800年前的北京城建

2024-9-19 09:08| 发布者: weiwei |原作者: 刘永加|来自: 北京纪事

摘要: 据《北京日报》5月13日报道：位于北京丰台区的金中都城遗址公园建成部分正式对外开放，“北京建都之始的全景博物馆”初具规模，从而使人们能够更直观地去了解金中都的大致概况。那么，真实的金中都城市建设都有哪些 ...

据《北京日报》5月13日报道：位于北京丰台区的金中都城遗址公园建成部分正式对外开放，“北京建都之始的全景博物馆”初具规模，从而使人们能够更直观地去了解金中都的大致概况。

那么，真实的金中都城市建设都有哪些亮点呢？我们不妨穿越到800年前去看一看。

广建公园

早在800多年前，金国在燕京即北京也大规模地建设了一批公园。金贞元元年（1153年）4月，金海陵王将都城迁到燕京，改名为中都，北京从此正式成为首都。迁都前，海陵王不仅下令对燕京进行了改扩建，同时利用辽代南京的基本水系湖泊，大规模建设苑囿园林，北京出现了一大批由国家规划建设的大公园和小公园等风景名胜，为后来北京公园园林的布局和发展，奠定了基础。

金中都的公园园林是从皇城内外开始的，建有东、西、南、北四苑，以西苑为最重要，其他还有众多的小型园林；在城外修建了多所离宫，并在郊区增辟新园林，这些行宫、园林的形成，为金以后几代王朝御苑建设形成了骨架基础。西苑是以燕京旧城西部的古代洗马沟水（金称西湖，今莲花池）形成的一系列湖泊水潭为主而开辟建设的，其中的琼林苑和同乐园最为有名。

能称为大公园的琼林苑位于宫城内西南侧，是海陵王在辽瑶池（金改称鱼藻池）的基础上扩建而成的，经金世宗、金章宗两代五十多年的增建，成为金代宫中最为优美恢弘的苑囿，自然环境优美，建筑壮观，是金朝帝后及皇室成员经常游玩的宫内“御花园”。元代人称其“尽人神之壮丽”，可见其景色、建筑之壮观。《金史·地理志》载：“琼林苑有横翠殿、宁德宫。西园有瑶光台，又有琼华岛，又有瑶光楼。”

琼林苑南部的瑶池，当时金人通常把瑶池及西园中各大湖统称为太液池，因它们是皇宫中御苑的池沼，沟通皇城中的水系，水流畅通，池中生长着莲花、芙蓉花。池边的楼台殿阁倒影映入池中，如同天工图画。

到金章宗时，瑶池改名为鱼藻池，瑶池殿(位于池中岛上)也改称鱼藻殿。鱼藻池位于琼林苑南部，池北岸是宫殿群，其中有蓬莱殿、蓬莱阁。

同乐园相当于小公园，其位置在玉华门外以南,相当于今之青年湖略西一带。据《金图经》载：“西出玉华门曰同乐园”,“大定十年宴群臣于同乐园之瑶池”。金礼部尚书赵秉文有咏同乐园诗:“石作墙垣竹映门，水回山复几桃源；毛飘水面知鹅栅，角出墙头认鹿园。”显然风景很盛，有蓬瀛等仙岛,有柳庄和杏村，有鹅栅和鹿园，可以搞围猎活动。

太宁宫也堪称大公园，金大定六年（1166年），金世宗命少府监丞张仅言主持在城北营建太宁宫。太宁离宫区的水域，原是一片天然湖泊，属于高梁河的一段河道。施工时，将这段河道扩展加深，使之成为水域宽广的湖泊，就成了今北海、中海、前海、后海和西海的前身。当时这片水域称为“白莲潭”，是因湖中广植白莲。当时把扩挖水域的土堆成岛屿和环海的小山，岛称“琼华岛”，水称“西华潭”，并重修“广寒殿”等建筑。

金中都太液池遗址地图

规模庞大的太宁宫，其范围包括今天北海、中海地区，宫内园林布局属于古典皇家园林“一池三山”的规制，湖东西沿岸建有大量的宫殿。据《金史·地理志》载:“京城北离宫有太宁宫,大定十九年建。后更为寿宁,又更为寿安,明昌二年更为万宁宫。”

或属小公园的广乐园，又称南园，为金中都宫苑之一。其位置应与社稷坛相毗邻。大体在丰宜门西,邻近城墙一带。据《金史·世宗纪》载:“大定三年（1163年)五月乙未，以重五，幸广乐园射柳，命皇太子、亲王、百官皆射，胜者赐物有差。上复御常武殿,赐宴击球,自是岁以为常。”可见，广乐园内有常武殿，为金皇帝、百官射柳、击球、习武处所。同时，这里也是金代宫中元宵放灯的地方，每年正月元宵节，都要在宫中张灯，还会在其中搭架灯山，张灯结彩，热闹异常，与民同乐。

