北宋张择端《清明上河图》以5米多长的画卷，描绘了北宋都城汴梁（今开封）的城市面貌和当时社会各阶层人们的生活状况。这幅画蕴含着丰富的历史文化信息，更由于它精彩绝伦的绘画技艺和扑朔迷离的传世经历，最终被列为“中国十大传世名画”之首。长久以来，后人对此画不断解读，众说纷纭，逐渐形成两种截然不同的观点，贬褒各半。尤其是当下媒体及众多学者，多持有“盛世危言”及“充满险情及忧患意识”的论调，遂使世人对此画多少有点敬而远之的心态。
“政治清明”盛世说 及“忧勤惕厉”危机说 《清明上河图》原画后面有金元明三代共13人的题跋。通读所有跋文，基本看到两种观点：“政治清明”盛世说及“忧勤惕厉”危机说。 第一位题跋者为金人张著，他在题跋中首次为后人提供了作者张择端的生平事略；其后张公药诗跋“升平风物正堪传”、王磵诗跋“歌楼酒市满烟花，溢郭阗城百万家”、张世积诗跋“谁识当年图画日，万家帘幕翠烟中”等诗句，流露出怀念旧都与感慨当世之意；张公药诗中有“老氏从来戒盈满，故知今日变丘墟”句，则借老子《道德经》“日中则昃，月满则亏”之句，指出宋徽宗的亡国是因“盈满”而最终导致汴京城“变丘墟”；张世积则以“繁华梦断两桥空，唯有悠悠汴水东”感叹世事沧海桑田。三位金代诗跋者的诗句与张择端画作互为表里，交相辉映，共同描绘了当时汴京风貌：“太平盛世”、“政治清明”与满目“繁华”；他们离北宋灭亡时间才相隔几十年，估计其中个别人还亲眼目睹了当时的盛世景象，所以对汴京城当时的景物描绘应该是非常写实的，字里行间也未对张择端画作描绘的景物真实性流露出丝毫的质疑。由此可以基本肯定，张择端是如实描绘了汴京城当时的盛世繁华与祥和景象。 随着宋朝灭亡，蒙古人统治中原，元代题跋者们已不满足于发表惆怅和感叹。尤其是他们中的汉族文人或士人，面对异族统治，有感于当时的社会现实，将复杂的民族感情和家国忧虑倾泻于题跋之中，不断表达出“忧勤惕厉”及“独从忧乐感兴衰”的观点。 第一位元人题跋者是杨准，其跋“……盖汴京盛时伟观也。……至宋列圣，休养百年，始获臻此甚盛，其君相之勤劳，闾井之丰庶，俗尚之茂美，皆可按图想其万一。吾知画者之意，盖将以观当时而夸后代也……”此处杨准非常精准地揭示了张择端殚精竭虑创作此画的用意：即让后人能通过他的画作感受大宋君臣相协，朝野和谐，国泰民安，“盛时伟观”，且告诉后人如此煌煌巨作，也仅仅能使人“按图想其万一”。杨准跋文至此忽然话锋急转，“……夫何京攸父子，以权奸柄国，使万姓愁痛，强虏桀骜，而汴之受祸有不忍言者……”对宋徽宗听信蔡京父子亡国痛恨之意已昭然文中。随后第三位元人题跋者李祁，直指此画“……然宋祚自建隆至宣政间，安养生息，百有五六十年，太平之盛，盖已极矣。天下之势，未有极而不变者，……观是图者，……抑将犹有忧勤惕厉之意乎？噫，后之为人君为人臣者，宜以此图与无逸图并观之，庶乎其可以长守富贵也”。 李祁首先提出《清明上河图》“犹有忧勤惕厉之意”，也最早提出此画危机重重。“厉”指危机，《诗·大雅·瞻卬》有“降此大厉”，此处意指《清明上河图》隐藏各种险情。他还将《清明上河图》与唐开元年间明相宋璟献给唐玄宗的《无逸图》相提并论，从物极必反、居安思危的中国传统思想、从后人读史的视角、以北宋山河破碎的历史教训，对为君为臣者提出劝诫，只有君臣团结、上下一心才能确保社稷江山永固长存，“庶乎其可以长守富贵也”。 此后，李祁五世从孙、历任明弘治朝礼部尚书兼文渊阁大学士的李东阳，曾三次观摩《清明上河图》，并于1491年和1515年两次为画题长跋。第一次以诗题跋：“宋家汴都全盛时，万方玉帛梯航随。清明上河俗所尚，倾城士女携童儿……花棚柳市围春风，雾阁云窗粲朝绮……”诗跋不断呼应张择端画中描绘场景：——汴都百姓倾城上河——扶老携幼，郊外扫墓——踏青者往返于汴河——祥和景象，所以此画“赢得风流后代夸”。诗跋的最后，李东阳还对此画做出“丰亨豫大纷此徒，当时谁进流民图？乾坤钛鲆獠患朗氯倏菸薮蕖钡钠缆邸＠疃羧衔嘶ν瓿捎凇胺岷嘣ゴ蟆钡男郧埃⒃ |
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