太庙享殿内部超绝金丝楠木 理解北京的维度可以非常丰富细腻。 从时间转换中感受历史，总是其中一把再好不过的钥匙。 前两天都在说，太庙的享殿开放了，有68根金丝楠木柱子可以看，整根的金丝楠木，十多米高，一米多粗，宏伟壮观。 这广告词确实写得好的，便抽空去看。 看完了回来，就是震撼。 没什么别的词儿了，也不需要什么别的词儿了，这两个字就很够用了。 就是，“震撼”。 太庙主体建筑一共三座殿。 主体建筑叫做享殿，后边还有寝殿和祧庙，三座殿纵向排列紧密，靠石路相连。 这种设计方式，就像一个扩音喇叭，层层递进，放大了太庙的气魄。  太庙主殿，三层汉白玉地基，非常震撼那气魄真叫一个雄浑。 这当然主要是因为，这组建筑是真的大。 太庙的大，还不是一般意义上理解的，地基高、房子大、进间深。 这些其实还都在可以理解的范围之内。 它的大是一种，让人感觉自己仿佛重新变回了森林里的猴儿。 这也就顺便说到，北京的古建筑到底有什么魅力？ 其中一条应该有，它们会因为功能的不同而呈现不同的“神韵”。 那感觉很奇妙。 建筑本身是“死”的，曾经创造了这些建筑的时代也已经“死”去，但“感觉”留了下来。 比如主稼穑的先农坛，确实会让人升起某种要勤恳、要踏实的念头。 比如北海公园的小西天，是乾隆献给母亲的寿礼，整体建筑看起来也就真的很像孩子依偎在妈妈的怀抱里。 比如天坛因为是祭天的场所，是神人对话的媒介，它就会令人情不自禁感受到庄严和严肃。 而太庙是给古时候皇帝祭祖的地方，主殿放的是皇帝自己祖宗的牌位，配殿放的是大功臣的牌位。 每个季度之初都会有一次祭祀，这时候一般是官员代理，要到每年年节，才有一次皇帝的亲临。 皇帝来了，主要就是给老几位汇报一下当年的工作状况，然后祈求一下来年老几位的保佑，保佑风调雨顺，国泰民安。 这个事情设身处地思考一下，确实压力巨大，因为但凡是个脑子正常的皇帝，他就知道，自己干不好，整个儿全完蛋，祖宗和历代功臣都在那儿盯着呢。 太庙就不太可能是个让人放松的地方。 它的所有外形上的高耸与庞大，都只是为了制造威压。 一种高于皇帝本人的威压。 这个威压又是什么呢？ “权力的来源”。 人应当敬畏自己权力的来源。 所以，作为一个纯粹的现代人，在太庙面前感觉自己像个猴儿其实也说得通。 因为它问出来的问题是一致的。 那就是，当下的个体身为“人”的这样一种权力，到底来自哪里呢？ 也可以说，“你为什么认为自己是人呢？” 如果不知道的话，那确实是只能退回去当猴儿了。 这种直达问题本质的恐怖，还从没在别的地方体会过。 又瘆得慌，同时也很佩服。 也许要千山万水才会去思考的东西，太庙只要坐在那里，就能够提得出，建筑真的好了不起。 所以，在新中国成立以后，太庙改名为“劳动人民文化宫”，也真的是一个非常绝妙的巧思。 因为中文在语法上的良好机动性能，“劳动人民文化宫”可以说是“劳动人民享受文化的宫殿”。 可以表达为“劳动人民学习文化的宫殿”。 也可以理解成“劳动人民创造文化的宫殿”。 万变不离其宗，意思都是“劳动人民”重新建立与“文化”之间的关系的场所。 而无论怎么理解，都几乎完美地，简直严丝合缝地，扣准了新中国的，权力的来源。 很难想象太庙要在现代转型，还能把它用来干什么。 普通的公园？ 一般的游乐场？ 寻常的办公场所？ 都没有“劳动人民文化宫”来得既抓住了传统一脉相传的精髓，又展现出了一种新风貌、新希望。 当然也没有必要否认现实的混沌与复杂。 不过也正因为现实是如此混沌与复杂，从中升腾而起的期待与愿景，才更加美丽与光辉。 “劳动人民文化宫”，这个名字就像朝阳一样可爱。 有空可以去逛一下，就在故宫。 |
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