经过多年的建设，金中都可谓是大公园小公园遍布，景点众多，风景优美，真是城在画中。著名的燕京八景，最初就形成于金代，其中有：太液秋风、琼岛春阴、道陵夕照、蓟门飞雨、西山积雪、玉泉垂虹、居庸叠翠和卢沟晓月。

新设坊与市

大家都知道，金中都是北京的建都起点。作为都城，当时的北京城市规模已经具备相当的水平。在人们的印象中，北京的民居以四合院和胡同为主。其实，远在八百多年前的金中都时期，那时的民居还是坊市制呢。

金海陵王为了迁都北京，他在当时辽南京的基础上进行了大规模建设，住宅区仍然采用了唐宋时期的坊市制。此时，已是南宋高宗绍兴年间。自北宋中叶以后，由于商业经济的发展，城市封闭的里坊制度已经打开，居民区与市场不再有严格界限，且多已市坊杂处。

金中都复原图

金中都城是仿照北宋东京制度营建，同样改变了辽南京时旧的里坊制度。在金中都的西、南、东三面扩建部分，完全采用开放式的坊巷制。这些平行的坊巷都是以城市的主干道为轴线，在两旁排列的。所以，金中都时的坊濒临一段段的街道，故又称坊巷。

海陵王迁都北京之后，住宅建设随之展开。据《金史・海陵王纪》载：“贞元元年（1153年）五月乙卯，以京城隙地赐朝官及卫士。七月戊子朔，原赐朝官京城隙地，征钱有差。”可见，金中都虽然宫室和城垣已经建设完毕，但是由于中都城市扩大了，新圈进城内的不少空地，还没有开发建设，海陵王就将这些空地分赐给随朝大小职官和护卫军士，用于住坊市建设。新建的住宅、商铺在城西、南、东三面的平行坊巷中。于是，金中都就出现了一个奇特的城市布局，混合着坊巷和坊两种新老格局。

经过精心的建设，金中都城内共有62坊，比辽南京时多36坊，因为城郭扩展后，居民区也相应扩大了。据史料记载，这些坊分别是：西开阳坊、东开阳坊、南开远坊、北开远坊、清平坊、美俗坊、广源坊、广乐坊、西曲河坊、东曲河坊、宜中坊、南永平坊、北永平坊、北揖楼坊、南揖楼坊、西县西坊、棠阴坊、蓟宾坊、永乐坊、西甘泉坊、东甘泉坊、衣锦坊、延庆坊、广阳坊、显忠坊、归厚坊、常宁坊、常清坊、西孝慈坊、东孝慈坊、玉田坊、定功坊、辛市坊、会仙坊、时和坊、奉先坊、富义坊、来远坊、通乐坊、亲仁坊、招商坊、余庆坊、郁邻坊、通和坊、咸宁坊、东县西坊、石幢前坊、铜马坊、南蓟宁坊、北蓟宁坊、啄木坊、康乐坊、齐礼坊、为美坊、南卢龙坊、北卢龙坊、安仁坊、铁牛坊、敬客坊、南春台坊、北春台坊、仙露坊。

金中都的一些坊里经过专家考证，今天仍能够判断出大体位置。据《日下旧闻考》卷三十七《京城总纪》载：今北京广安门外天宁寺，金代为天王寺，属延庆坊。由此可知延庆坊当在今宣武区天宁寺一带。据侯仁之主编的《北京历史地图集》载，自今日北京丰台区凤凰咀村往北，依次为美俗坊、永乐坊、常清坊；今海淀区羊坊店路以东为广源坊；延庆坊南为东、西甘泉坊；宣武区骡马市大街以北为嘉会坊；西城区闹市口街以西为衣锦坊；宣武区三庙前街一带为显忠坊；显忠坊南为开远坊。铁牛坊因有铁牛大力神庙而得名，《析津志》载：“（铁牛坊）有铁牛庙，因其庙而名其坊。”铁牛坊当在今宣武区法源寺以南一带。

坊市制，有坊必有市，设市更是活跃了商品经济，便利市民参与经营和购物消费。金中都城内坊与市是打破严格界限建设的，但是由于北京水上交通的特殊性，主要商业区仍在城北。这是因为各地商货需要由水路进入中都，都要先运至中都城东的通州，然后再由通州沿闸河入中都，而闸河正经中都城北通过，所以百货卸放的码头即在城北。本来这里原有的商业经济就比较繁荣，所以金中都时期，其繁荣更倍于往日。

