永延帝祚——一座太监为皇帝立的牌楼

2024-6-26 23:29| 发布者: weiwei |原作者: 七八个大山人|来自: 七八个大山人

摘要: 北京朝阳区朝阳门外大街旁，神路街北口有一座明代琉璃牌楼——东岳庙牌楼。只是原本神路从牌楼下穿过直通东岳庙山门，如今牌楼与东岳庙被分隔于川流不息的朝外大街两侧。东岳庙牌楼建于明万历三十五年（1607年），是 ...

北京朝阳区朝阳门外大街旁，神路街北口有一座明代琉璃牌楼——东岳庙牌楼。只是原本神路从牌楼下穿过直通东岳庙山门，如今牌楼与东岳庙被分隔于川流不息的朝外大街两侧。

东岳庙牌楼建于明万历三十五年（1607年），是北京现存唯一一座明代琉璃牌楼，其他琉璃牌楼均为清代遗存。

无论明清，北京现存的琉璃牌楼均为三间四柱七楼，东岳庙牌楼也如此，间、柱、楼为木制牌楼叫法，琉璃牌楼通常也就沿用此说。九零年朝阳文管所刻石称此牌坊为“三洞七楼”，这可能是更严谨的说法，毕竟此种牌楼为砖拱承重，通常并无柱这一构件。

另外，牌坊和牌楼略有不同，简单的区别是有斗拱有屋顶这种楼型构造的称为牌楼，但实践中也早已混用，上图朝阳文管所即将此牌楼称为“琉璃牌坊”。

东岳庙琉璃牌楼造型庄重规整，歇山顶造型、比例均与明清时期建筑一致，檐下密布尺寸细小的装饰性斗拱。虽然均为三洞七楼，但这座明代牌楼与同在北京的清代牌楼还是有明显不同。

一是色彩，虽然均为黄绿色琉璃，但东岳庙琉璃牌楼以绿为主色调偏冷，其他清代琉璃牌楼黄色占比均更多一些，颜色也偏暖。东岳庙琉璃牌楼偏冷的琉璃颜色与厚重的青砖拱券及墙面相协调，共同营造出一种庄重感。而清代琉璃牌楼墙面均抹灰涂朱，形成类似故宫的红墙黄瓦配色，热烈喜庆的感觉更多一些，很多时候倒未必适合牌楼的功用。

二是装饰，与东岳庙牌楼比较，北京现存这九座清代牌楼普遍装饰更繁复。比如匾额，清代普遍有饰边，东岳庙牌楼没有。柱状装饰，清代普遍贴琉璃砖，东岳庙牌楼没有。拱券，清代多做雕花装饰，东岳庙牌楼没有。墙面，清代做抹灰涂朱，东岳庙牌楼只是清水砖墙。

其实与中国古代建筑的整体演进一样，明清以来建筑构件日益细碎，装饰日益繁琐，但整体的美感却日益下滑。尽管明代已经开始退步，但清跟明比在审美上就更加庸俗化，人们常说的农家乐审美虽片面却也在一定程度上概括了清代的审美追求。

总的来说东岳庙琉璃牌楼不仅是北京现存最古老的琉璃牌楼，在审美上也是独树一帜，力压其他九座琉璃牌楼，值得一观。

以下几图可以比较一下东岳庙琉璃牌楼与清代琉璃牌楼的异同。

国子监前琉璃牌楼

香山昭庙琉璃牌楼

东岳庙琉璃牌楼南侧匾额书"秩祀岱宗"，说明其为东岳庙的组成部分，匾额上还以小字刻下了建设时间和捐款者姓名。北侧匾额书"永延帝祚"，大意是皇上永远做下去的意思。据传匾额为严嵩所书，但此牌楼1607年建设，严嵩1567年离世，时间对不上。可能只是误传，也可能是集字。从据穿也是严嵩书写的六必居匾额看，字体倒是接近的。但六必居这个也只是据传。

东岳庙始建于元代，明代重修。明万历山二十年（1592）在东岳庙山门外两侧建有彩绘木牌楼两座，也为三间四柱七楼，但为庑殿顶，规格更高，这或许是因为两座木牌楼为受皇太后之命建造。据介绍这两座木牌楼是明代规格最高的木牌楼（东岳庙琉璃牌楼为歇山顶）。但很遗憾一九五零年因附近火药厂爆炸被毁。

木牌楼存在时整体格局如下：

一些介绍文字：

木牌楼的影像：

关于东岳庙琉璃牌楼另外的话。如匾额所刻，牌楼是几名太监捐资建设，其中领头的当属内官监总理太监马谦，后来权倾朝野的魏忠贤初入内廷时曾得到马谦的帮助。太监有钱捐资建设宗教建筑倒也并不奇怪。有意思的是匾额上的文字，我们看到太后下旨建设的两座木牌楼匾额文字都不涉及皇朝永固之类的内容，提及赐福也没有具体指向，但太监建的牌楼，其中之一匾额"永延帝祚"，翻译成现代汉语基本就是吾皇万岁万万岁。

当然，也可以理解，皇帝会看到，至少会知道这几个太监立下的标语口号，这马屁是可以拍到目标人物的有效马屁。而且，他们似乎也摸准了被拍马屁者不会怀疑或在意几个太监哪里来的修牌楼的钱。

是不是仅仅是拍马屁呢？太监是否有可能真的爱戴皇帝，真的希望皇帝能永远做下去，虽然如果没有皇帝他们就不会成为太监。或许只有太监才会真心歌颂皇帝，虽然他们只是奴才。毕竟鲁迅曾说过“中国只有两个时代，做稳了奴隶的时代和争做奴隶而不得的时代。” 这几个太监显然是做稳了奴隶而意得志满，虽然也曾付出代价，虽然仍需继续挖空心思拍马屁，但毕竟做稳了奴才。

当然，无论太监们是否真心，永延帝祚都是不可能的，东岳庙牌楼建成不到三十年大明就亡了。