年……”

暂不说这些，返回来说说北京孔庙的大成殿殿内是个什么情况吧。

大成殿本为祭祀孔子的神圣殿堂，倒是恢复了原先的殿内陈设。正中供奉至圣先师孔子神位，主位两侧为颜回、曾参、子思、孟子的配享牌位，在大殿的东西两侧还供有孔门十二哲的牌位（孔子生前提到的十哲，加有若、朱熹）。殿内悬匾九块，正中为民国大总统黎元洪亲题的“道洽大同”（原康熙御笔“万世师表”被挪到殿外檐下），其余八块为康熙之后八位清帝的御笔。孔子、四配、十二哲牌位前摆放各种祭祀陈设模型，还有形容孔子集大成“金声玉振”的镈钟、玉磬模型陈列。殿内俨然一付孔子依然受祀的场景。