北京金中都遗址公园雕塑丨图源网络

由于金中都商货阜盛，商税成了金的大宗财政收入。金朝廷专门设置了中都都商税务司、都转运司、都曲使司、流泉务（官办质当铺）等，专掌贸易质典征榷之事。商贸的繁盛，使金朝廷的财税大增，金世宗大定年间，中都税使司岁获十六万四千四百四十余贯，章宗承安元年（1196年），已升至二十一万四千五百七十九贯。

最早的社稷坛

大家都知道的社稷坛，位于天安门西侧，始建于明永乐十八年（1420年），此后一直作为明、清两代祭祀社、稷神祗的祭坛。现在已经开辟为中山公园。

其实，北京较早的社稷坛，当属金代所建的社稷坛了，但由于年代久远，又没有留存下来，所以鲜为人知。

金中都作为金国帝京，设立郊坛是必不可少的。据史料记载，他们所设的郊坛有：南郊坛即天坛，在中都南门丰宜门外，也就是丰台名字的来处。围垣三重，四面各有三门，中有圆坛，坛、垣皆以赤土覆盖，是金帝祭天的地方；北郊方丘即地坛，在中都北门通玄门外，围垣三重，四面也是各三门。朝日坛即日坛，曰大明，在中都东北门施仁门东南，其制如地坛；夕月坛即月坛，曰夜明，在中都西北门彰义门的西南。金帝是冬至日祭于南郊坛，夏至日祭于北郊方丘，春分日祭于朝日坛，秋分日祭于夕月坛。

图源网络

贞元元年（1153年）十二月，海陵王“定社稷制度”，并在中都皇城建设了社稷坛，这也是最重要的祭坛，其建设规模和规制都十分讲究。

我国古代，有一项“社稷祭祀”的制度，祭祀土地神的地方被称作“社”，祭祀谷物神的地方被称为“稷”。因此，在古代社稷坛与宗庙同为国家重要礼制建筑，历代帝王建国之初，都会按照“右社稷而左宗庙”的古制原则建造本王朝的社稷与宗庙。

而金中都的社稷坛，在海陵王建成后，又于金世宗大定七年（1167年）进行了改建增修，使之功能更为完善。

在社稷坛的建设祭祀使用上，金代延续了唐代社稷制度。据《金史》记载：“社为制，其外四周为垣，南向开一神门，门三间。内又四周为垣，东西南北各开一神门，门三间，各列二十四戟。四隅连饰罘罳，无屋，于中稍南为坛位，令三方广阔，一级四陛。以五色土各饰其方，中央覆以黄土，其广五丈，高五尺。其主用白石，下广二尺，剡其上，形如钟，埋其半，坛南，栽栗以表之。近西为稷坛，如社坛之制而无石主。四壝门各五间，两塾三门，门列十二戟。壝有角楼，楼之面皆随方色饰之。”

金国社、稷是东西对峙的两坛，坛上铺以五色土，土色随其方位，符合古代金、木、水、火、土的五行之说：东方属木，为青色；西方属金，为白色；南方属火，为赤色；北方属水，为黑色；中央属土，为黄色。按“五行”的五色方位来铺筑社稷坛坛面，以此借喻“普天之下，莫非王土”。

金国“社稷”祭礼分为常规之祀和非常规之祀。金明昌五年（1194年）金章宗君臣议礼时，礼官曾奏“我国家自祖庙禘袷五享外，惟社稷、岳镇海渎定为常祀”，说明常祀是定制。从明昌五年二月“始以春、秋二仲月上戊日祭社稷”，即开始了常规之祀中的仲春祈谷、仲秋报谢。春祭旨在春播之前祈求社稷神保佑农业丰收，秋祭旨在收获硕果之后报答社稷神的福佑，即“春求秋报”。当皇帝受尊号、更御名、受命宝、誓师出征、旱灾、雨足等国家大事或灾情异兆时，都要奏告或祭祀社稷、山川之神，这就是非常祀。

每到祭祀祭日，金国的做法是：“未明五刻，郊社令升设太社太稷神座，各于坛上近南，北向。设后土氏神座于太社神座之左，后稷氏神座于太稷神座之左，俱东向。席皆以莞，加裀褥如币之色。神位版各于座首”，执事官各行其事。

金中都的社稷坛，除了上述祭祀活动外，每逢大旱不雨，也要祭社稷祈雨。关于金代社稷坛祈雨的记载很多，据《金史》记载：“泰和四年（1204年）四月癸丑，祈雨于社稷”。《金史》还记载了大定四年（1164年）五月的一次祈雨程序：“先命礼部尚书王竞祈雨北岳；又卜日于都门北郊，望祀岳镇海渎；后七日不雨，祈太社、太稷；又七日祈宗庙；仍从岳镇海渎如初祈；后十日不雨，乃徙市，禁屠杀，断伞扇，造土龙以祈。雨足则报祀，送龙水中。”金代岳渎、宗庙等与社稷坛一样，作为农业的祭祀场所，都曾参与祈雨活动。